田莉 田貴森

（北京師范大學(xué)，北京100875／北京工商大學(xué)，北京100048；北京師范大學(xué)，北京100875）

1 引言

20世紀(jì)60年代興起的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)（sociolinguistics）從語(yǔ)言和社會(huì)相互依存的角度去探究語(yǔ)言的本質(zhì)和差異，研究?jī)?nèi)容包括：社會(huì)方言學(xué)、語(yǔ)言社會(huì)學(xué)、交際民族志學(xué)、語(yǔ)言社會(huì)心理學(xué)、互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)等分支，由美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家拉波夫開(kāi)創(chuàng)的語(yǔ)言變異研究逐漸成為社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域的主體。語(yǔ)言變異研究主要考察語(yǔ)言變異與社會(huì)因素之間的關(guān)系，旨在探究活生生的、現(xiàn)實(shí)生活中語(yǔ)言的變異形式、過(guò)程、原因和規(guī)律，是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)最經(jīng)典、最主要的內(nèi)容，稱(chēng)為變異社會(huì)語(yǔ)言學(xué)（Variationist Sociolinguistics）。

變異社會(huì)語(yǔ)言學(xué)不僅為語(yǔ)言研究提出新的語(yǔ)言觀(guān)，同時(shí)還為語(yǔ)言學(xué)研究提供一套新的方法論。研究方法論通常指某一具體學(xué)科所采用的研究方式、方法的綜合（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言所詞典編輯室1996：353）。根據(jù)抽象程度和適用范圍的不同，語(yǔ)言學(xué)研究方法論可以劃分為3個(gè)不同的層次，即語(yǔ)言觀(guān)、研究方法和研究技術(shù)。語(yǔ)言觀(guān)是對(duì)語(yǔ)言文字總的看法和態(tài)度，是語(yǔ)言研究中最基本的理論基礎(chǔ)和研究取向。研究方法是指貫穿于研究過(guò)程中的程序和操作方式。研究技術(shù)指研究的各個(gè)階段所使用的具體方法和技術(shù)。本文將從語(yǔ)言觀(guān)、研究方法和研究技術(shù)這3個(gè)不同層面歸納和介紹變異社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究方法論及其對(duì)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的意義和影響。

2 變異社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言觀(guān)

語(yǔ)言變異主要指某個(gè)或某些語(yǔ)言變體（語(yǔ)音、形態(tài)、句法等）隨社會(huì)因素或社會(huì)變體（如階層、性別、年齡）或其他語(yǔ)言因素（如語(yǔ)境）的變化而變化。也就是說(shuō)，不同社會(huì)群體的人，其言語(yǔ)特征也有所不同，這種言語(yǔ)差異就是語(yǔ)言變異。傳統(tǒng)的語(yǔ)言研究把語(yǔ)言變異看成偶然、孤立或者是偏誤性的語(yǔ)言形式，是社會(huì)因素對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的干擾。在語(yǔ)言研究中被認(rèn)為是與語(yǔ)言規(guī)范相對(duì)立、被邊緣化的負(fù)面語(yǔ)言現(xiàn)象。變異社會(huì)語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為：作為社會(huì)交際和認(rèn)同工具的語(yǔ)言，既有很強(qiáng)的同一性，又是存在多種變異形式的有序系統(tǒng)。

語(yǔ)言學(xué)家對(duì)待語(yǔ)言變異的不同立場(chǎng)和看法反映不同的語(yǔ)言觀(guān)，即對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)有不同的認(rèn)識(shí)，也就形成不同的語(yǔ)言學(xué)流派。與傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)相比，變異社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言觀(guān)最突出的觀(guān)點(diǎn)是“語(yǔ)言是異質(zhì)有序的”（orderly heterogeneity）（Weinreich et al.1968：100 轉(zhuǎn)自 Tagliamonte 2006：5）。 這種語(yǔ)言觀(guān)彌補(bǔ)對(duì)于語(yǔ)言的同質(zhì)性單方面認(rèn)識(shí)的局限，大大豐富語(yǔ)言學(xué)理論，是人類(lèi)語(yǔ)言觀(guān)的一次帶有革命性的飛躍。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，處于主導(dǎo)地位的語(yǔ)言觀(guān)一直是“同質(zhì)有序”的。以索緒爾為代表的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)以及以喬姆斯基為代表的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)都把語(yǔ)言看成一個(gè)內(nèi)部相對(duì)獨(dú)立的、自足的符號(hào)系統(tǒng)。他們側(cè)重于研究語(yǔ)言各個(gè)成分之間的關(guān)系，把語(yǔ)言變異看成語(yǔ)言受到社會(huì)因素的影響而產(chǎn)生的偶然的、偏誤的語(yǔ)言現(xiàn)象，是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)之外可以忽略不計(jì)的成分。因此，在他們看來(lái)語(yǔ)言不僅是同質(zhì)的，而且是有序的。然而，這種語(yǔ)言同質(zhì)說(shuō)卻隱含著一些難以克服的矛盾（徐通鏘1987）。首先，由于堅(jiān)持語(yǔ)言同質(zhì)說(shuō)，語(yǔ)言研究須要有統(tǒng)一的、沒(méi)有變異的語(yǔ)言材料，但這種語(yǔ)言材料在言語(yǔ)社區(qū)中找不到，因此他們只能求助于個(gè)人方言（idiolect），這就使語(yǔ)言研究陷入“索緒爾悖論”（Saussurean paradox）：“研究語(yǔ)言與社會(huì)相關(guān)的一方面（語(yǔ)言）時(shí)，只要觀(guān)察任何個(gè)人就行，而研究語(yǔ)言與個(gè)體相關(guān)的一方面（言語(yǔ)）時(shí)，卻要從社會(huì)環(huán)境中去觀(guān)察”（Labov 1972a：185 －6）。

