陳雷

很多上海人都有這樣的憂慮和抱怨：現(xiàn)在的上海小囡都不會(huì)講“上海閑話”了！“不會(huì)講”首先體現(xiàn)在“不講”，而“不講”的原因很復(fù)雜，比如社會(huì)、學(xué)校甚至家庭的語(yǔ)言環(huán)境中方言明顯式微，大多數(shù)人在大多數(shù)時(shí)間講的都是普通話或者南腔北調(diào)的普通話，于是，倘若你要堅(jiān)持說(shuō)上海話，就變成奇怪的少數(shù)、“無(wú)法交流”的另類，甚至?xí)徽J(rèn)為是一種地域意識(shí)亢進(jìn)的傲慢，以及對(duì)尚未或不愿掌握滬語(yǔ)者的不夠尊重。

在這樣的環(huán)境下，不講滬語(yǔ)成為“常態(tài)”，滬語(yǔ)成了一門偶爾言用、點(diǎn)綴助興的“本土外語(yǔ)”。不知從什么時(shí)候起，從土生土長(zhǎng)的上海人嘴里也已經(jīng)聽(tīng)不到標(biāo)準(zhǔn)的上海話，更別談流利的、漂亮的滬語(yǔ)。上海人整體性失卻滬語(yǔ)思維，大量詞匯已到了非國(guó)語(yǔ)而不能表達(dá)的地步。當(dāng)上海小囡被家長(zhǎng)要求說(shuō)幾句上海話權(quán)當(dāng)“表演”時(shí)，你聽(tīng)到的大多是發(fā)音怪異的“洋涇浜”滬語(yǔ)；如果規(guī)定不能夾雜國(guó)語(yǔ)，他甚至無(wú)法順利地說(shuō)出完整句子。

上海人方言能力的滑坡式退化，顯然有城市化進(jìn)程加快、流動(dòng)人口加劇的因素，但無(wú)論如何終究似乎不是一種語(yǔ)言蛻變的正常節(jié)奏，一個(gè)時(shí)期在上海的教育（尤其是中小學(xué)）系統(tǒng)、文廣宣傳系統(tǒng)被大力推行的“推普”政策，被認(rèn)為是造成今天滬語(yǔ)在滬被嚴(yán)重邊緣化、上海人講不來(lái)上海話窘境的重要原因之一。

然而，幸好上海方言始終還有幾塊保留地，曲藝作為一種方言藝術(shù)，至少未被列入“推普”的清理范疇，一口純正、柔糯、區(qū)分尖團(tuán)音的上海話逐漸成為滑稽戲、滬劇演員的專利，美妙的“海上鄉(xiāng)音”只能在舞臺(tái)上才有機(jī)會(huì)欣賞到。

人們對(duì)一方語(yǔ)言之于地域文化的意義的認(rèn)識(shí)，必然隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷加深。近些年來(lái)，越來(lái)越多的有識(shí)之士開(kāi)始大聲疾呼“救救滬語(yǔ)”，國(guó)家的普通話政策也日漸寬松，從原先國(guó)語(yǔ)與滬語(yǔ)“有你無(wú)我”的對(duì)立狀態(tài)，變成如今“兼容并蓄”的共生關(guān)系。于是，對(duì)語(yǔ)言影響最為深廣的教育、文廣等領(lǐng)域，開(kāi)始有了一系列“拯救”措施，例如滬語(yǔ)廣播、電視節(jié)目數(shù)量的顯著增加，城市公交系統(tǒng)滬語(yǔ)播報(bào)的引入，以及學(xué)校開(kāi)始允許甚至倡導(dǎo)師生在課間說(shuō)上海話。

但是，即便如此，要在全社會(huì)范圍內(nèi)看到“滬語(yǔ)復(fù)興”的成果，顯然需要足夠的耐心和更多的方法，上海的曲藝界與教育界已經(jīng)聯(lián)手探索一條“藝·校聯(lián)動(dòng)”的有益路徑——既然滬語(yǔ)失守從幼兒始，那么滬語(yǔ)復(fù)興也當(dāng)從娃娃抓起。

