凌 葉 吳佳寶

中學(xué)史學(xué)思想方法的實(shí)施路徑

凌 葉 吳佳寶

中學(xué)歷史教學(xué)中的史學(xué)思想方法，主要包含集證辨據(jù)和詮釋評(píng)價(jià)。在編寫(xiě)高中歷史教學(xué)指南時(shí)風(fēng)華中學(xué)歷史教研組總結(jié)出了平行強(qiáng)化式和循序漸進(jìn)式這兩種史學(xué)思想方法的實(shí)施路徑，并以兩個(gè)單元的史學(xué)思想方法目標(biāo)的達(dá)成為例進(jìn)行說(shuō)明。進(jìn)一步體現(xiàn)史學(xué)思想方法目標(biāo)的達(dá)成是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，需要學(xué)生經(jīng)歷一個(gè)理解、模仿、遷移的過(guò)程。

史學(xué)思想方法 平行強(qiáng)化 循序漸進(jìn)

史學(xué)思想方法是關(guān)于歷史認(rèn)識(shí)及研究的方法。中學(xué)歷史教學(xué)中的史學(xué)思想方法，主要包含集證辨據(jù)和詮釋評(píng)價(jià)，這兩類史學(xué)思想方法可以視為中學(xué)歷史學(xué)習(xí)的核心能力。風(fēng)華中學(xué)歷史教研組在編寫(xiě)高中歷史教學(xué)指南的過(guò)程中，將其中一些史學(xué)思想方法目標(biāo)的落實(shí)做了進(jìn)一步分解，總結(jié)出兩種實(shí)施路徑，稱為“平行強(qiáng)化式”和“循序漸進(jìn)式”。

一、平行強(qiáng)化式

針對(duì)同一方法目標(biāo)中的核心概念，按其外延、類別、從屬關(guān)系等分解成幾個(gè)平行的子概念，通過(guò)基于子概念相應(yīng)方法目標(biāo)的多次訓(xùn)練，以強(qiáng)化對(duì)于這一目標(biāo)的整體認(rèn)識(shí)，進(jìn)而能有機(jī)運(yùn)用。

首先以 “懂得雕塑、繪畫(huà)、神話等的史料價(jià)值，汲取其中蘊(yùn)含的歷史信息”這一總目標(biāo)為例來(lái)做說(shuō)明。教師可以在“古代希臘羅馬”這一單元中初步確立起包括神話在內(nèi)的文學(xué)藝術(shù)作品的證史路徑。本單元要求落實(shí)的史學(xué)思想方法是“懂得神話、繪畫(huà)、雕塑等的史料價(jià)值，能汲取其中蘊(yùn)含的歷史信息”，可使用的載體包含古希臘悲劇、喜劇、雕塑、特洛伊木馬傳說(shuō)等，選用的是建筑帕特農(nóng)神廟和宙斯神的故事。教師應(yīng)抓住社會(huì)風(fēng)尚和時(shí)代風(fēng)貌這兩個(gè)視角，引導(dǎo)學(xué)生觀察帕特農(nóng)神廟遺址的圖片，體會(huì)到建筑可以折射出古希臘人的物產(chǎn)（如大理石）、神廟的建筑風(fēng)格以及古代雅典人的審美風(fēng)尚。同時(shí)，通過(guò)分析史詩(shī)《伊利亞特》中有關(guān)宙斯神操控特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，教訓(xùn)違背其意愿的女兒雅典娜及妻子赫拉的故事，體會(huì)《荷馬史詩(shī)》反映的時(shí)代風(fēng)貌。其中一段為：“我（宙斯）要把她們（雅典娜和赫拉）從車(chē)上面扔出去，把車(chē)子打破，讓她們?cè)谑畟€(gè)輪流旋轉(zhuǎn)的年頭之內(nèi)，沒(méi)有辦法把雷打出來(lái)的創(chuàng)傷治愈；讓明眸女神（雅典娜）知道，同父親斗爭(zhēng)非兒戲?！敝嫠惯€曾因?yàn)閮鹤雍绽死账贡缓绽?qū)趕到荒島一事，把赫拉狠狠吊起?！皟蓚€(gè)鐵砧掛在腳上，手上捆了根永遠(yuǎn)掙不斷的金鏈子，吊在太空和運(yùn)氣里……這樣也未能消除我心頭對(duì)赫拉克勒斯的深刻痛苦?！保?］從中可以看到，《荷馬史詩(shī)》中所反映的已是夫權(quán)和父權(quán)至上的時(shí)代。