另外，語(yǔ)言同質(zhì)說(shuō)把語(yǔ)言看成一個(gè)獨(dú)立于其他現(xiàn)象而存在的、自給自足的系統(tǒng)，而實(shí)際上，語(yǔ)言與其他事物一樣是動(dòng)態(tài)的，與周?chē)纳鐣?huì)環(huán)境有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。建立在同質(zhì)說(shuō)基礎(chǔ)上的語(yǔ)言研究忽視語(yǔ)言的社會(huì)性和動(dòng)態(tài)性，無(wú)法從根本上揭示語(yǔ)言的本質(zhì)。以拉波夫?yàn)榇淼淖儺惿鐣?huì)語(yǔ)言學(xué)家則認(rèn)為，語(yǔ)言的使用者有不同的社會(huì)屬性，其性別、年齡、職業(yè)、所屬的社會(huì)階級(jí)、階層、受教育程度、生活經(jīng)歷等都不同，所以其掌握的語(yǔ)言就不同，而且同一個(gè)人在不同的社會(huì)場(chǎng)合、面對(duì)不同的交際對(duì)象也會(huì)使用不同的語(yǔ)言形式，因此語(yǔ)言只能以言語(yǔ)變異的形式存在，是異質(zhì)的。但這并不意味著語(yǔ)言是雜亂無(wú)章、無(wú)法研究的。語(yǔ)言系統(tǒng)中的各種變異形式常常和各種語(yǔ)言的、非語(yǔ)言的因素有某種固定的聯(lián)系，所以語(yǔ)言又是有序的，有規(guī)律可循。變異分析的目的就是要找出語(yǔ)言這種復(fù)雜系統(tǒng)中的秩序和結(jié)構(gòu)。從異質(zhì)的語(yǔ)言事實(shí)中去探求語(yǔ)言的有序結(jié)構(gòu)，正是以拉波夫和特魯吉爾為代表的變異研究者的旨趣所在（祝畹瑾1992：9）。

變異社會(huì)語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)言觀(guān)的第二個(gè)突出特點(diǎn)是，注重收集和分析實(shí)際使用中的自然語(yǔ)言材料，重視實(shí)際生活中活的言語(yǔ)，特別是語(yǔ)言的口頭表達(dá)。變異社會(huì)語(yǔ)言學(xué)者認(rèn)為，語(yǔ)言變異是語(yǔ)言存在的唯一形式，因此他們把實(shí)際使用中的語(yǔ)言作為自己的研究對(duì)象。拉波夫認(rèn)為，可以根據(jù)研究者的主要工作場(chǎng)所把語(yǔ)言學(xué)分為不同的分支（Labov 1972b）：圖書(shū)館是歷史語(yǔ)言學(xué)家工作的主要場(chǎng)所；偏遠(yuǎn)、人口稀少的灌木叢是人類(lèi)語(yǔ)言學(xué)家的集合地；實(shí)驗(yàn)室是心理語(yǔ)言學(xué)家的家；理論語(yǔ)言學(xué)家則把自己關(guān)在小屋子里思考他們自己的語(yǔ)言用法；社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家，特別是變異社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家則大膽地走出他們的研究機(jī)構(gòu)來(lái)到大街上，去收集他們周?chē)娜巳粘Ｉ钪袑?shí)際使用的語(yǔ)言。人口密集的城市街道對(duì)于變異學(xué)家來(lái)說(shuō)非常重要，因?yàn)樗麄冴P(guān)心的是發(fā)現(xiàn)和尋找變異的形式和變化的規(guī)律，而這些規(guī)律只有從大量的說(shuō)話(huà)者那里收集足夠多的語(yǔ)料才能歸納出來(lái)（Chambers et al.2001：17）。通過(guò)錄音、錄像或參與者觀(guān)察等手段，變異社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家獲得最直接、最真實(shí)的言語(yǔ)資料，其研究成果為客觀(guān)描寫(xiě)、解釋和認(rèn)識(shí)正在使用中的語(yǔ)言、語(yǔ)言變異和交際規(guī)律提供可靠的數(shù)據(jù)。

