肖花

摘要：農村的民居建筑及村內的環(huán)境布局，是幾千年來中國文化遺產重要的組成部分，包含幾千年來的民俗民風文化的傳承。而由于農村經濟的發(fā)展，很多農村地區(qū)建樓房，修寬馬路，違章搭建等，破壞了原有的生產生活方式，農村地區(qū)原有的生態(tài)系統(tǒng)、傳統(tǒng)風貌格局不斷肢解。我國新農村村內環(huán)境建設應基于農村居民實際生活需要出發(fā)，塑造和諧的人居環(huán)境，保護傳統(tǒng)農村地域文化，使農村地區(qū)獲得新的發(fā)展契機。

關鍵詞：生活需要 新農村 環(huán)境建設

一、引言

傳統(tǒng)村落民居建筑及村落環(huán)境是幾千年來中國文化遺產重要的組成部分，是村民世代在此生產與生活的具體體現(xiàn)，反映了我國傳統(tǒng)農村村民在把物質與精神合而為一，即把生存環(huán)境與生活環(huán)境融為一體，以達到人與自然間的平衡。這說明了農村地區(qū)村民的整體環(huán)境是基于他們生活基本需要，同時與當?shù)氐拿耧L民俗、生活習慣種種因素是密不可分。近年來大部分農村村民自己出資新建了樓房，忽略了自然環(huán)境與周邊空間的協(xié)調，缺少應有的生活空間和文化情趣，造成地域特色和地域文化缺失。個人認為我國新農村環(huán)境建設應在改善居住條件的前提下還要注意整體環(huán)境建設，在滿足村民基本的生活需要基礎上，融入當?shù)仫L土人情習俗。

二、我國新農村環(huán)境建設的現(xiàn)狀及存在的問題

長期以來，農村地區(qū)居住條件極為簡陋，村內環(huán)境不受重視。最近十年，隨著我國經濟發(fā)展，農村整體居住條件有了很大改觀，但也出現(xiàn)兩極化趨勢。

第一種：在經濟、交通發(fā)達地區(qū)周圍的農村，每個村都修通了水泥路，每家每戶也建起了樓房，住上和城里人一樣的房子。農村的村內環(huán)境建設受到了城市文明的影響，由“傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀”向“現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀”轉變，盲目地模仿城市，認為城市的一切才是現(xiàn)代文明的標志，一味地沿著城市景觀的設計方向走，而忽視了農村居民的整體生活需要，失去了農村原有的活力和精神面貌。

第二種是在經濟欠發(fā)達的偏遠農村地區(qū)，村里基本只有留守老人、兒童等弱勢群體，老人和小孩靠青壯年打工寄回來的錢維持基本的生活。村內環(huán)境混亂不堪、雜草叢生、污水橫流、垃圾遍地，室內內陰暗潮濕，村內公共場地和公共環(huán)境更是無人理會。

整體來看，無論是經濟條件好的地域農村還是經濟條件不佳的鄉(xiāng)村，經濟條件及生活方式的改變一定程度上都會影響村民生活和價值取向，如果不注意引導而應由鄉(xiāng)村自由發(fā)展，勢必破壞農村地區(qū)固有的優(yōu)美田園環(huán)境，同時在地域文化的傳承方面也面臨著斷層的危機，這些問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.忽視農村居民的整體生活需要，公共基礎設施薄弱

經濟不好的鄉(xiāng)村由于農村地區(qū)青壯年勞動力幾乎都外出務工，村里基本只有留守老人、兒童等弱勢群體。在新農村村內環(huán)境建設中，卻往往忽視了對這類群體的基本生活需要以及公共基礎設施的滿足，僅僅只是盲目的講究表層形象工程，僅僅停留在修路等基本層面。村內環(huán)境隨著農村傳統(tǒng)生活方式的改變也受到極大影響，大量農田荒廢，雜草叢生，污水遍流，亂搭亂建的現(xiàn)象隨處可見。

2.盲目模仿城市，缺乏地域文化特征

經濟發(fā)展快、交通通訊便利的農村地區(qū)一切向城市看齊，受到城市文明的影響，對建筑和環(huán)境的價值觀也隨之改變，把城市的一切看成現(xiàn)代化文明的標志。盲目學習城市，未能意識到城鄉(xiāng)之間的功能差別以及地域差異。導致“鄉(xiāng)土性”迷失，人文景觀建設現(xiàn)象趨同，未尊重當?shù)氐赜蛐?、本土性原則。農村走向城市的道路，已經失去了他固有的傳統(tǒng)，對于文化的繼承性沒有引起足夠的重視。

3.整體格局徹底破壞，造成資源浪費

在新農村村內環(huán)境建設中，缺乏整體統(tǒng)一的規(guī)劃，村內整體布局混亂，村民擅自占用農田用地新建樓房、違章搭建等，而使得原來村子的老住宅出現(xiàn)了空置的現(xiàn)象，古民居失去了原有的活力和生活氣息。大建民居，大修馬路，導致了土地的閑置以及資金、自然、人文資源的浪費。

