馮丹

摘 要：將高中語文課程進(jìn)行多維度的整合，能使高中語文課程的多種資源得到合理且有效的利用，也才能使學(xué)生在“積累·整合”“感受·鑒賞”“思考·領(lǐng)悟”“應(yīng)用·拓展”“發(fā)現(xiàn)·創(chuàng)新”等五個(gè)方面獲得最大的收獲。《〈論語〉選讀》教學(xué)中的多維整合有教材整合、學(xué)科整合和教師整合等。

關(guān)鍵詞：教材整合；學(xué)科整合；教師整合；《〈論語〉選讀》

在新課程的實(shí)施過程中，將高中語文課程進(jìn)行多維度的整合，可以使高中語文課程的多種資源得到合理有效的利用，進(jìn)而使學(xué)生在“積累·整合”“感受·鑒賞”“思考·領(lǐng)悟”“應(yīng)用·拓展”“發(fā)現(xiàn)·創(chuàng)新”等五個(gè)方面得到最大的收獲。以下筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐談?wù)劇丁凑撜Z〉選讀》教學(xué)中的多維度整合。

一、教材整合

所謂《〈論語〉選讀》的教材整合，就是將《〈論語〉選讀》從基礎(chǔ)知識、主題思想、題目訓(xùn)練等多個(gè)角度進(jìn)行整合。

（一）基礎(chǔ)知識

《〈論語〉選讀》屬于文言文，因而為了理解孔子的主要思想，必須掌握基礎(chǔ)的文言文知識?！丁凑撜Z〉選讀》的課內(nèi)知識可以為高考課外文言文閱讀作最充分的準(zhǔn)備。同時(shí)《〈論語〉選讀》也屬于語錄體文章，背誦名篇名句是很有必要的，因而讓學(xué)生分階段、分目標(biāo)地記憶尤為重要。另外，《〈論語〉選讀》中的成語很有特色，流傳到現(xiàn)在的成語依舊是眾所周知的，那么由教師系統(tǒng)地整理出來讓學(xué)生作為知識積累同樣重要。

（二）主題思想

南懷瑾先生說，《論語》“雖然像語錄一樣用簡潔的文字記載那些教條式的名言懿行，但都是經(jīng)過弟子們的悉心編排，自有它的體系條貫的”，因此筆者參考專家意見將它劃分為教育篇、倫理篇、為政篇、為人篇、評論篇等，并用表格或知識卡片的方式來呈現(xiàn)，這樣做是為了讓學(xué)生更系統(tǒng)地了解孔子的思想，而不是“切一塊吃一塊”。

（三）題目訓(xùn)練

2010-2014年的“浙江省高考語文考試說明”在“古代詩文”考點(diǎn)中明確提到“傳統(tǒng)文化經(jīng)典《〈論語〉選讀》的理解和評價(jià)”“常見古詩文名句名篇的默寫”，甚至還列出了《〈論語〉選讀》中的必背篇目。從近幾年的高考試卷來看，《〈論語〉選讀》相關(guān)考點(diǎn)表面上只占7分左右，但是它包含著的無形考點(diǎn)是不可估量的，因?yàn)榻?jīng)典的力量是巨大而無形的。作為教學(xué)的輔助，《〈論語〉選讀》相關(guān)的題目要精選，這樣才能達(dá)到精煉的目的。唯有如此，學(xué)生才會節(jié)省較多的時(shí)間，高效地獲得最需要的知識。

二、學(xué)科整合

高中對學(xué)生而言，是一個(gè)既鞏固知識又提高能力的階段，而在現(xiàn)代社會高速發(fā)展的情況下，學(xué)生的學(xué)習(xí)不再是單一的課本知識，也不再是科目之間的單獨(dú)知識獲取，而是各科目之間的相互聯(lián)系、相互汲取和相互補(bǔ)充。如在《〈論語〉選讀》的教學(xué)中，我們將視野投放到政治學(xué)科中的唯物史觀、辯證法、認(rèn)識論、人生觀等哲學(xué)內(nèi)容。當(dāng)然，這樣做并不是要將語文課上成政治課，而是旨在讓學(xué)生在深入解讀文本的基礎(chǔ)上體悟到的一些哲學(xué)思想。

如引導(dǎo)學(xué)生以辯證之眼觀人事。在《〈論語〉選讀》的教學(xué)中，有時(shí)會遇到一些看似自相矛盾的地方，如下面兩個(gè)文段：

【文段一】

子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”

【文段二】

子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫相之知也！”

子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死?！痹唬骸拔慈屎?？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也?！?/p>