去年底，由上海市文聯(lián)作為指導(dǎo)單位，上海市曲藝家協(xié)會(huì)主辦，上海市惠民中學(xué)承辦的“學(xué)語(yǔ)言，從愛(ài)曲藝開(kāi)始”滬語(yǔ)文化教育聯(lián)盟校長(zhǎng)論壇，邀請(qǐng)了曲藝界、教育界、媒體等各方專家、學(xué)者匯聚在修葺一新的文藝會(huì)堂，暢所欲言，共同探索傳承滬語(yǔ)文化的新模式，為滬語(yǔ)文化建設(shè)提供更多的可供復(fù)制的經(jīng)驗(yàn)。

市文聯(lián)黨組書記、專職副主席尤存在論壇上指出，上海市滬語(yǔ)文化教育聯(lián)盟是社會(huì)大力倡導(dǎo)推廣滬語(yǔ)文化下應(yīng)運(yùn)而生的機(jī)構(gòu)，它把“文”和“教”有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，并通過(guò)滬語(yǔ)文化教育的形式，讓孩子們從小接受海派文化的熏陶，提升他們對(duì)海派文化的自信。這也是習(xí)近平總書記在第十次全國(guó)文代會(huì)上關(guān)于“要增加文化自信，首先要從尊重自己的文化，尊重自己的民族，尊重自己的經(jīng)典，尊重自己的英雄開(kāi)始”的講話精神的具體落實(shí)。

滬語(yǔ)保衛(wèi)戰(zhàn)從校園打響

作為滬語(yǔ)藝術(shù)最重要的實(shí)踐者、看守者、傳承者之一，上海市曲藝家協(xié)會(huì)對(duì)滬語(yǔ)復(fù)興的趨勢(shì)從來(lái)特別敏感，對(duì)滬語(yǔ)推廣工作始終不遺余力。

滬語(yǔ)文化教育聯(lián)盟成立一年多來(lái)，上海曲協(xié)的藝術(shù)家們深入學(xué)校，在學(xué)生中開(kāi)展了大量的滬語(yǔ)普及工作，如今，在“聯(lián)盟”成員學(xué)校的學(xué)生之中，滬語(yǔ)又重新開(kāi)始傳播，讓人看到未來(lái)復(fù)興滬語(yǔ)、復(fù)興海派文化的一線希望。

正如語(yǔ)文教科書上的《最后一課》所言：“一個(gè)民族的頑強(qiáng)生命力，首先表現(xiàn)在語(yǔ)言的堅(jiān)守上?！睖Z(yǔ)是上海地方文化的重要載體，保護(hù)和傳承好滬語(yǔ)，對(duì)傳承并進(jìn)一步發(fā)展弘揚(yáng)海派文化具有重要意義。

前年，上海市曲藝家協(xié)會(huì)發(fā)起成立了以惠民中學(xué)牽頭的上海市滬語(yǔ)文化教育聯(lián)盟。聯(lián)盟成員中除了惠民中學(xué)，還有長(zhǎng)寧區(qū)姚連生中學(xué)等九所學(xué)校。獨(dú)腳戲和上海說(shuō)唱的一些經(jīng)典文本成為聯(lián)盟學(xué)?！巴茝V滬語(yǔ)”的最佳載體，而曲協(xié)的藝術(shù)家們則理所當(dāng)然地成了孩子們的“滬語(yǔ)輔導(dǎo)員”。曲協(xié)副主席、上海滑稽劇團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)錢程每周都會(huì)去惠民中學(xué)給孩子上課，用滬語(yǔ)給孩子們講上?；鼞虻乃囆g(shù)。

惠民中學(xué)校長(zhǎng)孫廣波雖然是一位還說(shuō)不好上海話的新上海人，但這些年，他對(duì)推動(dòng)滬語(yǔ)傳承所作出的努力和貢獻(xiàn)，讓錢程深受感動(dòng)。錢程受邀在惠民中學(xué)成立了“工作室”，他說(shuō)，校長(zhǎng)專門給他準(zhǔn)備了一間辦公室，雖然他每次去學(xué)校大都直奔教室，很少去他的專屬辦公室，但從中可以看出學(xué)校對(duì)這件事的重視和對(duì)滬語(yǔ)教育的重視。

除了錢程工作室外，惠民中學(xué)還專門辦了一個(gè)滬語(yǔ)文化展示館，師生可以從展示館里得到很多滬語(yǔ)知識(shí)，還配有視聽(tīng)設(shè)備。新校舍建成后，展示館被布置成石庫(kù)門風(fēng)格，在里面既可以上課，又可以排練節(jié)目。

