【摘 要】流行音樂(lè)是大眾參與度、普及度最廣的現(xiàn)代商業(yè)音樂(lè)，其唱法既有規(guī)律可尋，同時(shí)又體現(xiàn)出風(fēng)格各異的個(gè)性化特點(diǎn)，在歐美流行音樂(lè)文化影響下的華語(yǔ)流行音樂(lè)，其種類(lèi)唱法千姿百態(tài)，反映出歐美文化與大眾的審美品味，更映射出一個(gè)國(guó)家和民族的社會(huì)文化價(jià)值。研究和挖掘富有民族個(gè)性與文化特點(diǎn)的流行唱法是具有積極意義的，它使優(yōu)秀的民族文化得以在社會(huì)生活中廣泛傳承與發(fā)展，這種帶有民族思想性格和審美品味的流行唱法，筆者稱(chēng)其為“中式流行唱法”，它是屬于中國(guó)人的“流行表達(dá)”。本文以中華傳統(tǒng)文化為依托，在眾多流行演唱風(fēng)格與唱法中，總結(jié)和挖掘?qū)儆谥袊?guó)人的“中式流行唱法”，論述和闡釋其研究的必要性、內(nèi)涵意義、民族文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值等。

【關(guān)鍵詞】流行音樂(lè)；中華傳統(tǒng)文化；中式流行唱法

中圖分類(lèi)號(hào)：J642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）01-0059-03

當(dāng)今國(guó)內(nèi)的流行音樂(lè)一方面存在藝術(shù)文化價(jià)值薄弱、曇花一現(xiàn)的“速食快餐”現(xiàn)象；另一方面，由于深受西方歐美流行音樂(lè)文化的影響，在表達(dá)方式上民族性被模糊化，甚至邊緣化。借鑒與學(xué)習(xí)外來(lái)先進(jìn)理念與技藝技術(shù)，是為站在一個(gè)更加國(guó)際與開(kāi)放的文化視野，一味地照搬與模仿歐美國(guó)家，會(huì)流失掉更多優(yōu)秀、寶貴的民族個(gè)性。

在全球經(jīng)濟(jì)一體化、多元文化格局的今天，流行音樂(lè)所呈現(xiàn)的風(fēng)格種類(lèi)已然是百花齊放、萬(wàn)紫千紅，在這參差不齊的流行音樂(lè)作品中，我們看到了流行音樂(lè)各種“西化”的表達(dá)方式。而作為一個(gè)中國(guó)人，屬于“中式”的表達(dá)方式才是民族靈魂的根基，我們應(yīng)該研究和發(fā)現(xiàn)屬于本民族性格特點(diǎn)和文化表達(dá)的方法。華語(yǔ)流行樂(lè)壇不僅有著極具國(guó)際范的“西式”歌星，如李玟、王力宏等，也更需要具有民族性格表達(dá)方式的“中式”歌唱家，如鄧麗君、劉歡等。

筆者把中華傳統(tǒng)文化背景滋養(yǎng)下具有民族性格特點(diǎn)的流行演唱方式，歸納為“中式流行唱法”，首先談?wù)劇爸惺搅餍谐ā崩铩爸惺健钡暮x。

一、從中華傳統(tǒng)思想文化中去理解“中式”的含義

“中式流行唱法”里“中式”的含義，主要是從中華民族自古以來(lái)影響最深遠(yuǎn)的兩種思想文化體系中去理解。儒家、道家兩種思想文化體系，是民族思想價(jià)值體系中最有影響力的，是對(duì)東方文明具有重大影響的意識(shí)形態(tài)，是中華歷史文化的核心根基。

儒家的思想體系由孔子創(chuàng)立，并逐漸發(fā)展成以“仁”為核心的思想體系，其學(xué)派崇尚“禮樂(lè)”和“仁義”，提倡“忠恕”和“中庸”之道，主張“德政”和“仁政”，重視倫理關(guān)系。道家的思想體系代表主要是老子和莊子，其核心理念主要以道、無(wú)、自然、天性為主，認(rèn)為天道無(wú)為、道法自然，據(jù)此提出“以柔克剛”“以雌守雄”等思想策略。

