場景語境下移動網(wǎng)絡(luò)直播的時空重塑關(guān)系探析

萬映紅?別君華

【摘要】基于移動直播生成的場景改變了人們傳統(tǒng)的時空認(rèn)知。本文基于移動場景、社交場景和視頻場景三種具體的場景類型，分析移動網(wǎng)絡(luò)直播的時間和空間在三種不同場景中的重塑路徑。移動場景的開發(fā)使碎片化的“中間時間”與“中間空間”投入社會生產(chǎn)，傳受雙方的適配與互動增強了場景生產(chǎn)力。此外，場景作為移動網(wǎng)絡(luò)直播的入口，是把握移動互聯(lián)時代個人行為、社交關(guān)系與社會文化的核心。

【關(guān)鍵詞】移動直播；場景；時空重塑

【作者單位】萬映紅，四川師范大學(xué)圖書館；別君華，中國傳媒大學(xué)傳播研究院。

媒介能從一個側(cè)面反映不同技術(shù)時期的社會文化，以智能手機為代表的移動終端作為當(dāng)前最為普及的媒介，反映了我們當(dāng)前時代的文化。移動網(wǎng)絡(luò)直播是移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展成熟背景下的典型媒介樣式。關(guān)于移動網(wǎng)絡(luò)直播，學(xué)界目前并未形成統(tǒng)一的定義，本文采用嚴(yán)小芳在《場景傳播視域下的網(wǎng)絡(luò)直播探析》中對網(wǎng)絡(luò)直播的界定，即“網(wǎng)絡(luò)互動直播是依托移動互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境基礎(chǔ)，以手機等移動終端設(shè)備和直播應(yīng)用程序軟件為支撐，基于興趣形成的網(wǎng)絡(luò)視頻信息實時呈現(xiàn)和交互傳播模式”[1]。

具體地說，現(xiàn)階段的網(wǎng)絡(luò)直播以視頻化為基礎(chǔ)，集社交性、移動性于一體，場景作為網(wǎng)絡(luò)直播的入口，重塑了我們對時間和空間的感知，是管窺移動互聯(lián)網(wǎng)時代個人行為、社交關(guān)系與社會文化的核心。在場景語境下，根據(jù)移動網(wǎng)絡(luò)直播的移動化、社交化和視頻化三大特性，筆者提出與之相應(yīng)的移動場景、社交場景和視頻場景三種具體場景類型，分析時間和空間在三種不同場景中的重塑路徑。

一、時間、空間和用戶構(gòu)成直播場景三要素

羅伯特·斯考伯和謝爾·伊斯雷爾所著的《即將到來的場景時代》一書中提出大數(shù)據(jù)、移動設(shè)備、社交媒體、傳感器和定位系統(tǒng)是場景時代的五大要素[2]。在這五大要素中，社交媒體指向用戶的互動關(guān)系，大數(shù)據(jù)、傳感器指向用戶信息，定位系統(tǒng)指向空間，移動設(shè)備指向時間和空間兩個維度?？梢姡瑘鼍白鳛橐苿觽鞑サ暮诵模怯蓵r間、空間和用戶三個要素共同組成的新環(huán)境。

1.移動直播三要素

移動設(shè)備的普及使時間、空間和用戶更加靈活，其移動性同時改變了時間、空間和用戶狀態(tài)。因此，移動直播每一秒生成的影像都重構(gòu)了主體在時空框架中的位置，改變了個人與時間、空間的關(guān)系。由于移動直播相較于固網(wǎng)直播更加強調(diào)時間上的隨時性和空間上的隨地性，因此，現(xiàn)階段的直播從內(nèi)容上看，突破了以往的只限于唱歌、跳舞的秀場模式，包括戶外直播、旅游直播、各類會議和活動的現(xiàn)場直播等，直播的內(nèi)容得到很大程度的豐富。同時，根據(jù)受眾需求調(diào)整鏡頭位置，邊移動邊直播的模式增強了受眾的臨場感和現(xiàn)場體驗。

移動直播時代，用戶成為直播內(nèi)容生產(chǎn)的參與者。通過發(fā)送彈幕，用戶影響了直播的內(nèi)容生產(chǎn)方向，送禮物等直播獎勵形式甚至起到了把控直播節(jié)奏的作用。受眾從消費端躍入生產(chǎn)端，與主播一起，成為媒介內(nèi)容的生產(chǎn)主體。移動直播的靈活便捷和以受眾為中心的特點使直播能夠跳出單純娛樂化的藩籬，為主流媒體和政治傳播所用。新的傳播模式豐富了主流傳播的形式，增強了對受眾的吸引力，調(diào)動了受眾的參與熱情。

