摘要：新課標(biāo)明確指出教師要增強(qiáng)語文課程資源意識(shí)應(yīng)積極開發(fā)利用本土語文課程資源。近年高考語文試卷中也多有體現(xiàn)。因此，在中學(xué)語文教學(xué)中融入鄉(xiāng)土資源也是大勢所趨。高中語文教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行了一些嘗試，總結(jié)起來主要有：鄉(xiāng)土資源可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，更好地解讀教材，有助于學(xué)生獲取傳統(tǒng)文化知識(shí)，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土資源；中學(xué)語文；課堂教學(xué)；運(yùn)用價(jià)值

新課標(biāo)明確提出高中語文教學(xué)需依據(jù)本地區(qū)自然、社會(huì)及人文等方面的資源滿足多樣化及選擇性需求，增強(qiáng)語文課程資源意識(shí)。教師應(yīng)據(jù)此加以積極利用和開發(fā)，激發(fā)學(xué)生濃厚鄉(xiāng)土情結(jié)。隨著分省自主命題的高考改革，在高考語文試卷中體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化內(nèi)容漸漸成為一種常態(tài)。如2005年湖北語文高考卷要求考生基于湖北地域特點(diǎn)撰寫湖北旅游資源推廣廣告文案中的廣告詞；2006年北京卷則要求以“北京的符號(hào)”為題撰寫文章；2007年安徽省高考語文卷則展示了現(xiàn)代文閱讀《鄉(xiāng)村的風(fēng)》，文章中透著濃厚的安徽鄉(xiāng)土文化氣息，語言應(yīng)用題第20題則更是鄉(xiāng)土特色明顯：要求學(xué)生寫關(guān)于陶行知先生的簡介，選擇人物的某一角度加以評價(jià)。由此可見，將鄉(xiāng)土教育融入高中語文教學(xué)顯得尤為必要。筆者就高中語文教學(xué)中對鄉(xiāng)土資源的使用做了如下嘗試。

一、引入鄉(xiāng)土資源，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣

很多學(xué)生總是覺得語文學(xué)科尤其是古詩詞、文言文部分更多的是需要死記硬背，甚至有學(xué)生覺得這些內(nèi)容和現(xiàn)在的時(shí)代相去甚遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容沒有用。教師可從課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容中的鄉(xiāng)土資源入手，激發(fā)學(xué)生對語文學(xué)科學(xué)習(xí)的興趣與熱情。如在聲調(diào)上，定遠(yuǎn)話還保留入聲，這非常有利于解釋古詩詞的押韻。如從柳永所寫《雨霖鈴·寒蟬凄切》的上闋中可以看出其中前面四句均使用了仄聲韻。筆者所在地區(qū)定遠(yuǎn)方言“歇”“噎”和“發(fā)”“闊”都讀入聲，使用定遠(yuǎn)方言讀這篇文章時(shí)都押韻。但如果使用普通話會(huì)發(fā)現(xiàn)“歇”讀xiē，“噎”讀yē，這樣這兩個(gè)字都成了平聲。同樣，據(jù)普通話發(fā)音“發(fā)”讀fā，平聲，“闊”讀kuò，去聲，兩字也不押韻。學(xué)生們一定會(huì)對這種現(xiàn)象充滿疑惑，教師可據(jù)此引導(dǎo)學(xué)生思考其中的原因。

再如，白居易《琵琶行》中的最后三句詩詞為仄聲韻?！凹薄薄捌薄皾瘛倍ㄟh(yuǎn)方言這三個(gè)字為入聲，但普通話則分別讀jí、qì、shī， “急”成了陽平，“濕”成了陰平。

根據(jù)筆者所在地區(qū)地域特點(diǎn)，可以用方言來解釋押韻的問題。一方面，當(dāng)熟悉的鄉(xiāng)音響起在課堂上時(shí)，讓學(xué)生倍感親切，有利于調(diào)節(jié)情緒、活躍氣氛；另一方面，用學(xué)生所熟知的知識(shí)來解釋，學(xué)生一聽就懂，而且記憶深刻。

二、巧用鄉(xiāng)土資源，順利解讀課文

在理解發(fā)音時(shí)，可介紹漢字讀音變化的過程。在理解《紅樓夢》中的“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”時(shí)，課本上的注釋：“雪”“薛”諧音，影射薛家。部分學(xué)生根據(jù)普通話的發(fā)音提出這兩個(gè)字并不同音的疑惑。不止如此，“雪”“薛”兩個(gè)字在學(xué)生們所在地定遠(yuǎn)的方言中的念法也存在差異，兩個(gè)字均為入聲。筆者告知學(xué)生，很多漢字的語音變化是長時(shí)間演變的結(jié)果，學(xué)生結(jié)合本地這兩個(gè)字的念法會(huì)對教師的解釋恍然大悟。