接下來(lái)，在“明朝的興亡與清前期的統(tǒng)治”的單元教學(xué)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生模仿這一方法的運(yùn)用路徑，通過(guò)評(píng)議、賞析當(dāng)時(shí)文學(xué)家所寫(xiě)的詩(shī)詞和楹聯(lián)，汲取其中蘊(yùn)含的歷史信息，并模仿從“時(shí)代風(fēng)貌”和“作者心聲”兩條路徑去揭示文學(xué)作品的史料價(jià)值，試著自己得出結(jié)論。如1839年龔自珍在《己亥雜詩(shī)》中寫(xiě)道：“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！睂W(xué)生分析得出這首詩(shī)反映了清代文字獄和八股取仕禁錮思想，致使朝野噤聲，一派死氣沉沉的時(shí)代風(fēng)貌，同時(shí)體現(xiàn)出作者憧憬未來(lái)、呼吁社會(huì)變革的心聲。

最后，在學(xué)習(xí)“早期資產(chǎn)階級(jí)革命”這一單元時(shí)，學(xué)生試著進(jìn)一步模仿，最終達(dá)到遷移的效果?！霸缙谫Y產(chǎn)階級(jí)革命”這一單元要求學(xué)生懂得歌曲、戲劇、小說(shuō)等的史料價(jià)值，汲取其中蘊(yùn)含的歷史信息。以“法國(guó)大革命”這一課為例，教師借助戲劇《費(fèi)加羅的婚禮》來(lái)探討法國(guó)大革命爆發(fā)的原因。學(xué)生從戲劇唱詞中可以看到法國(guó)大革命前夜社會(huì)階級(jí)矛盾的尖銳程度，以及追求民主、自由、人權(quán)等啟蒙思想的影響力；又可從其首演就備受第三等級(jí)追捧折射出民眾對(duì)該劇嘲笑封建等級(jí)制度及腐朽貴族的認(rèn)可，揭示法國(guó)社會(huì)民眾普遍的思潮和心態(tài)；還可以從作者博馬舍的主要生平，尤其是其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，揭示作者的心聲。學(xué)生去自主搜索相關(guān)史料，通過(guò)合作學(xué)習(xí)，通過(guò)“時(shí)代風(fēng)貌”“社會(huì)風(fēng)尚”“作者心聲”三條路徑自己歸納出戲劇、歌曲等藝術(shù)作品的史料價(jià)值。

同理,懂得考古發(fā)現(xiàn)、檔案、文獻(xiàn)、著作、筆記、回憶資料檢索和調(diào)查訪問(wèn)是獲得史料的基本途徑，以及這些史料不同的歷史特點(diǎn)和證據(jù)價(jià)值，歷史教研組同樣分解到具體的課和單元目標(biāo)中去落實(shí)。比如在“古代埃及”一課中，通過(guò)對(duì)金字塔的形制、規(guī)模、神像等的觀察，懂得考古發(fā)現(xiàn)是獲得史料的基本途徑，認(rèn)識(shí)出土文物的史料價(jià)值?！皬闹芡醭角氐蹏?guó)的崛起”這一單元可讓學(xué)生懂得利用現(xiàn)代科技手段獲得考古信息，而其有效性與可靠性取決于這些科技手段的先進(jìn)性和正確運(yùn)用，如商周斷代史研究中牧野之戰(zhàn)的時(shí)間推斷、火燒阿房宮的真?zhèn)谓颐?。?dāng)然這兩個(gè)例子還是以教師示范、學(xué)生理解為主，帶領(lǐng)學(xué)生一一窺破、梳理、建立這種“示范”背后的方法模型。學(xué)生進(jìn)而學(xué)著模仿這一方法，在“救亡圖存”的單元學(xué)習(xí)中辨析關(guān)于戊戌變法的多種史料，懂得著作、筆記、回憶資料檢索是獲得史料的基本途徑，以及這些史料不同的歷史特點(diǎn)和證據(jù)價(jià)值。最后試著在“中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的開(kāi)拓”這一單元中進(jìn)行遷移，學(xué)生通過(guò)走訪改革開(kāi)放時(shí)期的當(dāng)事人，查閱當(dāng)時(shí)的檔案資料，從而懂得檔案檢索和調(diào)查訪問(wèn)是獲得史料的基本途徑，以及這些史料不同的歷史特點(diǎn)和證據(jù)價(jià)值。

二、循序漸進(jìn)式

針對(duì)一個(gè)方法目標(biāo)，將其分解成互為關(guān)聯(lián)遞進(jìn)的幾個(gè)層次，逐層推進(jìn)，靈活運(yùn)用，最終達(dá)成目標(biāo)。