與孩子接觸多了，錢程觀察到，他們對(duì)滬語(yǔ)教學(xué)非常感興趣，滬語(yǔ)對(duì)于孩子并非沒(méi)有吸引力，而是因?yàn)樗麄凊r有機(jī)會(huì)接觸滬語(yǔ)，他們是被硬生生地與滬語(yǔ)隔離了，我們現(xiàn)在要做的就是把他們重新連接起來(lái)。

錢程認(rèn)為，上海話里滲透著許多地域文化，上海這座城市接觸西方文明相對(duì)較早，無(wú)論在精神上還是物質(zhì)上，西化程度都比較高。因而滬語(yǔ)里的“舶來(lái)品”特別多，與英語(yǔ)的關(guān)系比較密切，比如現(xiàn)在普通話里也通用的“麥克風(fēng)”就是上海話從英文的“Microphone”直接音譯過(guò)來(lái)的，又如舊上海稱電話為“德律風(fēng)”（Telephone），還有大家比較熟悉的沙發(fā)、水泥等許多詞匯都是上海人貢獻(xiàn)給《新華詞典》的。從保護(hù)方言的角度講，不僅是上海話，全國(guó)各地的方言都應(yīng)該得到保護(hù)和傳承。如果方言消失了，這個(gè)地方的戲曲也就消失了。大家都只說(shuō)普通話，交流起來(lái)確實(shí)方便了，但我們老祖宗傳給我們的那么多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就會(huì)隨之被丟棄，這是多么可惜的事情！

推廣滬語(yǔ)還要政策支持

然而滬語(yǔ)文化教育聯(lián)盟畢竟只是一個(gè)規(guī)模有限的民間組織，“入盟”是自愿，并沒(méi)有教育部門的硬性規(guī)定。因而聯(lián)盟有沒(méi)有快速壯大的成長(zhǎng)空間，在很大程度上就取決于校長(zhǎng)們對(duì)滬語(yǔ)教育重要性的認(rèn)識(shí)。

因此，上海曲協(xié)主席、上海人民滑稽劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)王汝剛說(shuō)，現(xiàn)在的局面來(lái)之不易，在運(yùn)用民間力量推進(jìn)“藝·校聯(lián)動(dòng)”的同時(shí)，推廣滬語(yǔ)還是要尋求和呼吁政策支持。不僅應(yīng)該明確廢除校園滬語(yǔ)禁令，而且還要鼓勵(lì)師生一起說(shuō)上海話。

現(xiàn)在滬語(yǔ)文化教育聯(lián)盟的行動(dòng)，已經(jīng)越來(lái)越受到社會(huì)的關(guān)注，加入的學(xué)校越來(lái)越多，電視臺(tái)的小熒星藝術(shù)團(tuán)也有老師來(lái)參加論壇，說(shuō)明我們的方向是對(duì)的，只要堅(jiān)持不懈，肯定會(huì)越做越好。

王汝剛說(shuō)，滬語(yǔ)教育聯(lián)盟的成員學(xué)校，對(duì)上海那么多學(xué)校而言，數(shù)量還是非常有限的，就算未來(lái)有很多學(xué)校想加入聯(lián)盟，師資力量也是個(gè)棘手的問(wèn)題。但是，語(yǔ)言教育有它的特點(diǎn)，語(yǔ)言是每天在用，每個(gè)人在說(shuō)的，你學(xué)會(huì)了，只要你堅(jiān)持使用，你就成為一名播種者。所謂口口相傳，一傳十十傳百，只要有了滬語(yǔ)傳播的土壤和春風(fēng)，滬語(yǔ)復(fù)興是可以期待的。

同時(shí)，王汝剛呼吁曲藝工作者在推廣滬語(yǔ)時(shí)，工作面還可以有所拓寬，推廣方法還可以多一些。比如，曲藝作家可以主動(dòng)多寫一些宣傳滬語(yǔ)、適合傳唱的作品。如果我們只是拿一些傳統(tǒng)作品讓孩子們?nèi)パ荩瑢?duì)他們來(lái)說(shuō)，可能難度比較高。是否可以用滬語(yǔ)來(lái)唱唱學(xué)校新面貌？甚至可以動(dòng)員學(xué)生創(chuàng)作一些新段子，不但動(dòng)口講，還可以動(dòng)手寫，用滬語(yǔ)思維編成小唱段來(lái)唱。還有是否可以依托市文聯(lián)的資源，橫向聯(lián)合木偶劇團(tuán)，搞滬語(yǔ)木偶劇，既避免了搬演傳統(tǒng)滑稽戲?qū)⒆颖硌萆系倪^(guò)高要求，又迎合小朋友的興趣點(diǎn)。

