張奎

摘要：朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)具有悠久的歷史、豐富的文化內(nèi)涵、獨(dú)特的藝術(shù)審美特征和一定的科學(xué)價(jià)值，其歷史文化價(jià)值深厚，社會(huì)價(jià)值突出。當(dāng)前，社會(huì)政策、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、新興技術(shù)、社會(huì)文化等為朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇與挑戰(zhàn)，但年畫(huà)內(nèi)容缺乏創(chuàng)新、形式陳舊，發(fā)展資金嚴(yán)重不足，專(zhuān)業(yè)制作人才奇缺，經(jīng)營(yíng)管理不善，商標(biāo)與知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)不強(qiáng)，這些都嚴(yán)重影響了朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的有效傳承和健康發(fā)展。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)創(chuàng)新發(fā)展的路徑體系構(gòu)建，應(yīng)以挖掘與整合年畫(huà)資源與各類(lèi)要素資源為基礎(chǔ)，構(gòu)建年畫(huà)傳承人為核心、企政學(xué)研媒共同參與的創(chuàng)新發(fā)展主體圈，以市場(chǎng)需求與文化需要為導(dǎo)向，以創(chuàng)意設(shè)計(jì)與創(chuàng)新技術(shù)為支撐，以產(chǎn)業(yè)鏈創(chuàng)新與擴(kuò)展為重點(diǎn)，從而推動(dòng)木版年畫(huà)產(chǎn)業(yè)鏈完善、創(chuàng)新與擴(kuò)展，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益和文化效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)美術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)因其悠久的歷史、豐富的題材內(nèi)容、深厚的文化藝術(shù)價(jià)值，被視為“木版年畫(huà)鼻祖”“民間藝術(shù)的活化石”“民間藝術(shù)百科全書(shū)”。然而，隨著時(shí)代、環(huán)境的變遷，人們生活方式的變化，以及技術(shù)變革的加速，新群體、新思想、新技術(shù)對(duì)朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)造成了嚴(yán)重的沖擊，致使其在文化傳承發(fā)展和市場(chǎng)空間拓展上，都變得異常艱難。雖然有“天成”“天義德”等一些老字號(hào)還在經(jīng)營(yíng)發(fā)展中，但也在不同程度上面臨著一系列經(jīng)營(yíng)問(wèn)題，可持續(xù)發(fā)展能力較弱，因此有必要以更有力的措施推動(dòng)朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的創(chuàng)新發(fā)展。當(dāng)前文化界對(duì)于朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)發(fā)展的研究，主要集中在生產(chǎn)性保護(hù)、文化藝術(shù)傳承、產(chǎn)業(yè)鏈延伸、創(chuàng)意設(shè)計(jì)利用、文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)、數(shù)字科技運(yùn)用等方面，且多為單一方面的發(fā)展路徑探究，對(duì)其創(chuàng)新發(fā)展的系統(tǒng)性研究不足。鑒于此，本文擬系統(tǒng)分析朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)外動(dòng)因，提出朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)及傳統(tǒng)美術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)有效統(tǒng)一的一體化創(chuàng)新路徑，以便全面地把握朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)發(fā)展環(huán)境，在著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、尊重規(guī)律、適應(yīng)社會(huì)、符合實(shí)際中，推動(dòng)朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的良性發(fā)展。

一、朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)創(chuàng)新發(fā)展的必要性和緊迫性

朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)作為一個(gè)整體性概念，由木版年畫(huà)傳承人及其生活創(chuàng)作空間、制作技藝與工具原料、作品與包裝三個(gè)部分有機(jī)組成，各部分在歷史與現(xiàn)實(shí)兩方面均有其存在的歷史文化價(jià)值、藝術(shù)審美價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)意義、社會(huì)意義、教育借鑒意義，由此決定了朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)創(chuàng)新發(fā)展的必要性。同時(shí)，在與文化、生態(tài)、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、科技等外在環(huán)境因素雙向互動(dòng)、資源交換的過(guò)程中，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)面臨發(fā)展危機(jī)，表現(xiàn)為政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力不足、傳統(tǒng)社會(huì)基礎(chǔ)不再、新工藝技術(shù)沖擊大、產(chǎn)品缺乏新意、資金人才不足、經(jīng)營(yíng)管理不善等，上述種種因素決定了朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)創(chuàng)新發(fā)展的必要性與緊迫性。

1.朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)創(chuàng)新發(fā)展的必要性

朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)具有悠久的歷史、豐富的文化內(nèi)涵、獨(dú)特的藝術(shù)審美特征和一定的科學(xué)價(jià)值，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、教育等方面均具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，故推動(dòng)其創(chuàng)新發(fā)展顯得尤為必要。

