社會(huì)語(yǔ)言學(xué)視域下山西方言研究——以臨縣話為例

王井

摘 要：社會(huì)因素對(duì)于語(yǔ)言的形成有著至關(guān)重要影響，而方言是標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言即普通話的一種變異。近年來(lái)，將社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和方言學(xué)相結(jié)合進(jìn)行的研究逐漸受到關(guān)注。位于黃土高原上的臨縣屬晉語(yǔ)區(qū)，且被認(rèn)為是晉語(yǔ)中較為典型的方言點(diǎn)之一。本文分析了社會(huì)語(yǔ)言學(xué)中的語(yǔ)言變異研究，以及臨縣話的劃分和特點(diǎn)，從四個(gè)方面的例子展示了臨縣話的獨(dú)特魅力，并探討了其中所體現(xiàn)的語(yǔ)言變異。

關(guān)鍵詞：社會(huì)語(yǔ)言學(xué) 語(yǔ)言變異 方言 臨縣話

一、引言

作為人類最重要的交際工具，語(yǔ)言是人類特有的一種思維、信息工具，它也是一種社會(huì)現(xiàn)象。社會(huì)因素對(duì)于語(yǔ)言的形成有著至關(guān)重要影響，而方言是標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言即普通話的一種變異。

二、語(yǔ)言變異理論

在1994年，William Labov曾提出，語(yǔ)言變異是由同化或變異所引起，通過(guò)類推、借用、融合以及偶發(fā)的變異等過(guò)程實(shí)現(xiàn)個(gè)人生理和心理特征與語(yǔ)言系統(tǒng)的交互作用。對(duì)于語(yǔ)言變異的本質(zhì)，郭風(fēng)嵐（2006，p15）給出的定義是人類言語(yǔ)交際活動(dòng)中產(chǎn)生的語(yǔ)言上的差異，變異會(huì)發(fā)生在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等語(yǔ)言系統(tǒng)各個(gè)單位中，且語(yǔ)言變異最終導(dǎo)致交際者語(yǔ)言使用上的差異。

三、山西方言與臨縣話

山西省的方言主要為晉語(yǔ)，起初晉語(yǔ)區(qū)的范圍包括：山西省除南區(qū)、東北區(qū)以外的大部分地區(qū)，內(nèi)蒙古西部黃河以東、陜西省北部、河北省西部，以及河南省黃河以北與山西省毗連的地區(qū)。溫端政（1997，p2）指出：晉語(yǔ)的中心地區(qū)，范圍大致包括山西省中部汾河兩岸的并州片和西部呂梁的大部分方言點(diǎn)。作為晉語(yǔ)范圍的一個(gè)補(bǔ)充，王福堂（1999，p73）認(rèn)為，山西西南部晉南方言具有晉語(yǔ)的大部分重要特點(diǎn)，某些特點(diǎn)的表現(xiàn)還極為典型。由此可見(jiàn)，對(duì)于晉語(yǔ)的劃分學(xué)界還留存有爭(zhēng)議。

四、臨縣方言中的語(yǔ)言變異

1.疊字

在漢語(yǔ)中，有兩個(gè)相同的字重疊組成的詞語(yǔ)叫作疊字，又名“重言”。在語(yǔ)言表達(dá)中運(yùn)用疊字時(shí)，可讀性強(qiáng)且節(jié)奏朗朗上口，整體韻律協(xié)調(diào)，可獲得特定的表達(dá)效果。在臨縣，有一首口口相傳的童謠：“拍手手，婆婆家喝酒酒；拍蹄蹄，婆婆家吃旗旗”。在這里“蹄蹄”指小孩子的腳丫，“婆婆（pu輕聲）”并非丈夫的母親而是外婆的意思，而“旗旗”是刀切短面條。在臨縣人的日常生活中，名詞重疊的使用非常頻繁，有一種“小稱”的意味。簡(jiǎn)而言之，小稱就是表小指愛(ài)，主要形容喜愛(ài)的含義或者對(duì)幼兒說(shuō)話時(shí)的口氣，有時(shí)也用來(lái)做量詞用。

2.時(shí)間短語(yǔ)

