姜婷婷

摘 要：文章以學(xué)校武術(shù)教育為研究對象，采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等方法，結(jié)合學(xué)校武術(shù)教育狀況，探討武術(shù)技理在武術(shù)教育中發(fā)揮的作用。研究認(rèn)為：學(xué)校武術(shù)教育應(yīng)該突出和保存技擊特點，將武術(shù)技理講解滲入學(xué)校武術(shù)教育，傳承武術(shù)傳統(tǒng)，提高學(xué)生運(yùn)動技能，培養(yǎng)學(xué)生健全人格。

關(guān)鍵詞：武術(shù)技理 技擊 學(xué)校武術(shù)教育 武術(shù)傳統(tǒng)

中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096—1839（2016）12—0064—03

學(xué)校武術(shù)教育一直以來面臨著的學(xué)生喜歡武術(shù)但不喜歡武術(shù)課的問題，這一問題成為武術(shù)傳承的桎梏，其重要原因是學(xué)生在武術(shù)課中得不到影視劇或想象中的武術(shù)期待，使學(xué)生失望。而武術(shù)技術(shù)技法是學(xué)生期待中的重要組成部分。武術(shù)技理對武術(shù)技術(shù)技法有著指導(dǎo)作用，同時蘊(yùn)含著博大精深的武術(shù)文化，將技理滲入學(xué)校武術(shù)教育對于探尋推進(jìn)學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展的路經(jīng)有著重要意義。

1 武術(shù)技法原理即技理

關(guān)于“技理”和“技法原理”文獻(xiàn)資料中鮮少有具體釋義，許多學(xué)者雖然在使用“技理”“技法原理”這兩個詞，但很少有人解讀兩者的關(guān)系。其中，溫力教授對武術(shù)“技法原理”的解釋比較具有代表性，認(rèn)為技法原理是通過長期實踐檢驗的、在練習(xí)武術(shù)的過程中所應(yīng)該掌握的各種技術(shù)方法和技術(shù)規(guī)范而應(yīng)遵循的、具有普遍意義的理論和規(guī)律。[1]關(guān)于武術(shù)技理，李龍教授認(rèn)為，武術(shù)技理是有關(guān)武術(shù)技術(shù)的理論，它是在一定歷史時空語境中，灌注于習(xí)武者的習(xí)武活動和結(jié)果中具有相對穩(wěn)定性的理念和法則，其基礎(chǔ)是習(xí)武者的習(xí)武實踐，即武術(shù)技術(shù)技法，武術(shù)技理來源于武術(shù)技術(shù)技法，武術(shù)技術(shù)技法和武術(shù)技理是相互依存、辯證統(tǒng)一的，武術(shù)技理來源于武術(shù)技術(shù)技法，又反過來指導(dǎo)武術(shù)技術(shù)技法。[2]前者的觀點是武術(shù)技法不僅僅是技術(shù)方法，還包括武術(shù)動作的技術(shù)規(guī)范，武術(shù)技法從實踐中來，同時指導(dǎo)著實踐。后者雖沒有給出明確的定義，但其解讀與前者是同一種含義，認(rèn)為技理來源于實踐，是習(xí)武者的習(xí)武理念，即指導(dǎo)思想，是習(xí)武者的習(xí)武法則，即習(xí)武規(guī)范，同樣指出技理指導(dǎo)實踐。無論是“技法原理”還是“技理”兩個詞都強(qiáng)調(diào)來源于武術(shù)實踐，都是從實踐中提煉和總結(jié)出來的，都以實踐為基礎(chǔ)。同時，都認(rèn)為對武術(shù)實踐是指導(dǎo)作用，促進(jìn)武術(shù)實踐。武術(shù)“技法原理”與武術(shù)實踐相互影響，相互促進(jìn)，武術(shù)“技理”與武術(shù)實踐“相互依存”“辯證統(tǒng)一”。但是，“技理”的武術(shù)實踐中指的是武術(shù)技術(shù)技法，“技法原理”一詞包含的是武術(shù)技法，然而技法原理的內(nèi)容中武術(shù)實踐同時包括技法和技術(shù)，顯然“技法原理”一詞不能更好地包含武術(shù)實踐內(nèi)容，而“技理”則更準(zhǔn)確地表述了武術(shù)理論與實踐的關(guān)系。