剛參加全國(guó)文代會(huì)回來(lái)的王汝剛說(shuō)，聆聽(tīng)了總書記的講話，感觸很深，體會(huì)蠻多。他說(shuō)，跟我們關(guān)系最密切，就是如何增強(qiáng)文化自信。從文化自信的角度上講，滬語(yǔ)的傳承是一件功德無(wú)量的好事，老祖宗的語(yǔ)言中包含了豐富的智慧信息和文化基因，把它保存、整理、傳承好是增強(qiáng)文化自信的基礎(chǔ)工作。好在這幾年實(shí)踐下來(lái)，曲藝界和教育界聯(lián)動(dòng)，星火傳承，滬語(yǔ)文化的火種非但沒(méi)有熄滅，而且越燃越旺。

一首評(píng)彈曲調(diào)的校歌

曲藝不僅是中華民族的國(guó)粹，對(duì)于提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、社交能力、想象力以及思維的靈活性、創(chuàng)新意識(shí)、道德修養(yǎng)等方面有獨(dú)特的功能。這次滬語(yǔ)文化教育聯(lián)盟校長(zhǎng)論壇就以“學(xué)語(yǔ)言，從愛(ài)曲藝開(kāi)始”為主題，上海曲藝界除了滑稽戲外還有一支重要力量——評(píng)彈。

八年前的一天，齊齊哈爾路第一小學(xué)的俞蔚老師接到一項(xiàng)“任務(wù)”——組建學(xué)生評(píng)彈社團(tuán)。當(dāng)時(shí)對(duì)評(píng)彈一無(wú)所知的她，完全不知道如何完成這個(gè)特殊的任務(wù)。她找了許多評(píng)彈演員身著各色旗袍在聚光燈下表演的舞臺(tái)照來(lái)“誘惑”孩子：學(xué)評(píng)彈，能穿著漂亮衣服在舞臺(tái)上邊彈邊唱。好不容易，從班里連哄帶騙拉來(lái)六個(gè)女孩子。來(lái)上第一堂課的是上海曲協(xié)副主席吳新伯，他換上長(zhǎng)衫，手執(zhí)折扇，表演“武松打虎”，一招一式，立馬把俞蔚和孩子們鎮(zhèn)住了。

在俞蔚看來(lái)，評(píng)彈離孩子并不遙遠(yuǎn)，只要內(nèi)容得當(dāng)，傳播力不亞于流行歌曲，社團(tuán)排練《靜夜思》，幾個(gè)調(diào)皮的男孩子在教室外學(xué)唱。她驚訝地發(fā)現(xiàn)，除了極個(gè)別吐字、音調(diào)不準(zhǔn)，他們基本上能把曲子唱下來(lái)。在校長(zhǎng)支持下，齊齊哈爾路第一小學(xué)給校歌譜上評(píng)彈曲調(diào)，教全校孩子唱，還租用專業(yè)錄音棚錄制評(píng)彈版校歌，它將成為今年學(xué)校七十周年校慶的一份特殊的賀禮。

滬語(yǔ)是非遺傳承的寶貝

上世紀(jì)八十年代，媒體人端木復(fù)曾經(jīng)寫過(guò)三個(gè)“內(nèi)參”，希望上海加強(qiáng)滬語(yǔ)教育，增加滬語(yǔ)廣播，培養(yǎng)滬語(yǔ)主持人。因?yàn)樗呀?jīng)看到，當(dāng)時(shí)全國(guó)普及普通話是采取一刀切、一面倒、一風(fēng)吹的方式，在很大程度上破壞了語(yǔ)言和文化的多樣性。

十年前，上海曲協(xié)也意識(shí)滬語(yǔ)沒(méi)落的問(wèn)題，帶頭搞滬語(yǔ)普及工作，滑稽界在這方面功不可沒(méi)。近幾年，上海人在文化大發(fā)展大繁榮過(guò)程中，觀念也在不斷轉(zhuǎn)變，大家越來(lái)越明白，我們的滬語(yǔ)在非遺傳承中是個(gè)寶貝。