（1）歷史文化價(jià)值深厚

朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)誕生于唐代，興盛于宋代。宋代商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮，市民文化興起，印刷技術(shù)發(fā)展，這一時(shí)期的開(kāi)封木版年畫(huà)經(jīng)營(yíng)空前繁榮。據(jù)宋代科學(xué)家沈括在《夢(mèng)溪筆談·補(bǔ)筆談》（卷三）記載，“熙寧五年，上令畫(huà)工摹拓鐫板，印賜兩府輔臣各一本。是歲除夜，遣入內(nèi)供奉官梁楷就東西府給賜鐘馗之象”[1]；又據(jù)宋代孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷十《十二月》記載：“近歲節(jié)，市井皆印賣(mài)門(mén)神，鐘馗、桃板、桃符及財(cái)門(mén)鈍驢，回頭鹿馬，天行貼子。”[2]明代中期至清初，隨著朱仙鎮(zhèn)水運(yùn)的繁榮，開(kāi)封木版年畫(huà)迎來(lái)了鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期，朱仙鎮(zhèn)有木版年畫(huà)生產(chǎn)作坊300余家，有的作坊所雇用的技工多達(dá)300余人，融入了新的文化元素和藝術(shù)風(fēng)格的開(kāi)封木版年畫(huà)便以新產(chǎn)地朱仙鎮(zhèn)而揚(yáng)名天下。[3]清末，朱仙鎮(zhèn)商業(yè)漸漸衰落，多數(shù)木版年畫(huà)作坊紛紛遷回開(kāi)封市內(nèi)。新中國(guó)成立后，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)在題材上有所創(chuàng)新，一批反映新中國(guó)建設(shè)成就的新年畫(huà)開(kāi)始出現(xiàn)。但在“文革”中，包括木版年畫(huà)在內(nèi)的文化藝術(shù)遭到毀壞，直到改革開(kāi)放之后，在政府和民間的共同努力下，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)才得以恢復(fù)?？梢哉f(shuō)，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的發(fā)展史與開(kāi)封城和朱仙鎮(zhèn)的興衰息息相關(guān)，它見(jiàn)證了當(dāng)?shù)卣?、?jīng)濟(jì)、文化的變遷，其所負(fù)載的歷史信息也對(duì)研究我國(guó)年畫(huà)及傳統(tǒng)美術(shù)具有重要的意義。

其一，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)蘊(yùn)含著豐富的民俗信仰文化內(nèi)涵。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)題材內(nèi)容廣泛，大多來(lái)自于神話故事、民間傳說(shuō)、歷史人物、小說(shuō)戲劇等，通過(guò)象征性的神人、動(dòng)植物等表達(dá)普通民眾對(duì)祈福、求財(cái)、多子、多壽等美好愿望，如《天官賜?！罚ㄒ?jiàn)圖1）、《財(cái)王推車(chē)》、《劉海戲金蟾》、《三星圖》（見(jiàn)圖2）、《招財(cái)童子》、《麒麟送子》等。不同的年畫(huà)要符合不同張貼處的需要，如大門(mén)或頭門(mén)貼秦瓊、尉遲恭等武門(mén)神年畫(huà)，已婚男女房間貼《連生貴子》《天仙送子》年畫(huà)，中老年的房門(mén)貼福祿壽型的年畫(huà)。[4]這些年畫(huà)有著濃厚的傳統(tǒng)信仰色彩，反映了對(duì)神祇、祖先、歷史、自然的無(wú)限敬畏、尊重與崇拜之情。作為傳統(tǒng)社會(huì)頗具傳播力的媒介， 木版年畫(huà)進(jìn)一步強(qiáng)化了民俗信仰的認(rèn)知與認(rèn)同。

其二，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)藝術(shù)審美價(jià)值突出。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)具有線條粗獷簡(jiǎn)練、形象古樸夸張、構(gòu)圖飽滿、色彩艷麗、門(mén)神像多等特點(diǎn)。正如魯迅所說(shuō)：“朱仙鎮(zhèn)的木刻畫(huà)，樸實(shí)、不染脂粉，人物沒(méi)有媚態(tài)。色彩濃重，很有鄉(xiāng)土味，具有北方年畫(huà)的獨(dú)有特色?！盵5]在形式美感上，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)線條剛健有力，雕刻粗細(xì)對(duì)比鮮明，粗獷中不失柔美；吸收了磚雕、木雕、壁畫(huà)等構(gòu)圖手法，飽滿緊湊，又勻稱(chēng)巧妙[6]；造型主次差別明顯，形象質(zhì)樸夸張，“頭大身小、人大馬小”的構(gòu)圖方式也依然不影響整體的美觀。在色彩運(yùn)用上，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)常用的顏色有墨黑、木紅、丹紅、槐黃、葵紫、苦綠等，色彩豐富、鮮艷，且將不同色彩調(diào)和使用，對(duì)比強(qiáng)烈。