時間、空間和用戶作為移動直播三要素，改變了直播內(nèi)容、形式和互動模式，但深入來看，移動直播通過場景這一要素改變了我們的時空感知，重塑了時空觀。

2.場景重塑時空觀

從微觀來看，在參與移動網(wǎng)絡(luò)直播時，人們通過手指（觸覺）與移動媒體界面連接，使人的意識延伸并連接到新的場景之中，并且，用戶通過點擊（觸覺）移動媒體可同時連接多個場景，并實現(xiàn)不同場景的切換、關(guān)閉和保留。未來，人們甚至無須通過觸覺，直接通過意識（與傳感器連接）就可以完成命令的執(zhí)行。在這個意義上，移動媒體真正實現(xiàn)了麥克盧漢所說的“中樞神經(jīng)的延伸”，超越眼睛、耳朵等單個器官的延伸，實現(xiàn)了人整體性的延伸。因此，作為移動網(wǎng)絡(luò)直播的核心和整體性的虛擬現(xiàn)實，場景更能夠吸引人的參與。

從宏觀來看，移動網(wǎng)絡(luò)直播的場景通過聯(lián)結(jié)現(xiàn)實時空與虛擬時空，實現(xiàn)了多元時空或多元情境的并置，空洞、抽象的垂直空間轉(zhuǎn)換為異質(zhì)的水平空間，“空間作為結(jié)晶化的時間（歷史），其結(jié)構(gòu)體現(xiàn)著社會實踐的展開方式”[3]。即移動直播能夠隨時隨地生成的模式改變了我們原有的線性時間觀念，時間不再是從一個點到另一個點的延續(xù)，而是以空間化的方式呈現(xiàn)。

二、網(wǎng)絡(luò)直播場景的時空重塑路徑

從媒介技術(shù)論的視角來看，劉易斯·芒福德早在《技術(shù)與文明》中就開始探討技術(shù)變遷對時空的影響。在《帝國與傳播》中，伊尼斯提出媒介具有時間和空間的偏向性，羊皮、黏土等媒介易于保存，具有時間偏向性，而莎草紙等易于運輸，具有空間偏向性。麥克盧漢繼承了伊尼斯的思想，提出了“地球村”的概念，信息借助電子媒介可以在全球范圍內(nèi)瞬間到達(dá)，在此意義上，時間真正消滅了空間。梅羅維茨認(rèn)為，電子媒介重新組織了社會環(huán)境，并削弱了物理地點的重要程度，人們的行為和經(jīng)驗不再完全受制于身處的物理地點，地域消失了，傳播技術(shù)的進步完成了對物理空間的超越。由此可見，媒介技術(shù)進步史其實也是一部時空重塑史。

Web3.0時期的網(wǎng)絡(luò)直播場景以視頻化為基礎(chǔ)，具備移動性、社交性兩個顯要特征。場景作為理解移動直播的入口，重塑了人們的時空感，是分析當(dāng)前移動互聯(lián)網(wǎng)時代時間和空間重塑路徑的關(guān)鍵。

1.視頻場景：時空壓縮與時空凝固

戴維·哈維提出了“時空壓縮”，認(rèn)為“大眾電視所有權(quán)與衛(wèi)星通信的結(jié)合使得有可能看到幾乎同時從不同空間涌來的各種形象，把不同的空間打碎成電視屏幕上的一系列形象”[4]。移動直播使得異域時空在視頻場景中實現(xiàn)隨時隨地瞬間連線，身在北京20時的人可以和身在美國早上8時的人即時共享情境，時空壓縮使“地球村”在更迅速的時間和更廣泛的空間內(nèi)擴展。視頻場景使人際活動壓縮到時間短暫、空間虛擬的場景之中，視頻場景并非消除了空間，而是形成了一種在同一時間連接不同地點的新空間。

移動直播使時空瞬時壓縮成為可能，相較于傳統(tǒng)直播工具更加便捷，個人能夠隨手記錄身邊的場景，并上傳至微博等社交軟件的個人主頁與他人分享。移動網(wǎng)絡(luò)傳輸技術(shù)的支持和人們天生對具有直觀性圖像的親近，使得移動直播成為當(dāng)今移動媒體的流行趨勢。

此外，直播的保存功能使瞬時性和交互性呈現(xiàn)的影像得以保存、分享和回放，直播互動的瞬時性和時空凝固的瞬時性都得到最大化呈現(xiàn)。人們不僅允許他人進入自己的視頻場景互動，還能通過進入保存的直播回到過去的時空，重新參與評論。

2.移動場景：流動空間而非物理空間

移動直播擺脫了PC端的限制，使隨時隨地的直播場景生成成為可能，空間不再是固定位置的物理地點，而是“和通信網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點相聯(lián)系的區(qū)域構(gòu)造，流動空間的結(jié)構(gòu)和意義并不和具體的地點相聯(lián)系，但是和處理特定通信信息流的通信網(wǎng)絡(luò)之間建立了密切聯(lián)系”[5]。