具“中式”演唱特點(diǎn)的歌唱家，在流行演唱上以鄧麗君、劉歡、費(fèi)玉清、蔡琴等為代表，他們的歌聲在表達(dá)方式上含蓄而柔美，溫婉而抒情，圓潤(rùn)的聲線中不失力度?！皹?lè)而不淫”的中庸表達(dá)方式是中華文化的最佳體現(xiàn)，他們的歌聲是對(duì)中華傳統(tǒng)美的完美闡釋?，F(xiàn)今華語(yǔ)樂(lè)壇有許多優(yōu)秀的歌手，但也有相當(dāng)一部分歌手已丟失掉民族的個(gè)性靈魂，加之種種快餐式粗糙媚俗的加工，這也是為什么很多流行歌手只能紅極一時(shí)，不能長(zhǎng)久延續(xù)的原因。像鄧麗君這類(lèi)優(yōu)秀的“中式”歌唱家能夠“延續(xù)”至今，她的唱法與歌曲，突顯了華人的審美方式與性格特點(diǎn)，她是在用“中式”的唱法傳達(dá)中國(guó)人的性格靈魂，是中華傳統(tǒng)文化的通俗演繹，讓人一聽(tīng)便知道是中國(guó)人詮釋的歌曲。

中國(guó)人自古以來(lái)受儒、道思想的影響，保守、穩(wěn)重、隱忍、退避、克制、中庸，不走極端，不過(guò)度出格，不違逆眾人的意見(jiàn)，喜歡從眾和隨大流。中國(guó)人的性格，一方面寬厚待人，追求和諧；另一方面嚴(yán)于律己、求自制和自省。對(duì)于君子來(lái)說(shuō)，他的言行舉止要合乎道、順應(yīng)道，中規(guī)中矩、小心謹(jǐn)慎。中國(guó)人喜歡一團(tuán)和氣，以大局為重，中國(guó)人說(shuō)話說(shuō)話客氣、舉止文雅，行為盡量保持禮節(jié)，禮讓不爭(zhēng)。中國(guó)人在感情表達(dá)上比較含蓄，不會(huì)像西方人那樣直接和熱烈。

孟子是儒家思想的另一代表人物，他從“性善”的角度出發(fā)，提出中國(guó)人應(yīng)該具有“是非之心、羞惡之心、惻隱之心、辭讓之心”，最后形成了“仁、義、禮、智”四大基本道德規(guī)范，所以中國(guó)人在人際交往過(guò)程中一向是謙和有禮，慈善寬厚。例如鄧麗君的熒幕形象具有中華傳統(tǒng)美的特點(diǎn)，其舞臺(tái)上的裝扮大多以中式服裝為主，舉手投足之間無(wú)不流露出中華傳統(tǒng)女性的嫻淑、高雅之美，儒道的文化點(diǎn)滴蘊(yùn)含在其一顰一笑之中。

道家思想對(duì)中國(guó)人心性的影響也是極為深刻的。莊子、老子為其學(xué)派思想的代表，主張清靜無(wú)為、順應(yīng)自然。老子認(rèn)為天地萬(wàn)物都是由道化生的，且天地萬(wàn)物都應(yīng)遵循“人法地，地法天，天法道，道法自然”的規(guī)律，道以自然為本，事物都按著自己原本的狀態(tài)發(fā)展，使其符合自然的狀態(tài)。老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)道：“堅(jiān)強(qiáng)者，死之徒；柔弱者，生之徒”，他主張無(wú)欲、無(wú)知、無(wú)為，回到人生最初的單純狀態(tài)。而莊子的“逍遙”“齊物”思想也正是順應(yīng)自然的“無(wú)為”，古人文學(xué)和藝術(shù)的至高境界，往往喜歡強(qiáng)調(diào)一種虛靜脫俗的淡然狀態(tài)，能夠輕松地運(yùn)用進(jìn)退之道，理解出入之間的智慧，達(dá)到性命雙修、身心和諧的目的。在這樣一種狀態(tài)下創(chuàng)作出來(lái)的作品才能帶給人心靈上的滋養(yǎng)。

中國(guó)人的性格是內(nèi)斂柔和的，為人處世能隨外界的變化而變化，這種性格蘊(yùn)藏著巨大的能量，柔中帶剛、以柔克剛的“懷柔”性格特點(diǎn)，正是老莊思想的最好映照。所以不難理解即使時(shí)過(guò)境遷，像費(fèi)玉清、劉歡、鄧麗君等一批有著“中式”情懷的流行歌唱家們還是深受?chē)?guó)民的喜愛(ài)，他們的作品大多喜歡借物抒情、托物言志，用暗喻、隱喻的方式來(lái)表達(dá)自己的情感與抱負(fù)，歌頌人間真善美，讓人如沐春風(fēng)的同時(shí)又能被這“強(qiáng)大”的品格力量所震撼。

二、“中式流行唱法”的內(nèi)涵綜析

懷揣著民族思想性格的表達(dá)方式和審美品味去演唱歌曲，這種演唱是極為“中式”的。在“中式流行唱法”里研究和闡釋“流行唱法”的內(nèi)涵與技法、演唱語(yǔ)言的“吐字發(fā)音”、舞臺(tái)表現(xiàn)的“聲、說(shuō)、行、表”等。