以“從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)地位、思想認(rèn)識(shí)等視角和具體處境，理解、解釋、評(píng)價(jià)歷史人物的作用與影響”目標(biāo)為例，這里的理解、解釋、評(píng)價(jià)即可被視作是三個(gè)遞進(jìn)的層次。在“從兩漢到南北朝的分與合”的單元教學(xué)中，讀者可以舉出不少歷史人物，比如劉邦、項(xiàng)羽、曹操、孝文帝等，但最典型的莫過(guò)于漢武帝這一例子。教師可示范或引導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、邊疆形勢(shì)等方面梳理漢武帝采取的新政策，以及歸納這些“有為”政策對(duì)西漢王朝成為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)盛國(guó)家之一的積極作用以及一些政策的消極影響，從而達(dá)成目標(biāo)——從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、邊疆形勢(shì)等視角討論漢武帝“有為”之舉對(duì)開(kāi)創(chuàng)新局面所產(chǎn)生的作用。在達(dá)成這一目標(biāo)的過(guò)程中，教師示范、引導(dǎo)學(xué)生理解評(píng)價(jià)歷史人物的模型，包括基于哪些視角、采用哪些史料證據(jù)、如何提煉觀點(diǎn)、怎么架構(gòu)邏輯等。

隨后在教學(xué)“15—16世紀(jì)西歐社會(huì)的演變”單元時(shí)，教師指導(dǎo)、學(xué)生模仿這一方法的運(yùn)用路徑，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)地位、思想認(rèn)識(shí)等視角和具體處境，解釋歷史人物的作用與影響。例如：16世紀(jì)，西班牙人在菲律賓修建了一座紀(jì)念麥哲倫的建筑；20世紀(jì)，當(dāng)?shù)厝私ㄔ炝思o(jì)念殺死麥哲倫的土著酋長(zhǎng)拉普拉普的雕塑。學(xué)生通過(guò)解釋菲律賓兩座歷史建筑背后的價(jià)值取向，得知不同的立場(chǎng)和經(jīng)歷會(huì)影響西班牙人和菲律賓當(dāng)?shù)厝藢?duì)于麥哲倫和土著酋長(zhǎng)拉普拉普作用與影響的認(rèn)識(shí)。在這一過(guò)程中，學(xué)生習(xí)得將麥哲倫和土著酋長(zhǎng)拉普拉普置于其生活的時(shí)空坐標(biāo)中，從立場(chǎng)、角度、經(jīng)歷的新視角來(lái)解釋歷史人物的作用和影響。

最后可在“資本主義世界體系的形成”單元教學(xué)時(shí)由教師點(diǎn)撥，學(xué)生遷移上述方法，評(píng)價(jià)林肯在不同的歷史時(shí)期對(duì)于廢奴的態(tài)度變化。林肯在競(jìng)選總統(tǒng)時(shí)曾提出，“我們將去奮爭(zhēng)，只為求得自由并廢棄奴隸制”；在就職時(shí)卻說(shuō)：“我們無(wú)意干預(yù)各蓄奴州所行之奴隸制”；而在美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的關(guān)鍵時(shí)刻又簽署了《解放黑人奴隸宣言》。學(xué)生能夠從中分析出林肯在大選前后以及南北戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)于黑人奴隸制存廢的不同表態(tài)，梳理、推演出“具體處境”這一新的評(píng)價(jià)歷史人物的視角，認(rèn)識(shí)到作為資產(chǎn)階級(jí)政治家的林肯在不同時(shí)期基于不同身份和國(guó)家形勢(shì)的轉(zhuǎn)變對(duì)奴隸制的態(tài)度有所不同，進(jìn)而揭示林肯始終以維護(hù)聯(lián)邦統(tǒng)一作為處事原則及價(jià)值取向。雖然林肯在執(zhí)政初期對(duì)奴隸制的妥協(xié)給聯(lián)邦政府造成了不利影響，但其維護(hù)聯(lián)邦統(tǒng)一、最終廢除奴隸制的措施和決心是值得肯定的，推動(dòng)了美國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程，贏得了世界人民的尊敬。如果說(shuō)在上一例中，學(xué)生立足于“是什么”和“為什么”來(lái)詮釋歷史人物的作用和影響，那么這一例則是進(jìn)入“評(píng)價(jià)”層級(jí)，即立足于“怎么樣”，鮮明地揭示“主流是什么”，從而清晰、客觀地做出評(píng)價(jià)。同樣，學(xué)生可以舉一反三，以多元視角評(píng)價(jià)唐太宗、宋太祖、康熙、乾隆、梁?jiǎn)⒊?、拿破侖、俾斯麥等?/p>

總之，史學(xué)思想方法目標(biāo)的達(dá)成不是一蹴而就的，要有一個(gè)反復(fù)不斷、循序漸進(jìn)的習(xí)得過(guò)程。在歷史課堂中，離不開(kāi)教師的示范、指導(dǎo)和點(diǎn)撥，這樣學(xué)生對(duì)于史學(xué)思想方法就有一個(gè)理解、模仿和遷移的過(guò)程。

［1］ 荷馬. 荷馬史詩(shī)·伊利亞特. 羅念生，王煥生，譯. 北京：人民文學(xué)出版社，2003.

凌葉吳佳寶上海市風(fēng)華中學(xué)200072