流動空間并非是指虛擬空間替代了傳統(tǒng)物理意義上的地點，而是指我們對空間認(rèn)知方式的轉(zhuǎn)變。物理地點并非消失，而是與移動通信網(wǎng)絡(luò)整合為節(jié)點而存在。移動直播允許固定地點接入流動網(wǎng)絡(luò)之中，將每一個參與移動傳播的個人裹挾進通過流動而運作的社會實踐中，改變了人們的交往方式。個人通過流動空間的互動制造了新的空間，個人的空間位置被個性化，根據(jù)個人的特定活動形成場景網(wǎng)絡(luò)。

3.社交場景：“數(shù)據(jù)在場”替代“身體在場”

移動直播生成社交場景的功能，使人們脫離相對穩(wěn)定的社會情境中的交往，進入隨時生成的松散聯(lián)系當(dāng)中。交往主體從人變成社交賬號，而交往方式也不再是面對面的互動，數(shù)據(jù)在場使移動互聯(lián)時代的社會交往呈現(xiàn)“在場的缺席”與“缺席的在場”兩種形態(tài)。

移動直播使人們在身體所在的物理空間和意識所在的空間中擁有選擇權(quán)，在必要的社交接觸和主動選擇的社交接觸中相互切換。個人雖然維持著物理意義的在場，但是可以隨時拿起手機投入另一端的虛擬情境中。人的身體雖然在場，但意識已經(jīng)分離，到了新的社交場景中。

在此意義上，人們不再受制于共享時間和固有身份，社交場景使社交時空與物理時空分離，使虛擬身份和實際身份分離，個人成為液態(tài)社會中漂泊的個體，人際交往喪失了傳統(tǒng)社會穩(wěn)定結(jié)構(gòu)中的凝聚性。

三、直播場景的生產(chǎn)力：傳受雙方信息適配與互動

1.常規(guī)意義上的移動直播生產(chǎn)

移動視頻直播相較于PC端直播更具互動性，受眾需求成為引導(dǎo)主播內(nèi)容生產(chǎn)的主要風(fēng)向標(biāo)。從移動直播內(nèi)容來看，現(xiàn)階段直播仍主打秀場的直播模式，這帶來了同質(zhì)化競爭耗費平臺活力的問題?！耙苿觽鞑サ谋举|(zhì)是基于場景的服務(wù)，即對場景（情境）的感知及信息（服務(wù)）適配，場景成為繼內(nèi)容、形式和社交之后媒體的另一種核心要素?！盵6]所以，移動直播內(nèi)容將向垂直領(lǐng)域深入發(fā)展，與電視臺、電臺等媒介結(jié)合，通過個性化服務(wù)精準(zhǔn)對接場景細(xì)分時代的用戶需求，使移動直播的內(nèi)容和商業(yè)模式真正對接用戶的社交和服務(wù)需要。

傳統(tǒng)的電商依靠扁平化的文字和圖片向消費者介紹產(chǎn)品，而直播場景重塑時空關(guān)系，通過實時展示和互動溝通功能滿足消費者的立體體驗。未來，直播與VR等虛擬技術(shù)的結(jié)合將進一步優(yōu)化消費體驗，提高傳受雙方的適配率?？梢?，垂直內(nèi)容為移動直播進一步提供了豐富的場景，個性化服務(wù)進一步穩(wěn)固了傳授雙方的情感關(guān)系，移動直播的沉浸式體驗最終轉(zhuǎn)化為受眾對直播平臺的品牌忠誠度。

2.中間時空增強場景生產(chǎn)力

直播場景對“中間時間”和“中間空間”的利用使得移動直播更具有生產(chǎn)力?！懊總€人的關(guān)系角色都是在特定的情境下完成的，這就需要以用戶為中心（UC），以位置為基準(zhǔn)（LBS），以服務(wù)為價值（VA）的思路和做法，這個時代要有IT技術(shù)、大數(shù)據(jù)技術(shù)，還要有人工智能技術(shù)?！盵7]在以上技術(shù)支持下的直播場景具有較強的實用性與服務(wù)性，移動直播與“中間時間”“中間空間”結(jié)合，原本“閑置”的“中間時間”和“中間空間”被重新利用起來投入生產(chǎn)之中，深挖用戶和內(nèi)容價值增強了移動直播的生產(chǎn)力。此外，基于用戶移動場景，通過大數(shù)據(jù)技術(shù)迅速并準(zhǔn)確推送與用戶需求相關(guān)的內(nèi)容，可以不斷提高用戶服務(wù)的適配水平，增強用戶黏度，培養(yǎng)用戶處于中間時空的習(xí)慣。