（一）何謂“流行唱法”

流行音樂(lè)19世紀(jì)末20世紀(jì)初起源于美國(guó)，是根據(jù)英語(yǔ)Popular Music翻譯過(guò)來(lái)的，它之所以流行，主要是因?yàn)槠湟魳?lè)結(jié)構(gòu)形式簡(jiǎn)短、內(nèi)容通俗、情感真摯，根植于大眾生活的豐厚土壤，并被廣大群眾所喜愛(ài)。從音樂(lè)體系與風(fēng)格的本源看，流行音樂(lè)主要是在布魯斯、叮砰巷、爵士樂(lè)、搖滾樂(lè)、索爾樂(lè)等美國(guó)大眾及黑人音樂(lè)架構(gòu)上發(fā)展起來(lái)的，以盈利為目的，也稱(chēng)商品音樂(lè)，是一種音樂(lè)的“工業(yè)化”現(xiàn)象，藝術(shù)性是次要的、市場(chǎng)性是主要的。然而，歌曲的種類(lèi)和唱法并沒(méi)有必然的聯(lián)系，藝術(shù)歌曲并不一定非得以美聲唱法來(lái)演繹，流行歌曲也不一定就要以流行唱法來(lái)演繹，一種唱法處理得當(dāng)可以游刃有余地演繹任何風(fēng)格與種類(lèi)的歌曲，所以“中式流行唱法”也不是只可演繹“華語(yǔ)流行歌曲”，也可以演繹外國(guó)歌曲，不一定是“流行歌曲”，也可能是“藝術(shù)歌曲”“革命歌曲”“民族歌曲”等。不難發(fā)現(xiàn)，像鄧麗君這類(lèi)具有“中式”風(fēng)格的歌手在演唱英文歌時(shí)，觀眾很難把她與歐美人聯(lián)系起來(lái)，因?yàn)樗耐伦趾颓楦斜磉_(dá)是“中式”的，這也是為什么會(huì)有“有華人的地方就有鄧麗君的歌聲”的說(shuō)法。她用一套屬于自己的“中式”表達(dá)方式來(lái)演繹全世界不同語(yǔ)言與風(fēng)格的歌曲，這一點(diǎn)，恰恰和現(xiàn)在一些“西化的”歌手相反，她是在用“中式”的表達(dá)方式演繹世界的文化。

隨著流行音樂(lè)的到來(lái)，流行唱法也應(yīng)運(yùn)而生。流行唱法的風(fēng)格多樣，主要體現(xiàn)在演唱表達(dá)上的自然、隨意，如同說(shuō)話一樣真實(shí)、自然，注重用自己最真實(shí)的聲音歌唱，從而體現(xiàn)聲音的個(gè)性化特點(diǎn)，真實(shí)自然地表達(dá)感情；表演有很強(qiáng)的煽動(dòng)性和感染性，主要利用話筒等音響設(shè)備來(lái)擴(kuò)大和制造聲音的效果，也借用樂(lè)隊(duì)伴奏和舞美燈光來(lái)烘托整個(gè)演唱?dú)夥??！傲餍谐ā痹谖覈?guó)曾被稱(chēng)為“通俗唱法”，也是因?yàn)槠涑ň哂小按蟊娀薄吧罨钡忍攸c(diǎn)，旋律和節(jié)奏非常鮮明，內(nèi)容和題材多以愛(ài)情、親情、勵(lì)志類(lèi)為主。而后與國(guó)際接軌，就一直慣用為“流行唱法”。

（二）呼吸與共鳴

呼吸是歌唱中的首要條件，流行唱法中的呼吸一般分為慢吸慢呼、快吸快呼、快吸慢呼。唱歌是在呼吸的狀態(tài)下進(jìn)行的，在歌唱的過(guò)程中，保持穩(wěn)定、飽滿的氣息支撐才能游刃有余地駕馭聲音的強(qiáng)弱、高低、長(zhǎng)短。比較常用的歌唱呼吸為胸腹式呼吸，即吸氣時(shí)橫膈膜下降，肚子膨脹；吐氣時(shí)橫膈膜上升，腹部慢慢收縮。胸腹式呼吸的完整過(guò)程為：吸氣口鼻并用，將氣吸到肺的底部，不可抬肩，吸入氣息時(shí)使下肋骨附近擴(kuò)張，橫膈膜也逐漸擴(kuò)張，使腹部向前及左右兩側(cè)膨脹，小腹則要用力收縮，背部挺立，這時(shí)的氣推向兩側(cè)與背后并保持住，再緩緩將氣吐出。所以，唱歌要保持吸氣的狀態(tài)，既要保持住氣息，也要節(jié)省住氣息，均勻地吐氣，整個(gè)身體和表情是積極而放松的。