在“文段一”中，孔子否定管仲“知禮”，而在“文段二”中，孔子又肯定管仲在維持天下一統(tǒng)方面的貢獻(xiàn)，肯定其為“仁者”。這不是自相矛盾了嗎？筆者在教學(xué)中以此為問題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探討，讓他們學(xué)會用辯證的眼光看待事物。

唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都具有對立的兩個(gè)方面。分析研究問題，既要看到它的這一個(gè)方面，又要看到它的另一個(gè)方面，既要看到正面，又要看到反面。只有運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)分析問題，才能正確地認(rèn)識問題，避免認(rèn)識上的片面性。由此出發(fā)，學(xué)生通過討論，得出以下結(jié)論：

子貢認(rèn)為管仲非仁者的理由是，管仲應(yīng)當(dāng)為君王殉節(jié)，以死盡忠，也就是“為君而死”，這才符合道義，符合仁德。而孔子反駁子貢，因?yàn)榭鬃犹岢车?，而不提倡殉君，管仲不為君死，而能援救天下更多的人，相對于拋棄天下眾人死于君王一人來說，更接近道義和仁德。

言而簡之，孔子認(rèn)為看人要看大節(jié)大信，忽略小義小信。管仲雖然有不節(jié)儉與僭越之行，但他能促進(jìn)文明進(jìn)步，促進(jìn)齊桓公九合諸侯以稱霸時(shí)能不使用武力，所以他還是仁者。

又如引導(dǎo)學(xué)生以是非之心明事理。俗話說，有理走遍天下，無理寸步難行。分析當(dāng)前“90后”的思維特點(diǎn)，我們可以發(fā)現(xiàn)，他們的“理”往往是建立在他們的認(rèn)識基礎(chǔ)之上并綜合了網(wǎng)絡(luò)得來的非主流思想，有時(shí)候被教師稱之為“歪理”?？墒?，雖然覺得他們是無理蠻纏，甚至是缺少是非觀念，卻又經(jīng)常缺乏有力的還擊之詞。其實(shí)，在課堂上，我們不妨與政治學(xué)科中“良好的知識文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)”知識點(diǎn)整合起來，時(shí)常對學(xué)生曉之以理，讓他們建立起正確的是非觀念。而《〈論語〉選讀》中的《周而不比》一課，就是施行這一理念有效載體。如教學(xué)“君子周而不比，小人比而不周”，可以讓學(xué)生區(qū)分君子與小人，告訴學(xué)生交友的第一原則就是慎重；又如教學(xué)“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉哉，人焉哉”，可以告誡學(xué)生在擇友的時(shí)候一定要充分了解對方，勿把損友當(dāng)良友；再如教學(xué)“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德”，可以讓學(xué)生體悟“以直報(bào)怨”指不以舊惡舊怨而改變自己的公平正直，意在讓迷惑犯錯(cuò)的人懺悔、醒悟，更體現(xiàn)了大慈大悲之心；等等。

三、教師整合

一所學(xué)校的教師，應(yīng)是一個(gè)整體。教師每上一堂課，就積累一次教學(xué)經(jīng)驗(yàn)；每寫一篇論文，就獲得一種理性思考；每做一個(gè)課題，就收獲一種實(shí)踐。所以，教師資源的整合，是課程整合最強(qiáng)有力的保證。只要教師能夠多付出努力，多思考研究，那么學(xué)生們便會少走一些彎路，能夠較為順利地、不留遺憾地、收獲頗豐地經(jīng)歷高中，收獲高考。

《〈論語〉選讀》的教學(xué)，可以有主題講座、課題報(bào)告、評點(diǎn)交流等多種課型，每一種課型都可以進(jìn)行教師資源的整合。

如主題講座課型，教師要不定期地向?qū)W生講授與《〈論語〉選讀》有關(guān)的趣聞軼事、最新的解讀、豐富的哲理等，以擴(kuò)大學(xué)生的知識面。每個(gè)教師的特長不同，如果能通力合作，一個(gè)學(xué)期組織兩三位在某個(gè)方面有研究的教師開設(shè)講座，定能起到事半功倍的效果。又如評點(diǎn)交流課型，年級組甚至學(xué)校，可以組織部分學(xué)生與教師一起舉行茶話會，讓大家在一種輕松、愉快而又和諧的氛圍中討論、交流學(xué)習(xí)《〈論語〉選讀》的心得體會。就像《沂水春風(fēng)》中描寫的那樣，在這樣氛圍中，教師們定能起到點(diǎn)燃學(xué)生智慧火花的作用。

（責(zé)任編輯：方龍?jiān)疲?