禹 晨

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電視媒體建構(gòu)核心價(jià)值觀認(rèn)同研究

禹 晨

（邵陽市第二中學(xué)，湖南 邵陽 430500）

電視媒體是傳播社會主義核心價(jià)值觀的生力軍。近年來，以中央電視臺為代表的主流電視媒體，為建構(gòu)公民對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同作出了許多有益的探索，如從最貼近觀眾的視角解讀核心價(jià)值觀，用平民情懷詮釋核心價(jià)值觀，用喜聞樂見的形式傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以達(dá)到實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀與公眾價(jià)值取向?qū)?，讓受眾在藝術(shù)品鑒中認(rèn)同核心價(jià)值觀，引導(dǎo)人們建構(gòu)對社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的最終目的。

社會主義核心價(jià)值觀；認(rèn)同；傳統(tǒng)文化；傳統(tǒng)道德

現(xiàn)代社會電視媒體具有強(qiáng)大的建構(gòu)功能，是建構(gòu)價(jià)值觀認(rèn)同的生力軍，十八大以來我國電視媒體積極響應(yīng)習(xí)總書記“激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，提高道德的自覺踐行能力”的號召，在傳播策略、傳播風(fēng)格、傳播內(nèi)容方面進(jìn)行大力的改變和創(chuàng)新，為建構(gòu)公民對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同作出了許多有益的探索。

一 從最貼近觀眾的視角解讀核心價(jià)值觀，引導(dǎo)人們建構(gòu)認(rèn)同

十八大報(bào)告用富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善24個字凝練而深刻地概括了社會主義核心價(jià)值觀的目標(biāo)、取向和準(zhǔn)則。這24個字既汲取了傳統(tǒng)倫理道德和價(jià)值觀的精髓，又契合了現(xiàn)代社會倫理語境，能夠?qū)蝇F(xiàn)代文明，是我們精神世界的美好愿景和行動指南。黨的十八大將社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵進(jìn)行了精煉而深刻的概括，但作為抽象的道德觀和價(jià)值取向，會為人們的理解和認(rèn)同帶來難度，所以，如果能將社會主義核心價(jià)值觀進(jìn)行通俗化、普及化、生活化的解讀，勢必對建構(gòu)認(rèn)同有益。電視媒體可利用自身優(yōu)勢，精心策劃，選取最貼近觀眾的視角對社會主義核心價(jià)值進(jìn)行宣傳解讀，將理論話語轉(zhuǎn)化為大眾話語，引導(dǎo)人們從傳統(tǒng)道德感悟中去理解認(rèn)同。在這方面，中央電視臺的《家風(fēng)是什么》節(jié)目作出了積極的嘗試。

2014年農(nóng)歷馬年正月初一到初八，《新聞聯(lián)播》連續(xù)8天推出“新春走基層·《家風(fēng)是什么》”系列報(bào)道，將目光聚焦于中國社會無數(shù)小家庭，對草根百姓、海外同胞、名門之后、社會賢達(dá)等進(jìn)行了大規(guī)模關(guān)于“家風(fēng)是什么”的海采，最終編輯成每天5分鐘左右的新聞節(jié)目呈現(xiàn)給觀眾。

過去，主流媒體在進(jìn)行社會主義核心價(jià)值觀的宣傳時一般采用宏大敘事和家國書寫的方式，突出國家集體利益的至上，而鮮有對“家”濃墨重彩地書寫和關(guān)注。而《家風(fēng)是什么》節(jié)目則一改常態(tài)，從最貼近觀眾的“家”的視角切入，精心策劃將核心價(jià)值觀的主題寓于社會的基本細(xì)胞——“家”和“家庭”之中進(jìn)行解讀，讓核心價(jià)值觀與全社會的每個家庭、每個人都實(shí)實(shí)在在、近心理距離地關(guān)聯(lián)起來；讓已經(jīng)淡化的家族精神、家規(guī)家風(fēng)、以及“孝”與“禮”等傳統(tǒng)道德在現(xiàn)代社會倫理語境中獲得現(xiàn)代化詮釋；讓“家”與“禮”重新以傲然的姿態(tài)進(jìn)入人們的視野，并成為核心價(jià)值觀建設(shè)的最好載體。