不僅如此，變異社會(huì)語(yǔ)言學(xué)還認(rèn)為，對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的解釋不能只針對(duì)任意選取的一些語(yǔ)言形式，而應(yīng)該考慮所有相關(guān)的語(yǔ)言事實(shí)。這一觀(guān)點(diǎn)集中地體現(xiàn)為“會(huì)計(jì)原則”（principle of accountability），即對(duì)于某個(gè)語(yǔ)言變項(xiàng)（variable）而言，不僅要觀(guān)察某一變式（variant）出現(xiàn)的情況，還要關(guān)注該語(yǔ)言變項(xiàng)的其他變式出現(xiàn)的情況。換句話(huà)說(shuō)，我們不能只研究那些新的、有意思的、不常見(jiàn)的或不規(guī)范的變式，而且必須研究所有具有相同指稱(chēng)意義的其他變式。例如，在研究英語(yǔ)中的ain't時(shí)，我們同時(shí)還要考察與ain't出現(xiàn)在同一語(yǔ)境中、具有相同指稱(chēng)意義的其他否定變式，如I haven't got nothing 中的haven't（Tagliamonte 2006：13）。 變異研究的任務(wù)就是要解釋這些不同變式的出現(xiàn)與哪些因素相關(guān)，由此探尋語(yǔ)言的有序規(guī)律。

變異社會(huì)語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)言觀(guān)的第三個(gè)特點(diǎn)是，為協(xié)調(diào)和理順語(yǔ)言的共時(shí)研究與歷時(shí)研究提出新途徑。傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)理論承認(rèn)語(yǔ)言的變化，但又認(rèn)為語(yǔ)言的變化無(wú)從觀(guān)察，還認(rèn)為共時(shí)語(yǔ)言研究比歷時(shí)語(yǔ)言研究重要。語(yǔ)言變異研究理論把語(yǔ)言變化的差異確定為“時(shí)間的變異”，也就是說(shuō)，語(yǔ)言變化的差異是若干語(yǔ)言變異類(lèi)型中的一種變異。把語(yǔ)言變化研究和語(yǔ)言變異研究有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，解決共時(shí)研究和歷時(shí)研究的矛盾，理清語(yǔ)言變異和語(yǔ)言變化的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)共時(shí)變異和歷時(shí)變化的有機(jī)結(jié)合。

語(yǔ)言的共時(shí)研究和歷時(shí)研究一直被認(rèn)為是在兩條互不相關(guān)的軸線(xiàn)上進(jìn)行的。歷史語(yǔ)言學(xué)，又被稱(chēng)為“歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)”，主要研究某種語(yǔ)言或各種語(yǔ)言的發(fā)展史，通過(guò)比較各種語(yǔ)言在不同時(shí)期在語(yǔ)音、詞形、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)等方面的相同特征來(lái)建立語(yǔ)言族系，并對(duì)這些語(yǔ)系的始源語(yǔ)作出假設(shè)（劉潤(rùn)清2002：33）。索緒爾雖然承認(rèn)語(yǔ)言的歷時(shí)變化，但堅(jiān)決主張語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)研究和語(yǔ)言的變化研究要分開(kāi)進(jìn)行，并且認(rèn)為“對(duì)于說(shuō)話(huà)的大眾來(lái)說(shuō)，共時(shí)研究是真正的、唯一的現(xiàn)實(shí)性”，因此共時(shí)研究顯然比歷時(shí)研究更重要（索緒爾1980：130）。受其影響，現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的各個(gè)流派主要致力于語(yǔ)言的共時(shí)研究，并取得重大成就。變異社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家在研究中卻發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言的共時(shí)變異與歷時(shí)變化之間存在緊密的關(guān)系，是辯證統(tǒng)一的。拉波夫在早期的研究——馬薩葡園島研究（Labov 1963）中發(fā)現(xiàn)，該島居民在發(fā)雙元音／ay／和／aw／時(shí)，第一個(gè)元音前低元音／a／存在央化現(xiàn)象，這與該地區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音之間存在差異，也與過(guò)去已有的變化趨勢(shì)完全不同。通過(guò)廣泛的調(diào)查和分析拉波夫發(fā)現(xiàn)，這種變異與講話(huà)人的本土認(rèn)同程度及年齡有關(guān)，對(duì)本土認(rèn)同程度越高的年輕人的央化程度也越高。從這種共時(shí)的變異中可以看出正在進(jìn)行中的語(yǔ)言變化趨勢(shì)，即隨著時(shí)間的推移，對(duì)本土認(rèn)同程度高的人，其央化程度正在變得越來(lái)越高。由此他提出，可以從語(yǔ)言變異的起因入手，探討變異變化的傳播和推廣及語(yǔ)言變化的規(guī)律。這種研究“進(jìn)行中的語(yǔ)言變化”的方法，包括“顯象時(shí)間”（apparent time）的調(diào)查分析方法、“真實(shí)時(shí)間”（real time）的調(diào)查和驗(yàn)證方法等，打破共時(shí)研究和歷時(shí)研究的壁壘。同時(shí)，這一方法將語(yǔ)言結(jié)構(gòu)研究與社會(huì)特征分析相結(jié)合，改變歷史語(yǔ)言學(xué)對(duì)語(yǔ)言變化的研究只注重具體語(yǔ)言事實(shí)的考證和構(gòu)擬而忽視普遍性語(yǔ)言變化機(jī)制的傾向，開(kāi)創(chuàng)語(yǔ)言動(dòng)態(tài)研究的新途徑（徐大明2006：11）。