快吸快呼則是在很短的時(shí)間內(nèi)，通過(guò)口和鼻迅速把氣息吸入到肺葉下部，并將氣息保持住，在歌唱過(guò)程中常用“偷氣”來(lái)連接樂(lè)句，讓人難以發(fā)現(xiàn)吸氣的痕跡，使上下句的銜接更加連貫、流暢。

流行唱法接近于說(shuō)話的自然音色，以口腔共鳴為主，頭腔和胸腔、鼻腔的共鳴也會(huì)在不同的音區(qū)合理增減。一般來(lái)說(shuō)，低音的部分胸腔共鳴使用更多，在低音也明顯感覺(jué)到胸腔的震動(dòng)。在中高音區(qū)，則會(huì)運(yùn)用到口腔共鳴、鼻腔共鳴，還有部分的頭腔共鳴，這一音區(qū)也是最重要的真假音連接部分，需要嫻熟運(yùn)用氣息、共鳴、發(fā)聲使其統(tǒng)一連貫，用音階和真假音交替連接的方式把換聲區(qū)的那幾個(gè)“爆破”音練習(xí)到圓潤(rùn)、統(tǒng)一，這就是我們常說(shuō)的“混聲”。高音區(qū)相對(duì)來(lái)說(shuō)是頭腔共鳴運(yùn)用最多的地方，但也有一些搖滾歌手為了追求音響效果而用嗓音聲嘶力竭地吶喊，為的是塑造自我的一種歌唱風(fēng)格和情感表達(dá)，相對(duì)于“中式”圓潤(rùn)飽滿、外柔內(nèi)剛的聲線形狀來(lái)說(shuō)是另一種風(fēng)格的體現(xiàn)。

（三）“中式”的吐字咬字

流行演唱中的吐字咬字可以說(shuō)是多種多樣的，不同的地域文化孕育出來(lái)的語(yǔ)言習(xí)慣、文化表達(dá)都不一樣，沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)；每一位演唱者根據(jù)自己的性格特點(diǎn)與審美標(biāo)準(zhǔn)唱出自己的個(gè)性化語(yǔ)言，所以流行唱法的風(fēng)格是不拘一格的。盡管如此，“中式”的流行唱法卻還是有“規(guī)律”和“共性”可尋，比如鄧麗君、費(fèi)玉清、劉歡、蔡琴等“中式”風(fēng)格歌唱家的吐字咬字都有其共性，即為國(guó)語(yǔ)普通話的發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)。普通話的吐字歸音講究每一個(gè)字都清楚、準(zhǔn)確、完整、飽滿，正音練習(xí)是根據(jù)普通話的讀音標(biāo)準(zhǔn)，校正自己的口音，包括平舌音和翹舌音的練習(xí)、鼻音和邊音的練習(xí)、送氣和不送氣的練習(xí)、前鼻音和后鼻音的練習(xí)等；字頭要求聲母的發(fā)音部位準(zhǔn)確、彈發(fā)有力，立字要求開(kāi)口音稍閉，閉口音稍開(kāi)；吐字要清晰，對(duì)于聲母、韻母、聲調(diào)要讀準(zhǔn)，輔音的練習(xí)要嚴(yán)格掌握發(fā)音部位和發(fā)音方法，發(fā)音要有力，韻母練習(xí)時(shí)控制好口腔的開(kāi)合、唇形的平展圓斂及舌頭的升降伸縮；聲調(diào)練習(xí)也很重要，普通話中有不少字或詞的聲母、韻母完全相同，聲調(diào)不一樣，意義也就不一樣；歸音是指吐字歸音過(guò)程中對(duì)字尾的處理，要求做到弱收尾，趨勢(shì)鮮明。

針對(duì)普通話發(fā)音的規(guī)則要求，在歌唱當(dāng)中一樣可以根據(jù)旋律的起伏和走向運(yùn)用自如，所謂虛實(shí)結(jié)合、外柔內(nèi)剛的處理方法，跟普通話的發(fā)音吐字如出一轍，字頭聲母清晰實(shí)在，輔音尾音的處理連綿虛微，不同地區(qū)的普通話發(fā)音也有差別，在歌唱中只要遵循了普通話的字正腔圓，以及吐字咬字的要領(lǐng)，就算一些“臺(tái)灣腔”“北京腔”運(yùn)用在歌唱中，也并不會(huì)脫離“中式”的審美，甚至?xí)许嵨丁?/p>