在《家風(fēng)是什么》里，家庭在道德傳承中的作用獲得共識，傳統(tǒng)的“孝”、“禮”煥發(fā)生命活力。“孝”蘊(yùn)含在“禮”的范疇之中，其在華夏幾千年的文明中有一個亙古不變的核心內(nèi)涵，即孝敬父母雙親。而“禮”卻因?yàn)闀r代不同而富有不同的涵義?，F(xiàn)代社會的“禮”早已脫離了原先為封建時期森嚴(yán)的等級制度服務(wù)的本質(zhì)，是人們?nèi)粘Ｉ钪兴匦枳袷氐牡赖乱?guī)范和人與人相處的準(zhǔn)則?？梢姡?dāng)今的“禮”與《家風(fēng)是什么》節(jié)目中海采的“家風(fēng)”有共同的旨?xì)w：家風(fēng)是家族先人對后世子孫進(jìn)行道德教化的禮儀規(guī)范，它一方面要求家族內(nèi)部長輩對晚輩、晚輩對長輩以及同輩之間遵循一定的禮儀。如天津古文化街市民說：“我們的家風(fēng)就是繼承了中國的老傳統(tǒng)，尊老愛幼，勤勞勤儉持家”；浙江杭州的一位旅客被問到家風(fēng)時說：“我媽對我影響特別大。我奶奶她是精神病患者，我奶奶有時候發(fā)病，家里特別不好，有時候還拽我媽頭發(fā)什么的。但是在這種情況下呢，我媽對我奶奶從來都沒有放棄，現(xiàn)在我奶奶精神病好了。”家風(fēng)另一方面還要求每個人在與家族之外的人打交道時遵循一定的規(guī)范，如一位面攤老板說：“樸實(shí)一點(diǎn)，厚道一點(diǎn)，做人要實(shí)在一些，天上不會掉餡餅砸到我頭上的”。企業(yè)家曹德旺說：“我聽我爸的話。……困難的人得到有效的幫助他不會走極端，他不是單純強(qiáng)調(diào)要捐贈錢的問題。謙虛、誠實(shí)、學(xué)會尊重別人，樂于幫助別人，這是最大的慈善?！毙∑髽I(yè)主杜先生說：“吃虧是福……”，一位小學(xué)生脫口而出：“我們家的家風(fēng)就是不怕吃虧”，這無數(shù)的家庭秉承的“禮”即家風(fēng)是對傳統(tǒng)道德觀鮮活的現(xiàn)代化解讀，也是對社會主義核心價(jià)值觀精神內(nèi)涵的生動詮釋，令人們觀后心靈震撼、記憶深刻，在全社會都產(chǎn)生了共鳴和共識。

《家風(fēng)是什么》的節(jié)目播出后短短幾天，眾多門戶網(wǎng)站都在醒目位置鏈接了節(jié)目視頻，網(wǎng)民點(diǎn)擊和轉(zhuǎn)發(fā)量數(shù)以億計(jì)，僅在“央視新聞”微博中，網(wǎng)民點(diǎn)贊就達(dá)60多萬條，跟帖評論成千上萬，形成良性互動。一位網(wǎng)民的微博留言表達(dá)了眾多觀眾的心聲：“家風(fēng)是什么？央視記者在問路人，電視機(jī)前的我們在問自己?！庇辛诉@個最大共識，很多人在開始尋找、追問自己的家風(fēng)——支撐自身家庭乃至家族世代前行的精神內(nèi)核，并在這個過程中，人們對“家”有了新的認(rèn)識和定義，“家”不僅是一個生存的物質(zhì)的空間，更是一個情感依戀和道德傳承的載體[1]，正如《家風(fēng)是什么》報(bào)道中一位青年旅客說到的“腦袋里對家認(rèn)識很深刻的人，你才能走得遠(yuǎn)，能走得遠(yuǎn)才能干出大事兒”。許多觀眾都在這個節(jié)目中重構(gòu)或加深了對“家”和“禮”的心理認(rèn)同。

《家風(fēng)是什么》從最貼近觀眾的“家”的視角切入，雖然自始至終沒有一處提到社會主義核心價(jià)值觀的字眼，但它卻以巧妙的視角、具象的語言、生動的故事、靈巧的形式，對傳統(tǒng)道德觀進(jìn)行現(xiàn)代化的解讀，使之與現(xiàn)代社會新語境契合，傳播了正能量，讓受眾于不知不覺中接受了節(jié)目所傳播的道德內(nèi)核和價(jià)值追求，也建構(gòu)了對核心價(jià)值觀的認(rèn)同。而這種國人認(rèn)同的道德內(nèi)核和價(jià)值追求，恰恰是解決當(dāng)下社會道德滑坡、道德焦慮和道德迷失的良藥。