其三，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)還具有一定的科學(xué)價(jià)值。開(kāi)封木版年畫(huà)的產(chǎn)生和發(fā)展是建立在雕版印刷技術(shù)之上的，是印刷技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，甚至可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的彩色印刷術(shù)應(yīng)用的產(chǎn)物。在工序上，其采用木版與鏤版相結(jié)合的印刷方法，以水印套色印制而成，圖稿繪制、刻板與配色、水印與套色、裝裱等工序流程都有嚴(yán)格的技術(shù)規(guī)范要求，其工序相當(dāng)復(fù)雜。在工具使用和原料選擇上也體現(xiàn)出較高的科學(xué)價(jià)值，其不論是在梨花木的材質(zhì)規(guī)格選擇和宣紙的紙張質(zhì)地大小選擇上，還是在以植物、礦物質(zhì)為主要原料的顏色炮制和刻刀、紙刷制作上，都極其考究?？梢?jiàn)，技術(shù)與藝術(shù)是朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的一體兩面。

（2）社會(huì)價(jià)值突出

朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、教育等方面。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)藝人既是文化的傳承人，也是商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的從業(yè)者，他們通過(guò)木版年畫(huà)的銷(xiāo)售獲得的經(jīng)濟(jì)收益。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)也是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要文化資源，具有較高的收藏價(jià)值，可在工藝品、古玩等市場(chǎng)上進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)交換，通過(guò)產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，能夠開(kāi)發(fā)出多種類(lèi)型的新型文化產(chǎn)品和服務(wù)，可取得很大的市場(chǎng)效益。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化、民俗文化的外化物，儒家思想對(duì)其形成與發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，集中承載了傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和社會(huì)認(rèn)知。當(dāng)代，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)產(chǎn)生的農(nóng)業(yè)社會(huì)基礎(chǔ)雖然已不復(fù)存在，但其所具有的增強(qiáng)家國(guó)觀念、提高社會(huì)認(rèn)同感、提升民族凝聚力等社會(huì)意義依然重要；產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會(huì)的木版年畫(huà)雖難免在思想觀念、思維方式和價(jià)值取向上與今人不盡相同，但其所包含的如敬畏祖先、勤勞勇敢、崇德尚義等文化內(nèi)涵仍然值得推崇。通過(guò)建設(shè)木版年畫(huà)博物館、開(kāi)展木版年畫(huà)進(jìn)校園活動(dòng)等，可提高青少年的傳統(tǒng)文化意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義情感。此外，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)藝術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著極大的相通之處，其手法、技藝、思維能夠?yàn)槠矫嫠囆g(shù)、造型藝術(shù)等所借鑒，同時(shí)其豐富的題材內(nèi)容、表現(xiàn)形式、文化內(nèi)涵，也是藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要素材，可大大提升現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作水平、表現(xiàn)力和觀賞性。

2.朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)創(chuàng)新發(fā)展的緊迫性

社會(huì)政策、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、新興技術(shù)、社會(huì)文化等為朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇與挑戰(zhàn)，其在作品、資金、人才、經(jīng)營(yíng)管理等方面存在的問(wèn)題亟待解決。