臨縣話中對(duì)于時(shí)間的表述有一些特殊的詞，有的詞或許和北方其他地區(qū)的方言有所相似，但是讀音卻是截然不同的?！霸缙凇被颉霸缙稹敝傅木褪窃绯?，一般上午九、十點(diǎn)左右都可算作該時(shí)間段里。與之對(duì)應(yīng)的是“黑間”，指的就是夜晚，大概從晚七點(diǎn)到第二天天亮。日常用法中，也會(huì)用“等黑咯去尋（sen二聲）你商量個(gè)事”來(lái)表達(dá)“等天黑了我去找你說(shuō)個(gè)事”。此外，前文中提到的小稱還包括詞語(yǔ)后面的兒尾或兒化，在臨縣話的時(shí)間表述里也有所體現(xiàn)。臨縣人習(xí)慣性的在時(shí)間的后面加兒化，如前天讀作“切爾兒”，昨天讀作“亞兒”，今天和北京話的“今兒”一致，明天讀作“覓兒”。這一現(xiàn)象多出現(xiàn)于書(shū)面詞和口語(yǔ)詞的差異，在現(xiàn)代漢語(yǔ)的發(fā)展進(jìn)程中，多地方言都會(huì)有所體現(xiàn)。此外，還有三個(gè)在臨縣話中發(fā)音很特別的時(shí)間短語(yǔ)分別是“前晌”即早上、“晌午”即中午、“后晌”即下午。在此，晌不同于其他地區(qū)shang（三聲）的讀音，當(dāng)?shù)匕焉巫x作hang（三聲），同“航”。最為獨(dú)特的是“晌午”讀作少（shao三聲）乎。

3.特殊古語(yǔ)詞

作為臨縣方言的兩大來(lái)源，古代方言以及古語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)在臨縣話中占很大一部分。因篇幅問(wèn)題，本文中筆者只列出三個(gè)有趣亦獨(dú)特的例子。

第一個(gè)是“存身”，或者“重身”，這兩個(gè)詞在方言中讀音完全相同，都讀作cun（二聲）。指的是已婚婦女懷孕了，即有孕在身的意思。在臨縣的俗語(yǔ)中，有句話為“存身婆姨兩世人”，過(guò)去醫(yī)學(xué)技術(shù)落后，婦女生產(chǎn)時(shí)面臨著很大的風(fēng)險(xiǎn)，若平安熬則過(guò)相當(dāng)于鬼門關(guān)走一趟，而故有此俗語(yǔ)。

第二個(gè)例子是“聒人”。聒本義原指的吵擾，是形容詞，常用作聒噪。讀音和普通話一致為guo（一聲），可以單用“聒”字抑或“聒人”，正如字面上的意思指的是噪聲音量很大分貝高，讓人感到不舒服。日常用法有“小聲點(diǎn)，聒死了”，也會(huì)說(shuō)“聒人的不行”指人已經(jīng)受不了吵鬧的環(huán)境。

最后一個(gè)詞“兀的”在山西境內(nèi)使用范圍很廣，在元曲中這一古老詞匯頻繁出現(xiàn)。在臨縣土話中，“兀的”主要有兩種基本用法，讀音也不同。一種用意為“在那里”法讀作wu de（輕聲），這里是兀原義“那”的意思。比如說(shuō)在家里時(shí)“誒，你看見(jiàn)我的鉸指甲剪剪沒(méi)？”“兀的了”。轉(zhuǎn)化為普通話這句話是在問(wèn)“你看到我的指甲刀沒(méi)有？”“在那兒呢。”還有一種用法意思是“當(dāng)然啦”、“可不是么”，這種含義下“兀的了”讀作we di le（一聲）。比如說(shuō)，別人問(wèn)你“你今年是不是都平四十了？”，回答會(huì)是“兀的了”?！捌轿迨痹谂R縣話中讀作pi（一聲），意思是整整五十歲了。在這里，回答“兀的了”就表示“對(duì)啊，那可不是么”、“當(dāng)然了”的意思。雖說(shuō)在山西其他地區(qū)也使用“兀的”這個(gè)詞，同樣是方言，同樣表達(dá)的是一個(gè)意思，但是各地區(qū)對(duì)于它的讀音都有所差異。

五、結(jié)論

臨縣方言的種類很多，在文中提到的也只是其中的冰山一角，臨縣話中還有更多值得關(guān)注的閃光點(diǎn)。而在日益進(jìn)步的社會(huì)中，隨著語(yǔ)言的發(fā)展和變遷，以及普通話在中國(guó)的全面普及，有些傳統(tǒng)的東西總會(huì)被忽略，嚴(yán)重者甚至?xí)顺鰵v史舞臺(tái)。方言并不是只語(yǔ)言，它代表著一個(gè)地區(qū)自古以來(lái)的發(fā)展，烙印著當(dāng)?shù)氐娜丝谶w移、戲曲流傳的痕跡，承載著當(dāng)?shù)氐拿耖g風(fēng)俗和文化傳統(tǒng)，作為傳統(tǒng)文化中的一部分，方言的魅力需要被人發(fā)掘，需要得到保護(hù)。

參考文獻(xiàn)

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