變異社會(huì)語(yǔ)言學(xué)恢復(fù)語(yǔ)言與言語(yǔ)的對(duì)立統(tǒng)一，將語(yǔ)言與社會(huì)環(huán)境緊密聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)語(yǔ)言的分析對(duì)其進(jìn)行動(dòng)態(tài)研究。同時(shí)，變異社會(huì)語(yǔ)言學(xué)把語(yǔ)言的共時(shí)變異和歷時(shí)變化聯(lián)系起來(lái)，為研究語(yǔ)言演變機(jī)制提供良好的理論基礎(chǔ)，在某些情況下甚至還可以預(yù)測(cè)語(yǔ)言變化的發(fā)展趨勢(shì)。從這一點(diǎn)上看，變異社會(huì)語(yǔ)言學(xué)比歷史比較語(yǔ)言學(xué)、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)前進(jìn)了一步（王遠(yuǎn)新 2006：276）。

3 變異社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究方法

各語(yǔ)言學(xué)流派的語(yǔ)言觀(guān)不同，其研究方法和研究?jī)?nèi)容也就有所不同。變異社會(huì)語(yǔ)言學(xué)旨在探究實(shí)際使用中真實(shí)語(yǔ)言的差異以及這些差異與相關(guān)社會(huì)因素的共變關(guān)系，其研究方法的最突出特點(diǎn)是把定量研究方法引入語(yǔ)言研究中，重視語(yǔ)言變量與社會(huì)變量的相互關(guān)系研究?？傮w看，變異社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究方法具有定量與定性結(jié)合，描寫(xiě)與解釋結(jié)合，重視實(shí)證歸納，并不斷創(chuàng)新和改進(jìn)等明顯特色。

變異社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的定量研究開(kāi)始于拉波夫的紐約市英語(yǔ)社會(huì)分層研究（Labov 1966）。在這一研究中，拉波夫首次運(yùn)用量化研究方法揭示語(yǔ)言變量和社會(huì)變量之間的相關(guān)關(guān)系（correlation）。這種定量研究方法對(duì)后來(lái)的變異研究者有重大的影響，并得到廣泛應(yīng)用。因此，這一范式的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)又被稱(chēng)為定量社會(huì)語(yǔ)言學(xué)（或定量范式），甚至有人稱(chēng)之為拉波夫社會(huì)語(yǔ)言學(xué)（或拉波夫法）。

這種定量范式的核心觀(guān)點(diǎn)是：第一，對(duì)一種語(yǔ)言的解釋不僅要包括其定類(lèi)過(guò)程（categorical process），還應(yīng)包括其變異過(guò)程（variable process）。也就是說(shuō)，我們?cè)趯?duì)語(yǔ)言進(jìn)行描述和解釋的時(shí)候，不僅要關(guān)注語(yǔ)言中規(guī)律性的東西，還要對(duì)語(yǔ)言中的變異現(xiàn)象進(jìn)行描述并提出合理的解釋。第二，語(yǔ)言所有層面上的變異都不是任意的，而是有序的。講話(huà)人對(duì)不同語(yǔ)言形式的選用受到多種語(yǔ)言因素及社會(huì)因素的系統(tǒng)性制約，這些制約因素不僅反映底層的語(yǔ)法系統(tǒng)（underlying grammatical system），同時(shí)也反映講話(huà)人所屬社區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)（徐大明 2006：29）。