（1）面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

從文化生態(tài)系統(tǒng)來(lái)看，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)受到外在的社會(huì)政策、經(jīng)濟(jì)技術(shù)、社會(huì)文化環(huán)境的極大影響，這些因素既為朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇，也為朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的發(fā)展帶來(lái)了挑戰(zhàn)。其一，近年來(lái)國(guó)家和地方政府越來(lái)越重視對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的保護(hù)與利用，這一方面為包括朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目及傳承人、保護(hù)單位提供了資金、場(chǎng)所等方面的支持，另一方面又通過(guò)直接或間接舉措為開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源提供了便利，這成為朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)之類(lèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿?。其二，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展和人民收入水平的不斷提高，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)有了較大的市場(chǎng)空間，且文化經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)資源也將不斷涌向包括朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化資源。其三，隨著我國(guó)社會(huì)的加快轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)賴(lài)以生存的農(nóng)業(yè)社會(huì)基礎(chǔ)逐漸消失，人們的生活方式、消費(fèi)方式急劇改變，特別是大眾傳媒以更多渠道為人們帶來(lái)更多類(lèi)型的“讀圖”選擇；而且木版年畫(huà)所依附的居住環(huán)境也變化較大，如單門(mén)、鐵門(mén)等房屋構(gòu)造已經(jīng)無(wú)法與木版年畫(huà)達(dá)成協(xié)調(diào)一致。[7]其四，傳統(tǒng)木版年畫(huà)依靠的主要是個(gè)體手工技藝，而隨著信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、新材料工藝的發(fā)展，大機(jī)器膠版印刷等先進(jìn)印刷工藝以其生產(chǎn)效率高、制作成本低、價(jià)格低廉、品種樣式多等特點(diǎn)逐步取代手工木版印制，這對(duì)傳統(tǒng)木版年畫(huà)產(chǎn)生了非常大的沖擊。

（2）存在的問(wèn)題

當(dāng)前，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的產(chǎn)品、傳承人、經(jīng)營(yíng)等無(wú)論是在保護(hù)上還是在開(kāi)發(fā)上，都存在一些問(wèn)題，這些問(wèn)題制約著朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的進(jìn)一步發(fā)展。其一，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的內(nèi)容缺乏創(chuàng)新，形式陳舊。老藝人在作品創(chuàng)作上對(duì)新技術(shù)、新理念存在排斥態(tài)度，制作仍多依靠傳統(tǒng)版式、傳統(tǒng)題材，內(nèi)容與時(shí)代需求不同步。藝術(shù)表現(xiàn)形式也鮮有改進(jìn)，且版畫(huà)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)也不統(tǒng)一，個(gè)別生產(chǎn)者為求數(shù)量偷工減料、粗制濫造。其二，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)發(fā)展資金嚴(yán)重不足，整個(gè)產(chǎn)值規(guī)模只有幾百萬(wàn)，而且各經(jīng)營(yíng)單位的資金投入普遍不高，融資能力較低。其三，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)專(zhuān)業(yè)制作人才奇缺，經(jīng)紀(jì)、管理、營(yíng)銷(xiāo)人才也十分匱乏。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前朱仙鎮(zhèn)從事木版年畫(huà)印制的民間老藝人僅有 10 多位，且年齡都在 50 歲以上，同時(shí)“父?jìng)髯?、師帶徒”的傳統(tǒng)傳授觀念和青年人興趣低，也使其面臨著后繼無(wú)人的境遇[8]。其四，木版年畫(huà)的經(jīng)營(yíng)管理不善，經(jīng)營(yíng)的組織機(jī)構(gòu)仍多為家庭作坊式，沒(méi)有專(zhuān)業(yè)化的管理公司，沒(méi)有形成較好的品牌效應(yīng)，且缺乏對(duì)新?tīng)I(yíng)銷(xiāo)理念、技術(shù)、平臺(tái)的利用，市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)模式較為傳統(tǒng)，木版年畫(huà)市場(chǎng)缺乏活力。其五，商標(biāo)與知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，一些老字號(hào)如 “老店天成”被搶注，而且木版年畫(huà)市場(chǎng)上存在專(zhuān)利版權(quán)糾紛，侵權(quán)現(xiàn)象較為常見(jiàn)，這些都嚴(yán)重影響了朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的有效傳承和健康發(fā)展。

二、朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)創(chuàng)新發(fā)展的路徑體系建構(gòu)

朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)創(chuàng)新發(fā)展的路徑體系建構(gòu)，應(yīng)以挖掘與整合年畫(huà)資源與各類(lèi)要素資源為基礎(chǔ)，構(gòu)建以傳承人為核心、企政學(xué)研媒共同參與的創(chuàng)新發(fā)展主體圈，以市場(chǎng)需求與文化需要為導(dǎo)向，以創(chuàng)意設(shè)計(jì)與創(chuàng)新技術(shù)為支撐，以產(chǎn)業(yè)鏈創(chuàng)新與擴(kuò)展為重點(diǎn)（見(jiàn)圖3），以最終實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益和文化效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一為目標(biāo)。

1.以資源挖掘與整合年畫(huà)與各類(lèi)要素資源為基礎(chǔ)

朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)資源是其創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)，挖掘與整合朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)資源，既包括木版年畫(huà)文化資源的挖掘、整理、研究與展示，也包括其現(xiàn)代化發(fā)展的要素資源整合與優(yōu)化。可通過(guò)構(gòu)建完備的資源鏈，促進(jìn)木版年畫(huà)發(fā)展的文化資源與產(chǎn)業(yè)要素的優(yōu)化配置和高效組合。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)在千百年的歷史發(fā)展中留下了數(shù)不勝數(shù)的有形和無(wú)形文化遺產(chǎn)資源。一方面，我們應(yīng)利用現(xiàn)代影像技術(shù)、新媒體技術(shù)等，將以實(shí)體形式存在的年畫(huà)、雕版、印制工具及其生產(chǎn)空間數(shù)字化、虛擬化，將現(xiàn)代保存與修復(fù)技術(shù)應(yīng)用到木版年畫(huà)的保護(hù)之中，并構(gòu)建以記錄、整合、歸類(lèi)、建檔、展示和研究為主要內(nèi)容的木版年畫(huà)文化資源公共服務(wù)平臺(tái)，這既可以是博物館、藝術(shù)館類(lèi)型的現(xiàn)實(shí)空間，也可以是在線式的網(wǎng)上交互平臺(tái)；另一方面，我們應(yīng)以傳承人、年畫(huà)、商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)為中心，加強(qiáng)對(duì)朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)文化故事、史料文獻(xiàn)、文藝作品、藝術(shù)審美、工藝技術(shù)、經(jīng)營(yíng)模式、老字號(hào)等的挖掘與研究，從時(shí)間序列中發(fā)現(xiàn)朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)諸多方面的傳承與流變，如老藝人的家族變遷史、年畫(huà)作坊的經(jīng)營(yíng)故事等，并借助現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、虛擬技術(shù)進(jìn)行再次還原與呈現(xiàn)。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的創(chuàng)新發(fā)展還需整合產(chǎn)業(yè)化、公共化的各類(lèi)要素資源，其中包括產(chǎn)業(yè)發(fā)展與事業(yè)建設(shè)的資金、技術(shù)、人才、設(shè)備、信息等“硬”資源與“軟”資源。其一，缺少資金是制約朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)發(fā)展的重要因素，無(wú)論是公共文化服務(wù)性質(zhì)的木版年畫(huà)保護(hù)，還是產(chǎn)業(yè)性質(zhì)的木版年畫(huà)開(kāi)發(fā)，都需要國(guó)家和地方財(cái)政資金、稅收政策等方面的支持，應(yīng)不斷開(kāi)辟通暢的社會(huì)融資渠道，有條件地引入各類(lèi)商業(yè)資本。其二，應(yīng)構(gòu)建有助于促進(jìn)木版年畫(huà)發(fā)展的創(chuàng)作技術(shù)、生產(chǎn)技術(shù)、傳播技術(shù)、體驗(yàn)技術(shù)等技術(shù)體系，制定規(guī)范的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，并在一定程度上促進(jìn)新技術(shù)與老技藝的結(jié)合，特別是要加快應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、新媒體技術(shù)等。其三，應(yīng)在對(duì)朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)相關(guān)的技藝人才、研究人才、經(jīng)營(yíng)人才、管理人才等進(jìn)行調(diào)查分析的基礎(chǔ)上，建立朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)人才庫(kù)，不斷引進(jìn)國(guó)內(nèi)外相關(guān)行業(yè)領(lǐng)域的創(chuàng)作與經(jīng)營(yíng)人才，推動(dòng)不同層面的木版年畫(huà)人才的交流合作。其四，應(yīng)進(jìn)一步整合與朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)發(fā)展相匹配的物質(zhì)裝備、工具原料等，通過(guò)集聚等方式不斷改善木版年畫(huà)發(fā)展的環(huán)境設(shè)施和空間場(chǎng)所，并通過(guò)多種途徑加強(qiáng)政策、產(chǎn)業(yè)、服務(wù)等信息資源服務(wù)。此外，還應(yīng)搭建與文化資源對(duì)接、整合的交易平臺(tái)，使朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的資源鏈更加持久、高效地運(yùn)作。