二 用平民情懷詮釋核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀與公眾價(jià)值取向?qū)?/h2>

電視媒體宣傳社會主義核心價(jià)值觀的價(jià)值內(nèi)涵通常通過建構(gòu)的“道德圣人”來傳遞和表達(dá)，但圣人模式膜拜容易堅(jiān)持行動難，所以媒體必須努力另尋他途讓核心價(jià)值觀與公眾的價(jià)值取向?qū)?，來?shí)現(xiàn)價(jià)值同構(gòu)和行為同步。而媒體采取建構(gòu)“平民道德英雄”的策略，以平民情懷詮釋核心價(jià)值觀可達(dá)此效果。因?yàn)槠矫裼⑿鬯N(yùn)涵的特征，能在社會主義核心價(jià)值觀與公眾的價(jià)值取向間架起對接的橋梁，促進(jìn)人們真正認(rèn)同核心價(jià)值觀。

首先，英雄主體的平民性，能拉近人們的心理距離。“普通百姓身上集納著最為豐富的多樣性價(jià)值觀符號，在接通公眾的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)與生活邏輯方面具有心理貼近的傳播優(yōu)勢，易于召喚并影響公眾”[2]。如湖南衛(wèi)視的《平民英雄》欄目報(bào)道的抓小偷被毀容的武漢80后都市白領(lǐng)、只身與赤身懸空女子對話的柳州保潔員阿姨、與跳樓男子對話的四川殘疾乞丐、智斗持刀歹徒救下全車乘客的永州女公交車司機(jī)等。這些平民英雄都是普通百姓，有的甚至來自社會底層，因此能使觀眾在心理上產(chǎn)生自己人效應(yīng)。人們感到平民英雄與自己有相似的立場、背景、利益，是“自己人”當(dāng)中的一員，這種沒有距離感的價(jià)值取向更易引起百姓的主動認(rèn)同，也更易達(dá)到英雄和百姓的價(jià)值同構(gòu)或價(jià)值共鳴。很多觀眾在看過《平民英雄》節(jié)目之后，表達(dá)了自己想成為“平民英雄”的意愿。有的說“以后出現(xiàn)這種情況，我也要管一管”；有的說“看到別人需要幫助的時候，我也想幫，但是以前考慮得太多，以后我要勇敢的邁出這一步”[3]。可見平民英雄的建構(gòu)模式對人們的價(jià)值認(rèn)同和行為選擇產(chǎn)生了深刻影響。

其次，英雄主體的群體性，能“強(qiáng)化”道德行為。媒體在面對一個平民英雄的題材時，不追求建構(gòu)“高大全”式的英雄人物，而是讓在事件中每一位貢獻(xiàn)了丁點(diǎn)力量的群眾都享受平民英雄的光環(huán)、獲得社會的肯定和贊許，則能“強(qiáng)化”道德行為，增加道德行為發(fā)生的概率。如中央電視臺《新聞聯(lián)播》報(bào)道“青年演員見義勇為市民接力暖人心”事件時就突出了英雄主體的群體性。該新聞不僅報(bào)道了北京人藝青年演員金漢幫助被搶劫的母女制服歹徒，結(jié)果遭遇兩名歹徒用兇器反抗而受傷的英勇事跡，而且也報(bào)道了路過的出租車司機(jī)和乘客主動救助金漢的善舉，以及被搶劫的母女一直守在醫(yī)院并主動承擔(dān)了金漢醫(yī)藥費(fèi)的過程，還報(bào)道了北京警方歷時90個小時將犯罪嫌疑人抓捕歸案的結(jié)局。從金漢，到讓出出租車的乘客、救人的司機(jī)，再到一直守在金漢身邊的受害母女，一個多人踐行義舉的英雄群譜被完整地展現(xiàn)。還有“河北唐山：青年掉冰窟，路人齊營救”的諸多路人，“重慶：工人被砸傷，愛心市民急獻(xiàn)血”中的愛心群體等諸如此類屢見屏幕。媒體將鏡頭的觸角伸向英雄群體的每一個人，能夠讓英雄群體中的每一個人和社會上的每一個人都感受到，哪怕英雄們只獻(xiàn)出了一點(diǎn)力量，但是社會對善行的尊重不會因?yàn)槿藬?shù)眾多而削弱，不會因?yàn)楦冻鑫⑿《鴾p少。而來自媒體的關(guān)注、來自社會的贊譽(yù)，對群眾來說，會產(chǎn)生心理學(xué)上的“強(qiáng)化”反應(yīng)。著名心理學(xué)家斯金納的“強(qiáng)化”理論認(rèn)為，對一種行為肯定或否定的結(jié)果，在一定程度上會決定這種行為今后是否會重復(fù)發(fā)生?？梢姡谟⑿凼录袑?shí)施了善舉的人們，如果能夠獲得認(rèn)可和精神嘉獎，他以后在面對同樣事件時，可能會一如既往采取道義的方式來行動。反之，如果不能得到認(rèn)可或精神的慰藉，則會寒冷了善心、冰凍了善行。所以，媒體建構(gòu)平民英雄群體，通過對他們的價(jià)值觀和道德行為進(jìn)行肯定和“強(qiáng)化”，不僅對參與事件的英雄本身是種安慰和激勵，同時，也能對大眾產(chǎn)生示范效應(yīng)，促使人們對平民英雄承載的核心價(jià)值觀主動認(rèn)同并在行為上效仿。

