“孤獨”這兩個字似乎總是具有悲劇色彩。當(dāng)提到孤獨時，人們總會想到古代的歸隱之士或周圍的孤僻之人，并對他們冠以“清高”“不合群”的稱號。

難道孤獨就那么惹人厭棄嗎？

其實，外在的孤獨是內(nèi)在豐富的表現(xiàn)。

周國平在《豐富的安靜》中寫到：“我并不完全排斥熱鬧，但是，熱鬧總歸是外部活動的特征。而任何外部活動倘若沒有一種精神追求為其動力，沒有一種精神價值為其目標(biāo)，那么，不管表面多么轟轟烈烈，有聲有色，本質(zhì)上必定是貧乏和空虛的?！睂χ車蕉?，他所向往的生活在世人看來是孤獨的，但他卻有著一顆豐富廣博之心。這才是真正的豐富。

然而，有些人眼中的豐富，只是參加宴會的次數(shù)，打麻將的人數(shù)。這種形式上的豐富只是徒有其表而已，恰恰反映出這些人精神上的空虛。

“我寧愿獨自坐在一只南瓜上，而不愿擁擠地坐在天鵝絨的坐墊上”的梭羅，他的外在孤獨掩蓋下的內(nèi)在豐富，體現(xiàn)在他甘愿放棄優(yōu)越而富足的城市生活，卸卻了一切繁華綺麗，返璞歸真，從容地面對生活，回到一種最為簡單樸素的、純凈的原生狀態(tài)中，真正回歸到生命的本質(zhì)上。他在澄凈的瓦爾登湖，濾凈自己思想的雜質(zhì)，使自己的生命變得更為深邃、純凈和美好。他說：“如果我真的對云說話，你千萬不要怪我。”“我喜歡獨處。我從沒有遇到過比孤獨更好的伴侶?！弊x他的散文名作《瓦爾登湖》，我們能夠領(lǐng)略到他對生命意義最深刻的思考，通過他的文字，我們能夠深深體悟出“最高貴的心靈是最能知足自滿的”，因為“最高貴的心，有著最高貴的滿足”。梭羅離群索居的外表透露出并非凡夫俗子所能夠看透的內(nèi)在豐富性。這才是真正的大智若愚似的豐富。

有人說，孤獨是離群索居后的孤單，是遠(yuǎn)離世俗的清高，是避開塵世的孤傲但真正的孤獨是一種無法言說的豐富。只有具有豐富的思想、豐富的精神世界的人才能甘于孤獨。

孤獨，是一種思想的豐富，是一種精神的寬度。

莊子是孤獨而豐富的。他獨自戰(zhàn)斗，是那個黑暗社會中的孤膽英雄。他在窘迫的生活里，在喧囂浮華的社會現(xiàn)實中，著書立說，用他那“卮言、重言、寓言”“荒唐之言”，譏諷那個荒唐的社會。如他斥責(zé)當(dāng)時社會，一眼看出它是“昏上亂相”；他用憤激之言來揭露“竊鉤者誅，竊國者為諸侯；諸侯之門而仁義存焉”的現(xiàn)實；他借“蝸角觸蠻”這個寓言故事諷刺諸侯間的不義之戰(zhàn)；他面對君王高官厚祿的誘惑，擲地有聲地說愿“曳尾于涂中”，表達出不愿被供奉于廟堂的決絕的態(tài)度。他犀利的雙眼看穿了層層迷霧般的黑暗現(xiàn)實，于是他大聲疾呼，他激揚文字，他用明月般的光驅(qū)散了蒙在人們眼前的重重迷霧，讓人們看清了那個社會的真實面目，啟發(fā)人們與之作不懈的斗爭。莊子思想的豐富、精神的寬度至今無人能企及。

我愿用一生的智慧去探尋孤獨的真諦，讓孤獨教會我在寧靜中揮灑自如，于達觀中透露些許智慧。

就讓孤獨解開我心靈的桎梏，放飛生命的青鳥，在天空中與清風(fēng)共舞。