2.構(gòu)建以年畫(huà)傳承人為核心、企政學(xué)研媒共同參與的創(chuàng)新發(fā)展主體圈

朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的創(chuàng)新發(fā)展離不開(kāi)對(duì)木版年畫(huà)本體文化的傳承，這就需要確立并保持木版年畫(huà)傳承人的核心地位。由于各自所承擔(dān)的職能不同，其保護(hù)與開(kāi)發(fā)的參與主體相當(dāng)廣泛，包括社會(huì)企業(yè)、政府單位、科研院校、公共組織、行業(yè)協(xié)會(huì)與普通大眾等，各法人、個(gè)人應(yīng)通過(guò)相互配合、相互影響，共同構(gòu)建木版年畫(huà)創(chuàng)新發(fā)展的主體圈。其一，傳承人應(yīng)擔(dān)負(fù)起木版年畫(huà)傳承和發(fā)展的職責(zé)，一方面，應(yīng)通過(guò)作坊或?qū)W校招收徒弟、教育學(xué)子等方式，將木版年畫(huà)的技藝傳授下去，并針對(duì)專(zhuān)業(yè)人員或普通大眾進(jìn)行木版年畫(huà)的交流、宣傳和傳播等活動(dòng)，以擴(kuò)大木版年畫(huà)的影響力；另一方面，應(yīng)將木版年畫(huà)融入到社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展之中，加強(qiáng)與企事業(yè)單位之間的合作，讓手藝不斷創(chuàng)新。其二，作為市場(chǎng)主體的社會(huì)企業(yè)應(yīng)通過(guò)對(duì)木版年畫(huà)的科學(xué)利用，來(lái)提高木版年畫(huà)的發(fā)展能力，以經(jīng)濟(jì)效益帶動(dòng)社會(huì)效益；而作為非盈利性的事業(yè)單位、公共組織等，應(yīng)服務(wù)于木版年畫(huà)的有效保護(hù)和傳承，維護(hù)文化的持續(xù)發(fā)展。其三，政府部門(mén)應(yīng)會(huì)同木版年畫(huà)行業(yè)協(xié)會(huì)，支持與服務(wù)木版年畫(huà)發(fā)展，出臺(tái)相關(guān)扶持政策與規(guī)范文件，通過(guò)搭建服務(wù)平臺(tái)推動(dòng)傳承人與社會(huì)企業(yè)、高等院校、新聞媒體等合作，同時(shí)還要加強(qiáng)行業(yè)監(jiān)管和規(guī)范，保障木版年畫(huà)市場(chǎng)的健康發(fā)展。其四，科研院所應(yīng)加強(qiáng)木版年畫(huà)領(lǐng)域的科學(xué)研究、專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)等。報(bào)社、出版社、電視臺(tái)等傳統(tǒng)媒體與新媒體平臺(tái)應(yīng)加大對(duì)朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的媒介宣傳，建設(shè)朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)官方網(wǎng)站、微信、微博平臺(tái)等。[9]此外，應(yīng)提升大眾在木版年畫(huà)及其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展中的地位與作用，特別是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，社會(huì)大眾應(yīng)積極成為木版年畫(huà)的傳承者、傳播者和創(chuàng)新者。

3.以市場(chǎng)需求與文化需要為導(dǎo)向

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的有效保護(hù)和開(kāi)發(fā)需要從受眾的角度出發(fā)，其公益性或經(jīng)營(yíng)性的產(chǎn)品及衍生產(chǎn)品要符合大眾的文化消費(fèi)需求，而不是不注重大眾選擇的盲目供給和不講求文化內(nèi)涵的無(wú)序供給。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)及其衍生產(chǎn)品的市場(chǎng)需求包括精英化的收藏需求和世俗化的實(shí)用需求。收藏者購(gòu)買(mǎi)各歷史時(shí)期的木版年畫(huà)或現(xiàn)代原生態(tài)年畫(huà)精品，其目的是為了獲得年畫(huà)的增值收益；而平常百姓購(gòu)買(mǎi)暢銷(xiāo)性的年畫(huà)及其衍生產(chǎn)品，多是為了滿足其實(shí)際生活中裝飾、美化、娛樂(lè)等需要。對(duì)社會(huì)需求和市場(chǎng)需求的滿足應(yīng)建立在遵循木版年畫(huà)發(fā)展內(nèi)在邏輯的基礎(chǔ)之上，而不是一味迎合。一般來(lái)說(shuō)，兩種不同的市場(chǎng)需求對(duì)應(yīng)著朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)及其衍生產(chǎn)品的兩種文化存在形態(tài)——審美文化與大眾文化。市場(chǎng)需求與文化需要是統(tǒng)一的，只不過(guò)不同群體在需求的層面、方式和內(nèi)容上存在差別而已，其運(yùn)作既是市場(chǎng)行為，也是公共行為。從某種層面來(lái)說(shuō)，經(jīng)由公共文化服務(wù)單位提供的木版年畫(huà)產(chǎn)品，既要立足于兩種文化形態(tài)的統(tǒng)一，又要避免淪為政治權(quán)力的附屬品。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)以市場(chǎng)需求與文化需要相契合為導(dǎo)向，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、文化效益和生態(tài)效益的有機(jī)統(tǒng)一。