變異社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的定量研究嚴(yán)格遵循社會(huì)學(xué)研究的程序，強(qiáng)調(diào)研究者要中立地進(jìn)行觀(guān)察并使觀(guān)察者的影響降到最小，然后通過(guò)準(zhǔn)確、可重復(fù)的定量程序?qū)?shù)據(jù)進(jìn)行客觀(guān)的分析。此類(lèi)研究的優(yōu)勢(shì)在于它能夠建立一個(gè)模型，把所要研究的影響因素，如語(yǔ)言?xún)?nèi)部因素及年齡、種族、性別等社會(huì)因素，包括進(jìn)去，以確定他們影響力的大小。這類(lèi)研究將某一地理區(qū)域看成一個(gè)言語(yǔ)社區(qū)，關(guān)注其成員的語(yǔ)言變量與主要人口學(xué)范疇（如階級(jí)、年齡、性別及種族等）之間的相關(guān)關(guān)系，其研究結(jié)果從宏觀(guān)上揭示語(yǔ)音在社會(huì)經(jīng)濟(jì)階層中的分布情況。關(guān)于定量社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的基本研究程序，不同于以演繹方法為基礎(chǔ)的學(xué)術(shù)范式，主要有以下幾個(gè)步驟：

第一，研究者要對(duì)所研究的言語(yǔ)社區(qū)進(jìn)行觀(guān)察，了解該社區(qū)的一般情況，觀(guān)察當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)交際活動(dòng)，注意語(yǔ)言使用中是否存在變異現(xiàn)象。第二，選擇要研究的語(yǔ)言變項(xiàng)。一般來(lái)講，研究者會(huì)選擇自己熟悉的語(yǔ)言變體為研究?jī)?nèi)容，并且選擇的語(yǔ)言變體應(yīng)該具有一定的社會(huì)意義，并能夠從中發(fā)現(xiàn)某些普遍性的語(yǔ)言演變規(guī)律。第三，初步判斷所要探討的社會(huì)因素與語(yǔ)言變異之間的關(guān)系，建立假設(shè)，并設(shè)計(jì)研究方案。第四，抽樣并收集所需語(yǔ)料，包括語(yǔ)言使用者的資料（如性別、年齡、職業(yè)、民族等）、使用語(yǔ)言的資料、有關(guān)語(yǔ)言態(tài)度的資料等。第五，對(duì)所收集的資料進(jìn)行整理分析。第六，驗(yàn)證假設(shè)。第七，對(duì)研究結(jié)果進(jìn)行解釋。

這種定量研究在語(yǔ)言研究中獨(dú)樹(shù)一幟，開(kāi)創(chuàng)對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用進(jìn)行概率研究的先河，極大地推動(dòng)語(yǔ)言學(xué)研究方法的改進(jìn)。然而也有批評(píng)者認(rèn)為，拉波夫?qū)W派關(guān)注的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、階級(jí)等宏觀(guān)社會(huì)變量，他們把社會(huì)階層、性別和民族等社會(huì)身份看成區(qū)分語(yǔ)言使用的本質(zhì)變量，忽視個(gè)體差異和個(gè)體能動(dòng)作用，沒(méi)有關(guān)注微觀(guān)的、個(gè)人的社會(huì)意義。正是基于這種批評(píng)，后來(lái)的變異研究者使用民族志學(xué)的方法尋找變異與地方性的、參與者設(shè)計(jì)的范疇和構(gòu)造之間的關(guān)系。這些研究使這一階段中勾畫(huà)出的抽象的人口學(xué)范疇?zhēng)狭说胤揭饬x（Eckert 2005）。這一階段的典型代表是Lesley Milroy，她把拉波夫的定量研究方法同民俗學(xué)研究方法結(jié)合起來(lái)，開(kāi)創(chuàng)語(yǔ)言變異的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)研究模式，并用這種方法對(duì)Belfast的語(yǔ)言變異情況進(jìn)行調(diào)查（Milroy 1987）。

社會(huì)網(wǎng)絡(luò)（social network）是指人們?cè)趯?shí)際生活中按照自己的意愿形成一定的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)。Milroy在研究中發(fā)現(xiàn)，以社會(huì)網(wǎng)絡(luò)作為分析單位比按照社會(huì)階層劃定調(diào)查范圍的做法能夠更合理地解釋語(yǔ)言變異形成的原因，因?yàn)樵谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)地位高的階層中并不是人人都使用標(biāo)準(zhǔn)形式，在社會(huì)地位低的階層中也不是人人都使用非標(biāo)準(zhǔn)形式，在語(yǔ)言使用者的階級(jí)地位和語(yǔ)言表現(xiàn)形式之間不存在絕對(duì)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)有兩個(gè)重要概念：密度（density）和復(fù)合度（multiplexity），網(wǎng)絡(luò)密度指網(wǎng)絡(luò)成員之間的實(shí)際聯(lián)系數(shù)與全部可能聯(lián)系數(shù)的比率。如果跟中心人物有聯(lián)系的許多人彼此也有聯(lián)系，這一網(wǎng)絡(luò)的密度就較高，反之則較低；復(fù)合度指社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中復(fù)合聯(lián)系數(shù)與實(shí)際聯(lián)系數(shù)的比率。如果雙方之間存在多重關(guān)系，如既是親戚又是鄰居，或既是同事又是朋友，那么他們之間的聯(lián)系就是復(fù)合的。Milroy的數(shù)據(jù)表明，當(dāng)?shù)毓と穗A級(jí)婦女的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的密度和復(fù)合度與其談話(huà)中的變異存在相關(guān)關(guān)系，即個(gè)人和社區(qū)的關(guān)系越密切，發(fā)當(dāng)?shù)赝烈舻闹笖?shù)就越高。