2 技理：學(xué)校武術(shù)教育的重要內(nèi)容

“武術(shù)傳統(tǒng)是真正維系武術(shù)發(fā)展經(jīng)久不衰的生命力”，[3]武術(shù)的發(fā)展武術(shù)的傳承與發(fā)展實質(zhì)是武術(shù)傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展，教育是培養(yǎng)人才的主要方式，武術(shù)教育就是武術(shù)傳統(tǒng)的教育傳承。學(xué)校教育是教育的主要形式，學(xué)校武術(shù)教育是武術(shù)傳統(tǒng)得以繼承發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)。技擊作為武術(shù)本質(zhì)，是武術(shù)傳統(tǒng)的重要內(nèi)容，正是這一本質(zhì)吸引學(xué)生了解武術(shù)、學(xué)習(xí)武術(shù)，但在武術(shù)教學(xué)中卻達(dá)不到學(xué)生的期待。因此，將技擊元素帶入武術(shù)課堂對于武術(shù)發(fā)展是必要的，武術(shù)課堂技術(shù)教學(xué)中技理的講解在承載學(xué)生期待方面發(fā)揮了重要作用，可以說技理是學(xué)校武術(shù)教育的基石。

“技擊就是攻防”[4]攻防的變化使學(xué)生不斷思考，提高學(xué)生積極性，調(diào)動課堂氣氛。一般學(xué)生對武術(shù)的認(rèn)知就是攻防技術(shù)，通過學(xué)生的這種認(rèn)知習(xí)慣，在基本掌握動作要領(lǐng)后，可以啟發(fā)學(xué)生思考動作原理，讓學(xué)生不僅知其然，而且深究其所以然。如刀術(shù)中纏頭裹腦，要求刀尖下垂，刀背要緊貼肩背，這是用刀保護(hù)自己身體的攻擊方法；扎刀要求刀臂成一條直線，力達(dá)刀尖，唯此才能將刀尖的鋒芒和快利發(fā)揮出來；沖拳要求蹬地、轉(zhuǎn)跨、擰腰、順肩，是為了整體發(fā)力，體現(xiàn)的是拳擊打?qū)Ψ綍r的動作規(guī)律。通過技理的講解使學(xué)生清楚的知道所學(xué)不是花架子，在掌握技術(shù)的同時也掌握了保護(hù)自己的方法，使學(xué)生愿意學(xué)習(xí)武術(shù)，充分調(diào)動學(xué)生積極性研究武術(shù)。技理講解“正是把學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)樂趣和思維探索視為動作技能學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，學(xué)生在“樂學(xué)”的狀態(tài)下進(jìn)行學(xué)習(xí)，自然效果倍加。”[5]