端木復(fù)認(rèn)為，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，不會(huì)說(shuō)上海話，就沒(méi)有上海人的情感。就如同生活在上海，不一定有上海的生活。端木復(fù)是北京人，1958年到上海，學(xué)的第一句上海話是“吃東西”，因?yàn)樯囝^轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)，老是說(shuō)成“吃襪子”，還因此被起了外號(hào)。在當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境里，不會(huì)說(shuō)上海話是沒(méi)法跟別人交流的。幾十年操練下來(lái)，如今端木復(fù)的一口上海話已很流利。

侯寶林的相聲里說(shuō)上海人把“洗頭”說(shuō)成“打頭”，讓很多聽(tīng)眾印象深刻?？梢?jiàn)曲藝可以用詼諧幽默的方式，讓人輕松地走進(jìn)上海的方言。所以，端木復(fù)認(rèn)為，上海曲藝應(yīng)該在滬語(yǔ)推廣方面“無(wú)孔不入”。

現(xiàn)在獨(dú)腳戲、滑稽戲和滬劇這三個(gè)上海最主要的地方戲曲申請(qǐng)非遺都成功了，從非遺保護(hù)層面，這些戲曲作品中就留下了上海的歷史，上海人的喜怒哀樂(lè)和思維方式。它的重要性是不言而喻的，雖然目前還是困難重重，但在教育界的大力支持，藝術(shù)家的辛勤耕耘，全社會(huì)的關(guān)注重視，尤其是立法保護(hù)下，上海話的路會(huì)越走越好。

方言復(fù)興不能單靠課堂

曲藝家們走進(jìn)課堂，自然是為拯救日漸沒(méi)落的上海方言的一種有益的嘗試，但是著名吳語(yǔ)研究專家錢乃榮教授卻潑了點(diǎn)冷水，他認(rèn)為在課堂里無(wú)法從本質(zhì)上拯救日漸衰亡的方言，并表示自己不會(huì)去學(xué)校里教孩子方言。

錢乃榮認(rèn)為，方言之所以無(wú)法像一般的學(xué)科那樣通過(guò)上課的形式傳承，是由于語(yǔ)言必須“在用中學(xué)、在學(xué)中用”，如果沒(méi)有日常使用的環(huán)境，語(yǔ)言一定會(huì)失去生命力。僅僅靠每周一堂或幾堂45分鐘的語(yǔ)言課，不過(guò)是讓孩子們學(xué)會(huì)零星的方言詞語(yǔ)或句子，不可能使他們像幾十年前的祖輩們那樣擁有真正的“鄉(xiāng)音”。

目前由學(xué)校主導(dǎo)的方言教育，大多處于實(shí)驗(yàn)性階段，不僅缺少教材，而且也缺少真正的方言教育工作者，很多教授孩子們方言的老師，本身是新上海人，對(duì)滬語(yǔ)也是現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣。學(xué)生們上課學(xué)幾個(gè)常見(jiàn)詞匯和日常用語(yǔ)，或者一兩首方言的童謠，對(duì)方言是窺一斑而不見(jiàn)全豹。

方言教學(xué)先天不足，后天又受制于強(qiáng)勢(shì)的應(yīng)試教育。方言課不列入考試考察的范圍，所以就跟體育課或者美術(shù)課一樣，變成了一種“放松課”。因此，即使是在上海盧灣區(qū)土生土長(zhǎng)的語(yǔ)言學(xué)家錢乃榮，也拒絕了母校向明中學(xué)請(qǐng)他去上方言課的邀請(qǐng)。

他強(qiáng)調(diào)，方言是不需要教的，任何語(yǔ)言系統(tǒng)都不是一個(gè)孤立的存在，使用是對(duì)方言最好的保護(hù)。人文地理、移民、栽培植物發(fā)展史、地名、戲曲小說(shuō)、民俗等文化元素，都在使用方言的過(guò)程中，得以口傳心授，講方言應(yīng)當(dāng)是和吃飯喝水一樣尋常的事情。類似應(yīng)試教育下的外語(yǔ)教育常常把學(xué)生們教成“啞巴英語(yǔ)”，要想學(xué)說(shuō)方言，也不可能僅僅靠課堂。只有學(xué)而沒(méi)有使用的語(yǔ)言，永遠(yuǎn)都是死的、沒(méi)有生命力的。

“鄉(xiāng)音不改”需要立體維護(hù)