四、直播重塑時空的文化憂思

移動直播的發(fā)展使得人類的空間感由實境轉(zhuǎn)向虛境，由親身體驗轉(zhuǎn)向媒介體驗。場景使具體的時空和以人際互動為基礎(chǔ)的社會走向終結(jié)，正如鮑德里亞所言，擬像構(gòu)成了一個新的超現(xiàn)實世界，超現(xiàn)實世界促成了新的人際關(guān)系、交往方式和社會文化偏向。

場景作為移動直播時空重塑的核心，改變了人們的時空感知方式。前現(xiàn)代社會的時空感知以家庭生活勞作為標(biāo)尺；現(xiàn)代社會的時空感知圍繞著工廠機械的律動和機器的轟鳴；而在當(dāng)代社會，手機成為人們時空感知的重要工具。以智能手機為代表的移動媒體通過不斷生成場景，重塑時空，原有可感知的線性時間成為結(jié)構(gòu)性星叢時間，而流動空間造成了“空間感的喪失”。

空間感的喪失并非是指人或物體所身處的物理空間的喪失，而是指媒介技術(shù)的迅速發(fā)展，使個人或物體單位時間內(nèi)所達(dá)到的物理距離變大，甚至在一個極限內(nèi)達(dá)到所謂的“時間的消逝”，迅速完成對廣大空間面積的征服。時間已經(jīng)不是過去人們認(rèn)知的“一串念珠式”不斷向前發(fā)展的時間，而是空間性的時間。借助媒介技術(shù)，我們可以完成對時間的安排，場景將時間割裂為一連串永恒的當(dāng)下。

時空重塑帶來文化憂思，首先，不斷加速的生活節(jié)奏常常會擾亂人們原本的時間安排，媒介技術(shù)的升級使當(dāng)下的時間模式不斷沖擊著已經(jīng)確定的規(guī)范秩序，人們無法消化超負(fù)荷的信息資源。其次，我們的現(xiàn)實世界逐步轉(zhuǎn)變成為一個體驗的世界，體驗成為當(dāng)代文化的一個核心概念。人開始展開對當(dāng)下的極致追求，等待的耐心減弱，甚至不愿等待一個需要兩秒鐘打開的網(wǎng)頁。此外，在現(xiàn)代社會生活中，公共空間與私人空間界限的消融，打破了工作與學(xué)習(xí)場景中本應(yīng)具有的專一性，使娛樂、學(xué)習(xí)、工作和休閑之間的界限變得模糊，“前臺”和“后臺”處于持續(xù)變換中。對個人來說，性別身份開始變得模糊，男性與女性氣質(zhì)的融合甚至性別錯位現(xiàn)象開始出現(xiàn)，童年進一步消逝，成年與童年界限變得模糊。移動直播使虛擬時空滲入現(xiàn)實時空，使人在虛幻的快感中喪失了對現(xiàn)實世界進行批判與改造的能力。

五、結(jié)語

以手機為代表的移動媒體成為當(dāng)今我們感知時間和空間的重要工具，場景成為移動傳播時空重塑的核心。本文以場景為語境，結(jié)合移動直播移動化、社交化和視頻化的特征分析移動場景、社交場景和移動視頻場景的時空重塑路徑。物理地點與移動通信網(wǎng)絡(luò)相連形成新區(qū)域構(gòu)造的“流動空間”和“結(jié)構(gòu)性的星叢時間”是當(dāng)今社會基本的時空架構(gòu)，移動場景的開發(fā)使PC時代閑置的碎片化“中間時間”與“中間空間”投入社會生產(chǎn)，成為web3.0時代重新激活內(nèi)容和用戶的入口。

直播、短視頻、VR和AR等都是基于場景開發(fā)的新傳播形式，場景也使“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的傳統(tǒng)媒體迎來了新機遇?！半娮用浇樽罡镜牟皇峭ㄟ^其內(nèi)容來影響我們，而是通過改變社會生活的場景地理來產(chǎn)生影響”[8]。我們正生活在一個由移動場景、社交場景和視頻場景所構(gòu)成的虛擬世界中，場景并非是對現(xiàn)實的解構(gòu)，而是成為建構(gòu)現(xiàn)實的基本方式，接入場景成為社會組織的重要特征。在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，場景成為理解個人與社會的鑰匙。

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[2]羅伯特·斯考伯，謝爾·伊斯雷爾. 即將到來的場景時代[M]. 北京：北京聯(lián)合出版公司，2014：11.

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[5]曼紐爾·卡斯特.移動通信與社會變遷：全球視角下的傳播變革[M]. 北京：清華大學(xué)出版社，2014.

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[7]胡正榮. 移動互聯(lián)網(wǎng)時代傳統(tǒng)媒體的融合戰(zhàn)略[J]. 傳媒評論，2015（4）.

[8]約書亞·梅羅維茨. 消失的地域——電子媒介對社會行為的影響[M]. 北京：清華大學(xué)出版社，2002.