技理滲入武術(shù)教學(xué)不僅滿足了學(xué)生期待，而且能使學(xué)生運(yùn)動技能的增加，同時也是武術(shù)文化傳播傳承的方法。武術(shù)是中華民族獨有的非物質(zhì)財富，作為一個民族文化，作為一種技擊術(shù)，其技理必定受中華民族文化和中國傳統(tǒng)的影響。“天人合一”的思想指導(dǎo)著技術(shù)的實踐，技理來源于技術(shù)實踐，也影響著其技理?！坝芍於鴿u懂勁，由懂勁而階及神明”是太極拳中“天人合一”思想的完美解讀。太極拳的學(xué)習(xí)讓學(xué)生在武術(shù)實踐中體會傳統(tǒng)文化，以身體感知武術(shù)文化。以冷兵器為主要兵器的時代，中國傳統(tǒng)哲學(xué)“知行合一”的特點和重實用的思維特點決定了武術(shù)實踐都強(qiáng)調(diào)實用性，凸顯了技擊特點。武術(shù)演練中手心向上稱之為陽手，手心向下稱之為陰手，這正是陰陽變化觀念在武術(shù)中的直接反映。武術(shù)攻防轉(zhuǎn)換中也時時處處體現(xiàn)著陰陽變化，雙方攻防轉(zhuǎn)換過程中，雙方你來我往，攻防互換，這一過程中包含著陰陽相互滲透、相互轉(zhuǎn)換的過程。實踐過程蘊(yùn)含著傳統(tǒng)哲學(xué)思維，技術(shù)學(xué)習(xí)中這些技理的講解既加深了技術(shù)動作的理解，又提高了學(xué)生的積極性，最重要的是傳承了武術(shù)文化的內(nèi)涵。

武術(shù)將技理融入到武術(shù)教育，在武術(shù)套路中突出技擊這一本質(zhì)，使學(xué)生學(xué)到他們心中的武術(shù)，不是武術(shù)操，更不是武舞，“在武術(shù)的學(xué)習(xí)中找到他們的期待，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)武術(shù)的快樂，喜歡武術(shù)而終身鍛煉?！盵6]技理在學(xué)校武術(shù)教育中的滲透不僅可以滿足學(xué)生的武術(shù)期待，提高運(yùn)動技能，傳承武術(shù)文化，最重要的是還能培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

3 武術(shù)技理助推培養(yǎng)健康學(xué)生

3.1 從陰陽之道學(xué)會處世之道

中國哲學(xué)的陰陽觀念影響著武術(shù)的拳理，陰陽變化原理是在武術(shù)技理的各個方面得到很多的體現(xiàn)?！皩ξ湫g(shù)來說，所謂陰陽變化，主要就是指攻防技擊的變化，”[7]剛?cè)?、虛實、快慢、動靜等都是與攻防變化相關(guān)的變化。武術(shù)作為一種技擊術(shù)，在一般人眼里出太極拳之外的拳種是剛性的，看似只剛不柔，但實則有剛有柔。武術(shù)的技擊理論中不僅不主硬，反而忌“犯硬”，吳殳在《手臂錄》中說：“彼以硬來，我亦以硬抵，是為犯硬”雙方對抗時有攻有防，則力法上就有剛有柔，因此武術(shù)拳種強(qiáng)調(diào)剛?cè)嵯酀?jì)。在武術(shù)教學(xué)中忌“犯硬”學(xué)習(xí)，力法剛?cè)峥刂朴?xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生在日常的生活中不要“犯硬”，將武術(shù)學(xué)習(xí)實踐于生活中，學(xué)會控制自己的情緒，疏導(dǎo)自己的情緒。武術(shù)學(xué)習(xí)既是學(xué)生發(fā)泄的途徑，又能引導(dǎo)學(xué)生柔化自己的剛性。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下通過外在技術(shù)學(xué)習(xí)增強(qiáng)自制力，啟發(fā)學(xué)生不僅技術(shù)學(xué)習(xí)不能“較力”，而且在與同學(xué)交流相處中不能“較力”，與同學(xué)溝通時也要剛?cè)嵯酀?jì)，不能強(qiáng)硬，亦不能過于忍讓?！度A拳秘譜》說：“純?nèi)峒內(nèi)?，其勢必削；純剛純?qiáng)，其勢必亡；不柔不剛，合道之常”，這一理論不僅是拳理，更是與人相處之道，處事之道。