這種做法獲得很高的評(píng)價(jià)，祝畹瑾認(rèn)為該方法“適用于各種社會(huì)”，對(duì)解釋語(yǔ)言變異與語(yǔ)言穩(wěn)定性的關(guān)系和處理語(yǔ)言變異與語(yǔ)言規(guī)范之間的矛盾等都有理論價(jià)值，在研究方法上起承上啟下的作用（祝畹瑾 1992：128）。

最近幾年的變異社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究更加關(guān)注語(yǔ)言變異與身份建構(gòu)之間的關(guān)系，在這一階段的研究中，社會(huì)意義是第一位的，語(yǔ)言材料的分析主要為其社會(huì)目的或風(fēng)格目的服務(wù)。研究對(duì)象由原來(lái)的語(yǔ)言現(xiàn)象轉(zhuǎn)變?yōu)檎f(shuō)話(huà)者的行為，研究目標(biāo)是說(shuō)話(huà)者如何使用語(yǔ)言材料建構(gòu)自己的個(gè)性。所研究的語(yǔ)言材料不僅包括語(yǔ)言變量，還包括其他能夠幫助其實(shí)現(xiàn)社會(huì)或風(fēng)格目的的語(yǔ)言材料。說(shuō)話(huà)者通過(guò)風(fēng)格（style）建構(gòu)身份，而語(yǔ)言變量則通過(guò)風(fēng)格實(shí)現(xiàn)其對(duì)身份建構(gòu)的影響，因此須要探究變量如何影響風(fēng)格（Tagliamonte 2012：37），這一階段的典型代表包括 Eckert（2000）等。 Eckert（2000）研究底特律郊區(qū)一所中學(xué)兩類(lèi)不同的學(xué)生，jocks和burnouts.Jocks代表的是機(jī)構(gòu)基礎(chǔ)上的中產(chǎn)階級(jí)文化，burnouts則代表的是基于當(dāng)?shù)毓と穗A級(jí)的文化。這兩個(gè)不同的群體有不同的社會(huì)實(shí)踐和意識(shí)形態(tài)，并通過(guò)服飾、妝容、發(fā)型、對(duì)物品和活動(dòng)區(qū)域的選擇、舉止以及語(yǔ)言等展示他們之間的不同。元音變量上的系統(tǒng)差異所形成的不同的說(shuō)話(huà)方式蘊(yùn)含性別與階級(jí)的差異。同時(shí)，這些變量又與音質(zhì)、語(yǔ)調(diào)和詞匯等一起形成截然不同的jock和burnout風(fēng)格，從而在這些學(xué)生的身份建構(gòu)中發(fā)揮作用。

可以看出，在變異社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的不同發(fā)展階段，變異學(xué)家側(cè)重使用的方法也不同。以拉波夫?yàn)榇淼难芯吭谡Z(yǔ)言社區(qū)的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上使用定量方法研究語(yǔ)言變量與年齡、性別、社會(huì)經(jīng)濟(jì)階級(jí)、職業(yè)、種族等社會(huì)變量之間的關(guān)系。以Milroy為代表的變異研究則以民俗學(xué)研究方法與定量研究方法相結(jié)合為特征，其目的是研究變異與地方的、個(gè)人設(shè)計(jì)的范疇及結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系。近期的研究則更注重語(yǔ)言變異在說(shuō)話(huà)者身份建構(gòu)中所發(fā)揮的作用。這3個(gè)階段的研究方法各有側(cè)重，從不同角度對(duì)語(yǔ)言變異的本質(zhì)進(jìn)行揭示。Eckert把這3個(gè)階段稱(chēng)為變異社會(huì)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的3次浪潮（Eckert 2005）。但正如Eckert所說(shuō)，每一次浪潮都是在前一次浪潮的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，但并未宣告前一次浪潮的終止，3者之間是互為補(bǔ)充、相互促進(jìn)的關(guān)系。

4 變異社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究技術(shù)

變異社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的具體操作技術(shù)包括：（1）資料或數(shù)據(jù)的收集方法和手段；（2）資料或數(shù)據(jù)的分析方法和工具。變異社會(huì)語(yǔ)言學(xué)在收集數(shù)據(jù)的過(guò)程中常用的方法主要有：觀(guān)察法、訪(fǎng)談法、問(wèn)卷調(diào)查法、變語(yǔ)配對(duì)法以及實(shí)驗(yàn)法等。常用的數(shù)據(jù)分析方法是定量和定性分析法以及變項(xiàng)規(guī)則分析法。我們?cè)谶@里簡(jiǎn)要介紹一下常用的觀(guān)察法、訪(fǎng)談法及變項(xiàng)規(guī)則分析法。