又如在學(xué)習(xí)《祝福》這篇文章時(shí)，筆者會(huì)向?qū)W生介紹安徽等地“童養(yǎng)媳”的民俗。本地區(qū)有首歌謠：“雞子叫，狗子咬，八歲我，起來早，公婆茶湯要燒好，幾房馬桶輕巧倒。快到田間去薅草，轉(zhuǎn)到水田扯秧苗。兩個(gè)時(shí)辰轉(zhuǎn)回家，一家早飯快快燒。別人吃飯我洗衣，再到山頭把柴挑。腳冷手冷搓搓了，肚子餓了扒個(gè)苕。忙到日頭落山了，趕回家把夜飯燒。一家人都睡了，我點(diǎn)油燈做鞋帽?！苯處熆蓪⑦@一內(nèi)容借助多媒體向?qū)W生展示，樸實(shí)的民謠可以讓學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)更為直觀地了解“童養(yǎng)媳”的凄慘之處?！蹲８！芬晃闹邢榱稚┑某錾砭褪峭B(yǎng)媳，其丈夫比她小十來歲，祥林嫂飽受生活折磨。通過這首歌謠，學(xué)生就能夠更好地理解封建禮教的吃人本質(zhì)。

三、介紹鄉(xiāng)土文化，幫助學(xué)生掌握語文知識(shí)

據(jù)新聞報(bào)道，韓國向聯(lián)合國申報(bào)端午節(jié)作為韓國文化遺產(chǎn)。端午節(jié)本是源于中國的傳統(tǒng)節(jié)日，竟然被認(rèn)定為他國文化遺產(chǎn)。這引發(fā)國人嘩然一片。教師可以利用這一報(bào)道，強(qiáng)化鄉(xiāng)土文化知識(shí)介紹，幫助學(xué)生深化對學(xué)科知識(shí)的理解。

如在學(xué)習(xí)與屈原相關(guān)的文章時(shí)可介紹端午節(jié)吃粽子及劃龍舟習(xí)俗的由來，學(xué)生理解了語文知識(shí)，在閱讀詩詞時(shí)也更為順暢，傳統(tǒng)民俗的相關(guān)常識(shí)也得以知曉。

又如在教學(xué)魯迅的《祝?！窌r(shí)，我們可以介紹定遠(yuǎn)的一些祭祀祈福的活動(dòng)。春節(jié)時(shí)，大年初一早上，家家放爆竹，燒時(shí)香，敬神祗，“開財(cái)門”。這一天忌掃地、汲水、潑水、動(dòng)針剪等；農(nóng)歷正月十五為元宵節(jié)，家家吃元宵，鬧花燈，這天晚餐，農(nóng)村家家習(xí)慣用香油炒飯，叫“鬧秧根”，象征新一年秧好拔、好洗、好插又好活；農(nóng)歷二月初二是龍燈節(jié)，舊稱龍?zhí)ь^，人們祈禱龍王帶來“風(fēng)調(diào)雨順”。晚上做“土地會(huì)”，敬香、聚餐……教師在介紹以上相關(guān)知識(shí)的同時(shí)也講解這樣做的寓意，以幫助學(xué)生更好地理解課文中人物的行為和心理。

四、展示鄉(xiāng)土名勝，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)

在課堂學(xué)習(xí)過程中，教師可適時(shí)介紹學(xué)生身邊的鄉(xiāng)土名勝，以激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。

如在教授《游褒禪山記》時(shí)，我們利用投影介紹定遠(yuǎn)的韭山洞。告訴學(xué)生韭山洞位于縣城西北20公里的韭山，因盛產(chǎn)野韭而得名，又因群山連綿別名九山。山腹有溶洞，因名韭山洞。洞內(nèi)寬窄不一，有時(shí)寬約百米，有時(shí)只可一人通行，洞頂有的高達(dá)數(shù)十米，石幔重重，洞中藏洞，各種乳石、石筍等千姿百態(tài)，美不勝收?；脽舻耐队?、老師聲情并茂的講解，讓學(xué)生感到韭山洞絲毫不比褒禪山遜色，從而激起學(xué)生的自豪感。

語文源自生活，鄉(xiāng)土資源可以成為語文課堂學(xué)習(xí)與學(xué)生生活之間的紐帶。教師可基于課標(biāo)要求與學(xué)生的生活實(shí)際巧妙組合，科學(xué)設(shè)計(jì)，使得高中語文課堂增加趣味的同時(shí)提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)效率。學(xué)生們可在這樣的語文教學(xué)下逐漸具備鄉(xiāng)土意識(shí)，其傳統(tǒng)文化的積淀也會(huì)因此倍增。

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作者簡介：陳立新（1981—），男，安徽省定遠(yuǎn)中學(xué)一級教師，研究方向?yàn)楦咧姓Z文教學(xué)。