“見之似好婦，奪之似懼虎”，這一動靜關(guān)系的精當(dāng)描述使人明白，“靜”不是指一動不動迎敵，而是指雙方在進(jìn)行攻防動作時相持待機(jī)的狀態(tài)。武術(shù)的本質(zhì)是技擊，在與他人較量中膽氣為戰(zhàn)勝之道，在武術(shù)文明化的進(jìn)程中，武術(shù)由重“較技”轉(zhuǎn)化為重“較藝”，武術(shù)的格斗形式也發(fā)生了變化，嗜血格斗進(jìn)化為心理較量。文明的較量方式培養(yǎng)學(xué)生重內(nèi)在的特點，在教學(xué)訓(xùn)練中有助于學(xué)生擁有良好的心理素質(zhì)，處驚不亂的心理品質(zhì)。“好婦”表現(xiàn)出的是不張揚(yáng)，謙虛的心態(tài)，“懼虎”表現(xiàn)的是做事情的認(rèn)真與專注。這一技擊原理在武術(shù)教育中的解讀于引導(dǎo)既讓學(xué)生懂得做事的精神，又讓學(xué)生懂得謙虛，“見之”“奪之”的狀態(tài)引導(dǎo)學(xué)生做事情要有做事情的樣子，幫助形成正確的人生觀、價值觀。

3.2 從認(rèn)識器械到認(rèn)識自己

武術(shù)的技術(shù)動作時通過人體運(yùn)動完成的，在學(xué)習(xí)掌握的各種技術(shù)動作必然與人體各部位的解剖特點和運(yùn)動特點相適應(yīng)，武術(shù)技理也就要符合人體結(jié)構(gòu)特點。不同部位有不同的特點，做技術(shù)動作時要順應(yīng)不同部位的運(yùn)動特點，才能將動作做得順勢順力，并獲得最佳運(yùn)動效果，這就要求學(xué)生對自己的身體有正確的認(rèn)知。拳諺說：“古人制藝，必立一意”，每一種兵器都有它獨具的技術(shù)特點，每個人也有自己的優(yōu)勢，對自己進(jìn)行認(rèn)識的過程也是尋找自己“立一意”的過程，通過掌握拳種或兵器的技術(shù)特點引導(dǎo)學(xué)生了解自己，找到自己獨具之處，讓學(xué)生發(fā)揮自己的長處。這不正是體育課中因材施教的好方法嗎？尤其對于有自卑心理的學(xué)生來說，更是一劑良方。

“槍扎一條線，棍打一大片”“單刀看手，雙刀看走，大刀看口”“鞭舞一堵墻，拳打一片星”等一些拳諺，揭示了器械在攻防運(yùn)動中的運(yùn)動特點和規(guī)律，人們在單練或者對練時都離不開器械特點所決定的器械規(guī)律。因而，武術(shù)技法還有符合器械形制特點原理。每一種器械都有自己的形制特點，每名學(xué)生也有自己身體的特點，根據(jù)學(xué)生身體特點的不同，學(xué)生適合學(xué)習(xí)的器械也就不同，有的同學(xué)適合練棍，有的適合練劍，有的適合練槍，而對于適合練劍的同學(xué)來說練棍很吃力，這是因為武術(shù)技法原理與人體結(jié)構(gòu)特點息息相關(guān)。根據(jù)自身身體結(jié)構(gòu)特點和器械形制特點才能選擇適合自己的器械，這種方法使?jié)撘颇幸龑?dǎo)學(xué)生以后做選擇時學(xué)會衡量自身條件和外部條件，從而做出最有利的選擇，讓學(xué)生通過這種原理特點明白每個人都有自己的長處和短處，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識的優(yōu)缺點，建立正確的價值觀。

3.3 在內(nèi)外兼修原理中實現(xiàn)真正健康

“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”“外練手眼身法步，內(nèi)練精神氣力功”“內(nèi)六合，外六合，內(nèi)外相合益處多”等拳諺都表明武術(shù)非常重視內(nèi)外相合，這種內(nèi)外相合在武術(shù)技理中表現(xiàn)為內(nèi)外兼修的原理。內(nèi)外兼修就是指武術(shù)演練中的形神兼?zhèn)?，要求練?xí)者既要處理好動作的規(guī)范又要注重精神和內(nèi)在的表達(dá)。這一內(nèi)練與外練并重的原理特點使武術(shù)教育更有利于增進(jìn)健康。內(nèi)外相合，是武術(shù)技術(shù)對和諧追求的表現(xiàn)，這種內(nèi)外相合的特點在武術(shù)教學(xué)中有利于促進(jìn)學(xué)生身心和諧。