4.1 觀(guān)察法

變異社會(huì)語(yǔ)言學(xué)在運(yùn)用觀(guān)察法收集研究對(duì)象的言語(yǔ)行為時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)的觀(guān)察方法和技巧進(jìn)行靈活多樣的改進(jìn)和創(chuàng)新，最常用的是快速隱匿法（rapid anonymous observation）和參與者觀(guān)察法（participant observation）。

快速隱匿法的特點(diǎn)是調(diào)查人員采用巧妙的方法誘導(dǎo)說(shuō)話(huà)者說(shuō)出調(diào)查人員想要了解的語(yǔ)言變異形式，該方法是拉波夫1972年在紐約進(jìn)行（r）變項(xiàng)調(diào)查時(shí)創(chuàng)造的。為了獲得不同社會(huì)階層的人在正式與非正式情況下（r）的發(fā)音情況，拉波夫?qū)Ω摺⒅?、?家不同檔次百貨公司的售貨員進(jìn)行快速簡(jiǎn)短的詢(xún)問(wèn)。他首先搞清楚該百貨公司的四樓賣(mài)什么，然后問(wèn)該公司的售貨員賣(mài)該產(chǎn)品的部門(mén)在幾樓，目的是引出the fourth floor（4樓）。然后假裝沒(méi)聽(tīng)清，請(qǐng)對(duì)方重復(fù)，這樣就獲得售貨員正式與非正式兩種語(yǔ)體中的（r）的發(fā)音。該方法簡(jiǎn)便易行，因此在隨后的很多調(diào)查中被廣泛使用，其缺點(diǎn)是無(wú)法獲得關(guān)于受訪(fǎng)者的背景信息。

參與者觀(guān)察法是人類(lèi)學(xué)的一種傳統(tǒng)研究方法，在變異社會(huì)語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域已被廣泛采用，它指調(diào)查者深入社區(qū)內(nèi)部直接參與該社區(qū)的活動(dòng)，或?qū)ζ渖鐣?huì)活動(dòng)進(jìn)行盡可能多的觀(guān)察，從而獲得所需的資料。通過(guò)這種方法，研究者可以獲得日常生活中的自然語(yǔ)言，并且通過(guò)參與和觀(guān)察社區(qū)活動(dòng)和人際關(guān)系，研究者能夠了解社區(qū)的文化傳統(tǒng)、生活習(xí)俗等，深入理解被觀(guān)察者的行為及其所處社會(huì)文化的本質(zhì)，從而更深刻地揭示出產(chǎn)生語(yǔ)言變異的原因。這種方法的缺點(diǎn)是耗時(shí)費(fèi)力，研究者必須付出長(zhǎng)時(shí)間的辛苦勞動(dòng)。

4.2 訪(fǎng)談法

如前所述，變異社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究注重日常生活中的自然語(yǔ)言。然而，有時(shí)候很難在實(shí)際的語(yǔ)言使用中收集到足以得出結(jié)論的語(yǔ)料。這時(shí)研究者就須要?jiǎng)?chuàng)造語(yǔ)境誘發(fā)說(shuō)話(huà)者說(shuō)出所需要的語(yǔ)言項(xiàng)目，訪(fǎng)談法就是其中一個(gè)很好的辦法。訪(fǎng)談法主要是調(diào)查人員與調(diào)查對(duì)象進(jìn)行面對(duì)面談話(huà)的方式，用錄音設(shè)備錄下談話(huà)內(nèi)容來(lái)收集語(yǔ)言材料。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)訪(fǎng)談（sociolinguistic interview）與一般訪(fǎng)談的不同之處在于，其主要目的不是為了獲得受訪(fǎng)者對(duì)某些問(wèn)題的看法，而是獲得大量接近人們?nèi)粘Ｉ畹脑?huà)語(yǔ)。為了達(dá)到這一目的，訪(fǎng)談?wù)咭话氵x擇被訪(fǎng)談?wù)呖赡芨信d趣、且有話(huà)可說(shuō)的問(wèn)題或話(huà)題，并努力使受訪(fǎng)者把注意力集中到所談話(huà)的內(nèi)容上。比如拉波夫在紐約采訪(fǎng)時(shí)就問(wèn)受訪(fǎng)者是否有過(guò)面臨死亡的經(jīng)歷，結(jié)果非常成功。訪(fǎng)談的大部分問(wèn)題是開(kāi)放性的，訪(fǎng)談?wù)邥?huì)鼓勵(lì)被訪(fǎng)者談?wù)撍麄兏信d趣的問(wèn)題，而不會(huì)為了問(wèn)“下一個(gè)問(wèn)題”打斷他們。有時(shí)為了獲得不同語(yǔ)體的語(yǔ)料，訪(fǎng)談?wù)邥?huì)準(zhǔn)備詞對(duì)、詞表或段落讓受訪(fǎng)者朗讀或復(fù)述。