4.以創(chuàng)意設(shè)計(jì)與創(chuàng)新技術(shù)為支撐

朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的創(chuàng)新發(fā)展要以創(chuàng)意與技術(shù)為支撐，創(chuàng)意性設(shè)計(jì)能重塑朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)產(chǎn)品的文化價(jià)值，而創(chuàng)新性技術(shù)建構(gòu)是朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)產(chǎn)品的工具載體。在朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)創(chuàng)意設(shè)計(jì)上，一方面，應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求，對(duì)木版年畫(huà)的內(nèi)容題材、形式風(fēng)格、人物造型、外在包裝等進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，將現(xiàn)代的流行元素、時(shí)尚風(fēng)格（如卡通形象、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)等）融入新型木版年畫(huà)產(chǎn)品的創(chuàng)作；同時(shí)應(yīng)以品牌塑造為中心，加強(qiáng)木版年畫(huà)包裝的色彩、圖形和樣式設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式的協(xié)調(diào)發(fā)展。另一方面，應(yīng)對(duì)朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)整體及人物、故事、字號(hào)、手法等元素進(jìn)行提取，對(duì)不同介質(zhì)、不同載體、不同面向的產(chǎn)品進(jìn)行跨界開(kāi)發(fā)，生產(chǎn)多種類(lèi)型的衍生產(chǎn)品，如通過(guò)寓有祝愿、祈福之意的木版年畫(huà)設(shè)計(jì)出撲克牌、掛歷、時(shí)尚帆布包、拼圖、玩偶、服裝等，并可按照木版年畫(huà)的門(mén)神類(lèi)、歷史故事類(lèi)、神話傳說(shuō)類(lèi)等打造成系列產(chǎn)品[10]，同時(shí)也可利用朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)開(kāi)發(fā)動(dòng)漫游戲、影視娛樂(lè)等內(nèi)容產(chǎn)品，如根據(jù)朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的鐘馗、五子奪魁、三娘教子、天官賜福等故事形象，設(shè)計(jì)出動(dòng)漫人物形象和故事，既可以?shī)蕵?lè)大眾，也可以寓教于樂(lè)。

在朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)創(chuàng)新技術(shù)應(yīng)用上，首先，應(yīng)以數(shù)字技術(shù)為手段，將朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)文化資源進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)化，通過(guò)虛擬平臺(tái)，以視頻、音頻、圖像等多種形式進(jìn)行動(dòng)態(tài)展示；其次，應(yīng)將現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用于年畫(huà)底稿設(shè)計(jì)中，還可有選擇地使用現(xiàn)代印刷技術(shù)，以提高年畫(huà)的制作能力；再者，在木版年畫(huà)及其衍生產(chǎn)品宣傳推廣上，應(yīng)積極利用新媒體手段、大數(shù)據(jù)技術(shù)等，不斷創(chuàng)新產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)的內(nèi)容和形式，拉近與消費(fèi)者之間的距離；最后，應(yīng)加快建設(shè)基于互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)上商店，如建立淘寶店、微店等，不斷改善人們的購(gòu)買(mǎi)體驗(yàn)，還可通過(guò)線上眾籌平臺(tái)籌集木版年畫(huà)開(kāi)發(fā)資金、集聚大眾創(chuàng)意。

5.以產(chǎn)業(yè)鏈創(chuàng)新與擴(kuò)展為重點(diǎn)

朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)從版式設(shè)計(jì)、原稿創(chuàng)作到木版雕刻、顏料炮制、水印上色，再到下游的直銷(xiāo)、分銷(xiāo)與消費(fèi)服務(wù)，有著較為完善的內(nèi)在產(chǎn)業(yè)鏈。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)原產(chǎn)業(yè)鏈依賴(lài)于傳統(tǒng)木版年畫(huà)版式、元素、工具和技術(shù)等，雖然通過(guò)傳統(tǒng)技藝創(chuàng)作的精品年畫(huà)一定程度上能夠滿足藝術(shù)品收藏的需求，但開(kāi)拓大眾市場(chǎng)顯得較為艱難，這就需要在傳統(tǒng)木版年畫(huà)設(shè)計(jì)、制作上，堅(jiān)守木版年畫(huà)傳統(tǒng)技藝的同時(shí)，加強(qiáng)創(chuàng)作、印制、營(yíng)銷(xiāo)和消費(fèi)等環(huán)節(jié)創(chuàng)新，通過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)和創(chuàng)新技術(shù)整體或局部性地改造產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)，將當(dāng)今的理念、方法、元素和技術(shù)應(yīng)用到木版年畫(huà)的創(chuàng)作、制作、營(yíng)銷(xiāo)和消費(fèi)中，同時(shí)還要對(duì)傳統(tǒng)木版年畫(huà)的生產(chǎn)組織形態(tài)、管理模式、經(jīng)營(yíng)模式等進(jìn)行改造，如將傳統(tǒng)的家庭作坊變?yōu)閷?zhuān)業(yè)化公司，在經(jīng)營(yíng)內(nèi)容上從單一的木版年畫(huà)經(jīng)營(yíng)向多種產(chǎn)品和服務(wù)經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)變，并針對(duì)文化消費(fèi)的不同群體進(jìn)行商業(yè)模式創(chuàng)新。應(yīng)加快推動(dòng)木版年畫(huà)產(chǎn)業(yè)鏈的延伸與擴(kuò)展。一方面，要不斷整合上下游產(chǎn)業(yè)鏈，向上整合木版年畫(huà)發(fā)展的各種資源、要素供應(yīng)鏈，向下打造以木版年畫(huà)為主要投入要素的衍生產(chǎn)品鏈，如設(shè)計(jì)多種類(lèi)型的創(chuàng)意衍生產(chǎn)品；另一方面，應(yīng)通過(guò)向相關(guān)產(chǎn)業(yè)擴(kuò)展的方式，實(shí)現(xiàn)朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的多種產(chǎn)業(yè)運(yùn)作，如與動(dòng)漫游戲、電影電視、演藝娛樂(lè)、圖書(shū)出版、教育培訓(xùn)、會(huì)展節(jié)慶等產(chǎn)業(yè)合作，開(kāi)發(fā)與木版年畫(huà)相關(guān)的產(chǎn)品、服務(wù)或項(xiàng)目，甚至可將木版年畫(huà)融入創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、工業(yè)制造、餐飲食宿等行業(yè)領(lǐng)域。

三、結(jié)語(yǔ)

與其他傳統(tǒng)美術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，當(dāng)前朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)既有發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和機(jī)遇，也存在諸多問(wèn)題與挑戰(zhàn)，推動(dòng)其創(chuàng)新發(fā)展有著歷史與現(xiàn)代的必要性和外部與內(nèi)部的緊迫性，無(wú)論是木版年畫(huà)傳承人還是相關(guān)部門(mén)組織，都應(yīng)在兼顧保護(hù)與開(kāi)發(fā)中有所創(chuàng)新?；诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)特征，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)創(chuàng)新發(fā)展的正確選擇應(yīng)該是，應(yīng)以挖掘與整合年畫(huà)資源與各類(lèi)要素資源為基礎(chǔ)，構(gòu)建年畫(huà)傳承人為核心、企政學(xué)研媒共同參與的創(chuàng)新發(fā)展主體圈，以市場(chǎng)需求與文化需要為導(dǎo)向，以創(chuàng)意設(shè)計(jì)與創(chuàng)新技術(shù)為支撐，以產(chǎn)業(yè)鏈創(chuàng)新與擴(kuò)展為重點(diǎn)。對(duì)朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)以多元價(jià)值為基礎(chǔ)的單一或全面創(chuàng)新，既可以積極利用新元素、新技術(shù)、新方法，又不舍掉傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)文化；既能維護(hù)公共事業(yè)的非營(yíng)利性與企業(yè)市場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)性，又能滿足不同的文化收藏與實(shí)際使用的需求，也可有效解決朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)發(fā)展的資金、人才、技術(shù)、市場(chǎng)等諸多問(wèn)題。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)僅僅是我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)代表，傳統(tǒng)美術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原本就多與商業(yè)經(jīng)營(yíng)密切關(guān)聯(lián)，創(chuàng)新內(nèi)容題材、技藝方法、表現(xiàn)形式等也一直是其本質(zhì)要求[11]。推動(dòng)傳統(tǒng)美術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展是系統(tǒng)性的、全方位的、多層面的，應(yīng)在遵循傳統(tǒng)文化發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)之上，充分發(fā)揮各主體的功能與職能，在保護(hù)與開(kāi)發(fā)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與創(chuàng)意、科技與藝術(shù)、精神與物質(zhì)、社會(huì)與市場(chǎng)、短期與長(zhǎng)遠(yuǎn)等矛盾的解決中，實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值與意義。

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