溫力教授關(guān)于“合”認(rèn)為：外在的動作協(xié)調(diào)，發(fā)端于內(nèi)在的思維和完成具體動作的意向，通過調(diào)息、運(yùn)氣、發(fā)力，完成外在動作；而通過外在的動作演練又可以進(jìn)一步增進(jìn)演練者的內(nèi)心思維活動。內(nèi)與外相互制約、相互促進(jìn)，相輔相成，不可分割。武術(shù)演練的動作與“心”的差異在實踐中使身與心不斷進(jìn)行調(diào)整，在調(diào)整中達(dá)到一個又一個的和諧與平衡。身心平衡不僅是武術(shù)演練要求，也是人們身體健康、心理健康、社會適應(yīng)健康的重要準(zhǔn)則，甚至日常生活中人與人、人自身、人與社會和諧的基礎(chǔ)。武術(shù)教育中，外練使學(xué)生骨骼、關(guān)節(jié)、肌肉等所組成的運(yùn)動系統(tǒng)得以充分鍛煉，促進(jìn)身體健康，武術(shù)內(nèi)練使學(xué)生學(xué)會正確指導(dǎo)自己的行為，掌控自己的情緒。武術(shù)的內(nèi)練與外練使學(xué)生身體健康與心理健康相統(tǒng)一，即身心健康?！靶闹賱t思，思則得之，不思則不得也?！薄靶摹钡淖饔迷谟谒季S，因而“心”起主導(dǎo)作用，引導(dǎo)了具體動作意向。張立文說：“只要主體意識修養(yǎng)好了，感覺器官九竅亦會治理好，這樣就不會失事。”武術(shù)動作的習(xí)練由心指導(dǎo)，練動作的過程亦是練心的過程，通過練心，培養(yǎng)學(xué)生鎮(zhèn)定自若應(yīng)對各種情況的本領(lǐng)，開發(fā)學(xué)生智力?！靶木殑t智自出，膽練則勇自生”練武術(shù)不僅是練身也是練心，通過武術(shù)習(xí)練促進(jìn)學(xué)生內(nèi)外兼修，身心共同發(fā)展。

4 結(jié)語

從以上闡述中，我們可以看出，武術(shù)技法原理即是武術(shù)技理，武術(shù)技理是武術(shù)傳統(tǒng)的重要內(nèi)容，學(xué)校武術(shù)教育承載著武術(shù)傳統(tǒng)——技理的傳承重任，學(xué)校武術(shù)教育技理的傳承要突出和保存武術(shù)技擊特點。將技理作為武術(shù)教育的基石，在傳承武術(shù)文化的同時，提高學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣和積極性，滿足學(xué)生的武術(shù)期待，使學(xué)生在技理中學(xué)會處世之道，正確認(rèn)識自己，使身心共同發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生身體、心理和社會適應(yīng)的健康，培養(yǎng)健康學(xué)生。

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Wushu Skills： the Cornerstone of School Wushu Education

Jiang Tingting（College of Physical Education and Sports， Soochow University， Suzhou Jiangsu 253000， China）

Abstract：The paper takes the school Wushu education as the research object， uses the methods of literature， logical analysis and so on， combined with the school Wushu education conditions， discusses the role of Wushu skills in Wushu education. The study finds： school Wushu education should prominent and preserve Wushu features， melt Wushu skills explanation into school Wushu education and the inheritance of traditional Wushu， to improve student movement skills， cultivate students sound personality.

Keywords：Wushu technique theory Wushu education in schools Traditional Wushu