三、基于生活需要的新農村環(huán)境建設思考

農村的環(huán)境藝術有別于城市，它是以大自然為背景環(huán)境所構成的一自然風景，它具有濃郁的生活氣息，是基于生活的需要。即源自生活，在生活中尋找設計的“根”，尋找設計的“源頭”。因此，筆者認為針對新農村景觀建設可以從以下幾個方面進行思考。

1.總體規(guī)劃：農村的環(huán)境藝術離不開以村民基本生活需要為基礎的田園風光，新農村村內環(huán)境建設，必須從整體上進行規(guī)劃，以人為中心，把村民的生產方式和生活習慣放在主導地位，合理安排使用土地及公共基礎的建設，滿足村民基本生活需要，使自然環(huán)境與人文環(huán)境有機融合，構建人與自然和諧相處的新農村。

2.居住區(qū)周圍環(huán)境建設：居住區(qū)周圍的環(huán)境建設應融入農村地區(qū)的田園元素和地域特色，將傳統(tǒng)建筑和具有文化價值的民居保留下來，并對民居建筑的生活設施及周圍環(huán)境進行優(yōu)化。如：大多數(shù)農村居民有養(yǎng)雞、養(yǎng)豬的勞作方式，在環(huán)境建設中應合理規(guī)劃，在居住區(qū)周圍可以單獨設立專門養(yǎng)雞、養(yǎng)豬等家禽的區(qū)域，滿足村民的生活需求并保持干凈舒適的居住環(huán)境。同時，居住區(qū)周圍還可養(yǎng)殖，房前或者水塘可載荷養(yǎng)魚，可種蔬菜花果、晾衣服等。方便村民日常生活需要，強調環(huán)境設計的功能性和實用性，并保持著人與自然的和諧關系。

3.村落主入口空間的環(huán)境建設：村落的入口是該地區(qū)村民的重要生活空間，是該村落的前沿標志。很多農村地區(qū)村人口都有一個大場院和一兩顆大樹，新農村村內環(huán)境建設中，應保留這樣的村落入口標志，優(yōu)化周圍的環(huán)境，使人們有聚集交流的空間，在樹下可以放置石桌椅，供村民休憩、下棋、聊天。

4.休閑小型廣場環(huán)境建設：農村地區(qū)村民們在重要的節(jié)慶日都會相聚一起慶祝節(jié)日，在平日，他們也經常會聚在一起聊天、休息。所有的這些活動，都使整個村莊富有生命和活力。在新農村景觀建設中，應考慮村民的生活和生產的需求，保留村子里原來聚集的大場院作為小型的休閑廣場。村里基本只有留守老人、兒童、婦女等弱勢群體。廣場景觀建設更多的應該針對這類人群的生活需要。因此，可以種植一些高大的灌木和喬木作為主體用以分割不同的空間，一部分作為村民們慶?；顒拥膮^(qū)域，一部分作為農村的老人、婦女在平日進行鍛煉的區(qū)域，一部分可以在大樹下設置石桌椅，村民在勞作過后可以相聚到這里聊天、休息，同時，還可以留有一部分給村里的小孩作為玩耍的區(qū)域，可以跳繩、打羽毛球等活動。

5.道路環(huán)境建設：道路兩側的環(huán)境建設是新農村環(huán)境建設中極為重要的方面，新農村的道路環(huán)境建設應充分發(fā)揮自然環(huán)境的優(yōu)越性，利用道路的起伏、轉折設置綠化休閑帶，同時可以在道路兩旁設置景觀小品及指示標志。在路邊的小溪旁可以架起小橋或設踏板，加強道路旁排水渠道的設施建設，方便村民農作取水或引溪水灌溉良田等，滿足村民的生活和生產需要。

6.保留農村傳統(tǒng)建筑、祠堂、牌坊，注重農村人文生態(tài)的保護：村落文化是農耕文化的結晶，傳統(tǒng)的農村十分注重宗祠及其附屬景觀的建設，不同家族都建有自己的祠堂，這些祠堂是村民在節(jié)日喜慶的日子聚集的活動中心，體現(xiàn)了當?shù)氐牡赜蛱厣皟r值觀念。新農村的環(huán)境建設，要基于村民生活需要出發(fā)，融入當?shù)仫L土人情習俗，保護傳統(tǒng)建筑及地域文化特色，注重農村人文生態(tài)的保護，保持其真實性、原始性、完整性，傳遞農村淳樸的生活氣息，使農村居民獲得認同感和歸屬感。

四、結束語

我國農村地區(qū)保存著豐富的歷史記憶和傳統(tǒng)文化根脈，一方水土養(yǎng)一方人。當?shù)卮迕駛凅w驗的整體環(huán)境與他們的生活習慣、民風民俗密不可分。新農村環(huán)境建設，必須滿足當?shù)卮迕竦幕旧钚枨?，完善功能及基礎環(huán)境建設體系，保護傳統(tǒng)有地域特色的文化景觀，把生存環(huán)境和生活環(huán)境融為一體，富予生活氣息及文化情趣。