最后，平民英雄的行為具有偶然突發(fā)性，而媒體長期對偶然突發(fā)的英雄行為進(jìn)行報(bào)道宣傳，“能夠接通公眾生活邏輯和內(nèi)心世界，具有參照價(jià)值，能被共同理解、感觸并在生活圈討論，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為生活態(tài)度和生活行為”[4]?！暗赖掠⑿邸迸c“道德圣人”最大的不同，就在于一個人踐行一次偶然的義舉就可能被稱為“道德英雄”，不必考察其在踐行英雄行為之前是否“世代善良清白”，也不必要求英雄恒久如一地在各種風(fēng)口浪尖冒險(xiǎn)奉獻(xiàn)。[5]如《新聞聯(lián)播》2014年報(bào)道的廣西北海裴先生在深夜目睹一名歹徒搶劫了單身女子，勇敢地尾隨歹徒，以摩的司機(jī)的身份將歹徒騙上車，然后不聲不響地將車開進(jìn)了途經(jīng)的派出所，使民警輕松抓獲歹徒，自己也全身而退，締造了見義勇為最理想的境界和最完美的結(jié)局。還有《新聞聯(lián)播》報(bào)道的福州公交車司機(jī)田云超發(fā)現(xiàn)一輛失控到處亂撞的公交車后，冒著生命危險(xiǎn)主動靠近并利用自己行業(yè)內(nèi)才知道的方法控制公交車、避免了乘客傷亡。這都是偶發(fā)性事件中誕生的平民英雄。面對偶然突發(fā)的侵犯他人生命財(cái)產(chǎn)或威脅公共安全事件，人們一般沒有時間和機(jī)會瞻前顧后、反復(fù)思考，所以相當(dāng)一部分人會不由自主地選擇以袖手旁觀、明哲保身的方式來應(yīng)對突發(fā)緊急狀況。如果媒體能夠建構(gòu)大量平民英雄，這樣不僅能讓英雄價(jià)值取向和英雄行為與公共道德或公共生活邏輯對接，也能夠讓英雄在偶然突發(fā)狀況下的行為為人們提供參考，然后內(nèi)化為人們的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)，最終逐步引導(dǎo)人們改變這種明哲保身、袖手旁觀的處世哲學(xué)，促使他們在面對類似情境時能夠迅速做出正確的反應(yīng)和英勇的選擇。所以，《平民英雄》和《新聞聯(lián)播》節(jié)目越來越多地選擇在突發(fā)事件中報(bào)道和展現(xiàn)英雄人物的義舉，社會也涌現(xiàn)出了越來越多的平民英雄。

三 用喜聞樂見的形式傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓受眾在藝術(shù)品鑒中認(rèn)同核心價(jià)值觀