通過(guò)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)訪(fǎng)談，研究者可以在短時(shí)間內(nèi)收集大量語(yǔ)料，并且錄音的質(zhì)量也非常好，但錄音設(shè)備的存在可能會(huì)對(duì)受訪(fǎng)者造成一定的影響，產(chǎn)生“觀(guān)察者悖論”（observer's paradox）（Labov 1972b）。不過(guò)變異學(xué)家在實(shí)踐中想出各種辦法來(lái)克服這種缺點(diǎn)，如采用垂掛式麥克風(fēng)，或者故意安排受訪(fǎng)者的親屬或朋友在采訪(fǎng)過(guò)程中闖進(jìn)來(lái)或打電話(huà)，受訪(fǎng)者以為這不屬于采訪(fǎng)的一部分，于是使用他們?nèi)粘Ｉ钪械恼f(shuō)話(huà)方式，從而收集到自然狀況下的語(yǔ)料。

4.3 變項(xiàng)規(guī)則分析法（variable rule analysis）

變項(xiàng)規(guī)則分析法是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究中使用非常廣泛的數(shù)據(jù)分析方法，因?yàn)樗菍?zhuān)為分析變異研究中收集到的語(yǔ)料而設(shè)計(jì)的。變項(xiàng)規(guī)則由拉波夫首先提出來(lái)（Labov 1969），最初用于分析語(yǔ)音變異，現(xiàn)在已被用于分析語(yǔ)言各個(gè)層面的變異。變項(xiàng)規(guī)則分析的統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)從散可夫（Sankoff 1988）開(kāi)始，后來(lái)被軟件化，目前用的最多的是VARBRUL和GoldVarb兩個(gè)版本。

在進(jìn)行變項(xiàng)規(guī)則分析時(shí)，研究者首先須要確定要研究的變項(xiàng)及其變異的范圍，并確定潛在的影響因素。隨后研究者需要將收集到的語(yǔ)料進(jìn)行轉(zhuǎn)寫(xiě)并輸入程序，從而計(jì)算出各個(gè)因素的作用值，并為獲得的語(yǔ)料建立一個(gè)最為精煉的解釋模型，并進(jìn)行顯著性檢驗(yàn)。最后，研究者需要從語(yǔ)言學(xué)理論、所研究社區(qū)的歷史和社會(huì)現(xiàn)實(shí)等方面對(duì)定量結(jié)果進(jìn)行解釋?zhuān)礊槭裁茨軌虻玫竭@樣的結(jié)果。變項(xiàng)規(guī)則分析法為區(qū)分眾多語(yǔ)言變量、社會(huì)變量及其他變量對(duì)語(yǔ)言變異所產(chǎn)生的作用提供一種很好的分析方法，被應(yīng)用于社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和二語(yǔ)習(xí)得研究中。但這種方法相對(duì)較復(fù)雜，研究者一般需要經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)的訓(xùn)練才能很好地掌握。關(guān)于變項(xiàng)規(guī)則分析法的具體操作方法，由于篇幅原因，這里不做贅述，可參見(jiàn) Chambers等（2001：124－131），Tagliamonte（2006：128 －189）以及徐大明（2006：35－40）等人的著作。

5 結(jié)束語(yǔ)

變異社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展不僅為我們提供新的語(yǔ)言觀(guān)，還為我們研究復(fù)雜多變的言語(yǔ)提供一系列行之有效的研究方法，研究者可以用這些方法對(duì)不同言語(yǔ)社區(qū)的語(yǔ)言變異進(jìn)行不同層面的分析，如語(yǔ)音、詞匯、句法和語(yǔ)篇等，從語(yǔ)言?xún)?nèi)部環(huán)境、社會(huì)因素及認(rèn)知因素等不同的角度研究語(yǔ)言變異的成因，進(jìn)而對(duì)語(yǔ)言的本質(zhì)進(jìn)行探究。研究者還可以從說(shuō)話(huà)者的角度出發(fā)，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言變異的研究探討說(shuō)話(huà)者的身份建構(gòu)，也可以使用“進(jìn)行中的變化”的方法對(duì)語(yǔ)言已經(jīng)發(fā)生的變化進(jìn)行研究，并對(duì)語(yǔ)言的變化趨勢(shì)進(jìn)行預(yù)測(cè)。另外，也有研究者使用變異社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的方法對(duì)二語(yǔ)習(xí)得者的中介語(yǔ)進(jìn)行研究，并取得很大的成就。總之，變異社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究方法論給語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展帶來(lái)巨大的影響，也必將在今后的語(yǔ)言研究中繼續(xù)發(fā)揮重要的作用。

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