要復(fù)興方言和方言文化，還是要追根溯源，為什么祖祖輩輩“鄉(xiāng)音難改”，到了經(jīng)濟(jì)繁榮的當(dāng)代就變成“鄉(xiāng)音難覓”了？

其實(shí)滬語(yǔ)衰敗的責(zé)任，也不能全算到“推普”政策的頭上，因?yàn)槠胀ㄔ掚m然降低了不同地區(qū)人們的溝通成本，但這也只是方言衰敗的表面原因。還有很重要的一個(gè)成因是在近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)城市化進(jìn)程中史無(wú)前例的人口遷徙。新中國(guó)成立之前，上海原來(lái)只有三五十萬(wàn)本地人。后來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)中心的形成，不僅江浙人大量移居上海，廣東和山東，甚至不少外國(guó)人也不乏定居上海者。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還有大量江淮難民逃到上海。改革開(kāi)放后，全國(guó)各地“引進(jìn)人才”紛至沓來(lái)，“打工族”更是如潮水般涌入上海。由于人口遷入時(shí)間短、數(shù)量多，不會(huì)說(shuō)上海話的人的比例愈來(lái)愈高，就連上海話本身的語(yǔ)言面貌也已經(jīng)隨之發(fā)生變異。

語(yǔ)言的發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，它受到社會(huì)環(huán)境的深刻影響，也會(huì)與其他語(yǔ)言不斷地碰撞、融合。在人口流動(dòng)相對(duì)靜止的時(shí)期，地域內(nèi)部的方言可以比較完整地保持和延續(xù)下去，但是當(dāng)這種人口遷移的平衡被打破，方言也會(huì)隨之產(chǎn)生動(dòng)蕩。方言的衰敗是人口遷移的副產(chǎn)品，即便沒(méi)有普通話的強(qiáng)勢(shì)推廣，只要有大量的人口流動(dòng)，方言也會(huì)或變化或淡出。

在轟轟烈烈的城市化進(jìn)程中，試圖保護(hù)方言，特別是在一些人口大量涌入的地區(qū)，是一件非常困難的事。雖然不能將滬語(yǔ)復(fù)興的重任完全拴在“方言進(jìn)課堂”這一根繩上，但是，像上海曲協(xié)這樣以藝術(shù)教育的方式帶入方言推廣，以幽默豐富的內(nèi)容和優(yōu)美風(fēng)趣的形式，將方言文化帶入課堂，植入孩子們幼小的藝術(shù)心田，這種嘗試仍是非常值得稱道和可以復(fù)制的。無(wú)論這些孩子最終是否會(huì)成為曲藝愛(ài)好者甚至工作者，至少滬語(yǔ)的傳播、方言的傳承多了一種方法，多了一種可能。

當(dāng)然復(fù)興方言，最重要的還是必須多多營(yíng)造語(yǔ)言環(huán)境，形成立體化的方言氛圍，在普通話強(qiáng)勢(shì)介入日常交往和溝通的同時(shí)，給方言輾轉(zhuǎn)騰挪出一點(diǎn)空間。這樣一方面作為“官話”“雅言”的普通話能夠消除溝通的隔閡，而作為地方文化載體的方言也能夠發(fā)揮其文化遺產(chǎn)的作用。

可以看到，始終保留粵語(yǔ)廣播、電視頻道的廣東地區(qū)，方言的日常使用率就比全國(guó)其他地方高。目前多數(shù)人使用方言是在家庭環(huán)境或私人場(chǎng)合，但只有在公共空間也允許和鼓勵(lì)方言的存在，方言才能得到真正的復(fù)蘇。

或許，類似曲藝工作者帶方言進(jìn)課堂的推廣方式，其最大的教育宗旨不是要在課堂上真的教會(huì)孩子們說(shuō)多少句方言，而是通過(guò)曲藝的形式挖掘方言中蘊(yùn)含的豐富的文化內(nèi)涵，激發(fā)孩子們對(duì)方言的興趣。

方言里大有乾坤，承載著地域文化和遠(yuǎn)古文明，對(duì)文化藝術(shù)是一種不可或缺的滋養(yǎng)。保護(hù)方言的最好方式就是使用方言，既要靠曲藝工作者去上課，并且?guī)?dòng)更多的滬語(yǔ)老師去推廣上海話，更要呼吁給方言一點(diǎn)立體化的使用空間。