建構(gòu)社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，需要反復(fù)宣講，需要理論灌輸，但更需要春風(fēng)化雨、潛移默化。電視媒體可選擇從受眾基礎(chǔ)最廣泛的電視綜藝娛樂節(jié)目入手，全方位展示傳統(tǒng)文化藝術(shù)魅力，讓受眾在輕松愉悅的藝術(shù)享受中感受中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的無限魅力，提振文化自信，最終實(shí)現(xiàn)對社會主義核心價(jià)值觀的移情和認(rèn)同。也許，我們無法抗拒優(yōu)秀國外電視節(jié)目模式的購買引進(jìn)，但也應(yīng)在學(xué)習(xí)他們成熟的制作流程和方法的同時，在內(nèi)容設(shè)置、情節(jié)設(shè)計(jì)、音樂、舞美、燈光以及節(jié)目中揉入中國元素，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核和審美品格，努力做到春風(fēng)化雨潤物無聲。

目前，已有部分電視綜藝節(jié)目開始主動展示中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的瑰寶，如《出彩中國人》、《中國達(dá)人秀》、《我要上春晚》等就在節(jié)目內(nèi)容、精神內(nèi)核、審美品格方面做出了本土化成功嘗試，特別是《出彩中國人》2014年年度總決賽，用許多具有民族色彩的元素打造了一場中國文化和民族精神的盛宴，讓觀眾對中華文化的認(rèn)同感和民族精神的崇敬感油然而生。

首先，在內(nèi)容編排上注重展現(xiàn)中國傳統(tǒng)藝術(shù)魅力和內(nèi)涵?？倹Q賽中，有9組選手參與競技，他們帶來的技藝有：武術(shù)、平衡術(shù)、雜技技巧、民族樂器中阮表演、歌曲演唱、鋼管舞蹈、航模技術(shù)等，其中武術(shù)、平衡術(shù)、雜技技巧、中阮表演都是經(jīng)過了中華文化幾千年浸潤的傳統(tǒng)藝術(shù)。特別是奪冠的“中阮琴癡”馮滿天表演的中阮彈唱。中阮是一種并不常見的中國民族樂器，知道的人少，會彈奏的就更少，而馮滿天傾注三十年的心血和精力去彈奏中阮、制作中阮、傳承和宣揚(yáng)中阮，不僅讓國人體會到民族樂器演奏音樂的美妙和民族藝術(shù)帶給國人的感動和驕傲，而且馮滿天的這種執(zhí)著的精神，散盡家財(cái)追逐夢想的勇氣，則更能深刻地激蕩起人們對這位“把民族文化鐫刻于靈魂的民樂演奏家”的敬佩和崇敬。觀眾的這些自豪和崇敬轉(zhuǎn)化為了對中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的認(rèn)同以及自覺學(xué)習(xí)和傳承的行動，正如馮滿天談到的：過去，他找人學(xué)中阮人家都不來，現(xiàn)在，很多人私信他表示樂意學(xué)習(xí)中阮，他說，這對他來說是一個新的里程碑。其實(shí)，這更是中國民族樂器或傳統(tǒng)民族音樂的里程碑?？梢?，觀眾們通過觀看展現(xiàn)中國傳統(tǒng)藝術(shù)的電視綜藝節(jié)目，能夠建立對中華文化藝術(shù)強(qiáng)烈的自豪和認(rèn)同。

其次，該期節(jié)目跳出當(dāng)下綜藝節(jié)目偏重提供娛樂或才藝展現(xiàn)的窠臼，注意通過挖掘選手背后的故事，主動擔(dān)負(fù)起傳遞積極向上的正能量的傳媒責(zé)任，喚起人們對核心價(jià)值觀的認(rèn)同和共鳴。如節(jié)目中秦勇帶來的歌曲和故事，就演繹了一段中國傳統(tǒng)道德佳話。秦勇是著名的搖滾音樂人，黑豹樂隊(duì)前主唱，2005年他退出了如日中天的舞臺，在家全職照顧患有感統(tǒng)失調(diào)癥的兒子，全心陪兒子進(jìn)行康復(fù)訓(xùn)練。這次秦勇借《出彩中國人》節(jié)目回歸舞臺，和兒子“大珍珠”共同演繹了《陪你穿越》。李連杰評委說：“沒有什么比承擔(dān)起家庭更偉大?！鼻赜碌倪x擇向全國觀眾詮釋了一個父親的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，而秦勇正是中國千千萬萬勇于擔(dān)當(dāng)?shù)睦习傩盏拇怼?/p>

最后，《出彩中國人》還用極具民族特色的中國元素進(jìn)行舞美設(shè)計(jì)和制作背景音樂，讓觀眾沉醉于民族藝術(shù)營造出的美妙空靈高潔意境，從而對民族文化藝術(shù)產(chǎn)生無限向往和崇敬。如平衡大師鐘榮芳表演平衡術(shù)時，節(jié)目的舞美設(shè)計(jì)和背景音樂讓觀眾獲得了極致的藝術(shù)享受：當(dāng)“寧靜致遠(yuǎn)”的音樂在古箏、二胡等民族樂器的演奏下響起，鐘榮芳身著潔白飄逸的中式長衫裙從有高山流水寫意畫的光影背景中緩緩走出時，觀眾頓時被帶入了一種寧靜高遠(yuǎn)的氛圍，心隨之沉靜下來。表演開始，現(xiàn)場潺潺的流水聲響起，古老的寺廟鐘聲從天際輕緩地飄來，民族樂器演奏的妙曼音樂縈繞在耳邊，觀眾仿佛隨之進(jìn)入了深山古剎般的超然世外的清凈境地，浮華塵世的雜擾紛爭頓時全部遠(yuǎn)離，這里只有陶醉、冥想或表演帶來的張力和緊張。這個節(jié)目中展示的民族樂器、白色長衫、高山流水、晨鐘暮鼓等等都是極具詩意的中國傳統(tǒng)文化符號，讓觀眾驚詫的是，綜藝娛樂節(jié)目沒有因?yàn)檫@些符號的運(yùn)用而顯得“土氣”或“沉悶”，反而提升了綜藝娛樂節(jié)目的文化品格，給觀眾帶來別具一格的審美享受和精神洗禮，使觀眾在愉悅中自覺產(chǎn)生了對中華文化的認(rèn)同和滿滿的自信。藝術(shù)作品積極展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅可以升華藝術(shù)意蘊(yùn)，延展藝術(shù)作品傳播的長度和廣度，還可增強(qiáng)人們對傳統(tǒng)文化自信與價(jià)值觀自信，增強(qiáng)人們對祖國和中華民族的熱愛，為民族的和諧延續(xù)和發(fā)展貢獻(xiàn)精神動力。[6]

除了以上電視節(jié)目之外，2017年春節(jié)期間中央電視臺播出的《中國詩詞大會》備受推崇和矚目，節(jié)目中選手們吟詩誦句，一位位行走的詩詞庫令人欽佩不已；評委老師學(xué)識淵博，中華上下五千年的詩詞歌賦信手拈來；演播室內(nèi)搭建起了絢麗的水舞臺，讓觀眾在波光粼粼中傾聽詩意人生；節(jié)目中各種寧靜悠遠(yuǎn)的古風(fēng)音樂時時飄揚(yáng)。整個節(jié)目所展現(xiàn)出來的中國詩詞之美傳統(tǒng)文化之妙，足以激蕩起人們對傳統(tǒng)文化的自信和認(rèn)同。而“樹立高度的文化自覺和文化自信”正是社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)的目標(biāo)之一，也是社會主義核心價(jià)值觀得以認(rèn)同和踐行的保障。

[1]錢洪霞.春風(fēng)化雨,潤物無聲——從央視《家風(fēng)是什么》看社會主義核心價(jià)值觀的宣傳[J].聲屏世界,2014,(4):12.

[2]麥尚文.價(jià)值傳播與社會認(rèn)同——《感動中國》年度人物價(jià)值觀呈現(xiàn)于傳播分析[J].國際新聞界,2009,(5):73.

[3]易水清.用平民情懷和善舉詮釋中國夢、英雄夢[J].瀟湘聲屏,2013,(11):26.

[4]麥尚文.價(jià)值傳播與社會認(rèn)同——《感動中國》年度人物價(jià)值觀呈現(xiàn)于傳播分析[J].國際新聞界,2009,(5):73.

[5]蔡騏.新聞傳播前沿[M].長沙:湖南師范大學(xué)出版社,2016:133.

[6]尹金鳳.藝術(shù)傳播的倫理問題及化解思路[J].湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào),2015,(3):72.

（責(zé)任編校：張京華）

2017－01－15

禹晨（1998－），男，湖南邵東人，邵陽市第二中學(xué)學(xué)生。

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1673-2219（2017）02-0138-03