三、“中式流行唱法”的價(jià)值研究

習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話中談到：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌?！比绻患訁^(qū)分、盲目地成為西方道德價(jià)值的“應(yīng)聲蟲(chóng)”，不僅不能形成我國(guó)社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀，甚至還會(huì)有失去國(guó)家和民族獨(dú)立精神的危險(xiǎn)，在精神上成為別國(guó)附庸。

“中式流行唱法”是建立在深厚中華傳統(tǒng)文化背景下的一種流行唱法，因其流行唱法具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和傳播效應(yīng)，大眾接受度高、參與度高，是人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種精神文化方式，所以用這種“中式”的方式去演唱流行歌曲，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化以及民族精神的廣泛傳播和升華。

流行音樂(lè)的風(fēng)格多種多樣，受眾面極為廣泛，也是青少年最喜歡的音樂(lè)種類(lèi)之一，流行唱法不僅可以演唱各類(lèi)風(fēng)格的流行歌曲，也可以演唱流行歌曲以外的其他種類(lèi)歌曲，比如華語(yǔ)流行樂(lè)壇的代表鄧麗君就用屬于她的一套流行唱法唱過(guò)民歌小調(diào)、搖滾爵士、日本演歌、革命歌曲等，無(wú)論哪一種風(fēng)格，她都用了一種屬于她自己的“中式”演唱方式，這也是最能引起華夏兒女共鳴的地方。流行唱法受各種文化的影響，從歷史發(fā)源來(lái)看它來(lái)自西方，無(wú)論是受外在的文化環(huán)境還是內(nèi)在的人物性格影響，演唱者們的演唱方式早已形成了獨(dú)一無(wú)二的演唱風(fēng)格，通過(guò)唱或聽(tīng)來(lái)感受世界流行音樂(lè)的文化，了解世界各個(gè)地區(qū)和民族的流行音樂(lè)特點(diǎn)和社會(huì)文化環(huán)境，如果不把民族性的音樂(lè)文化表達(dá)方式加以保護(hù)和傳承，青少年過(guò)多受西方文化的影響，所聽(tīng)所唱均被“西化”，不懂得欣賞“中式”表達(dá)的演唱風(fēng)格，這將導(dǎo)致民族流行音樂(lè)的缺失、國(guó)民性的缺失。我們應(yīng)該在豐富多樣的流行演唱風(fēng)格中，去挖掘和總結(jié)出一種屬于“中式”文化性格的流行演唱風(fēng)格，并把它傳承和發(fā)展下去，讓“中式流行唱法”唱進(jìn)每一位華夏兒女的心中。

流行音樂(lè)在社會(huì)流傳的過(guò)程中，會(huì)給整個(gè)社會(huì)和民眾帶來(lái)正面或負(fù)面的影響，這是基于流行音樂(lè)本身的質(zhì)量和流行音樂(lè)的導(dǎo)向來(lái)說(shuō)的，它的社會(huì)價(jià)值受政治、經(jīng)濟(jì)、文化等條件的制約，同時(shí)也跟流行音樂(lè)演繹者和欣賞者的文化素質(zhì)、審美能力相關(guān)，流行音樂(lè)與社會(huì)文化價(jià)值的發(fā)展是相互推動(dòng)的過(guò)程和結(jié)果，流行音樂(lè)可以引導(dǎo)和影響社會(huì)文化價(jià)值，使大眾文化生活有一個(gè)健康、豐潤(rùn)、積極向上的精神環(huán)境。不論是什么類(lèi)型和風(fēng)格的流行音樂(lè)，都反映著當(dāng)下社會(huì)文化生活的需求，是大眾精神情感的依托與反映，所以流行音樂(lè)與社會(huì)文化價(jià)值是相輔相成的。中國(guó)的流行音樂(lè)從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，至今不過(guò)30年左右，其發(fā)展的歷史和基礎(chǔ)是短暫而薄弱的，然而流行音樂(lè)對(duì)社會(huì)文化的影響卻是廣泛而深刻的，如果民族特色的流行音樂(lè)不加以引導(dǎo)和傳承，“中式”的演唱方式被漸漸西化，一個(gè)國(guó)家和民族將失去寶貴的民族靈魂；用歐美流行唱法演唱流行歌曲是一種流行演唱風(fēng)格的存在，反映的是西方社會(huì)的文化個(gè)性，然而每一個(gè)國(guó)家和民族都應(yīng)該有屬于自己民族個(gè)性的表達(dá)方式，作為中國(guó)人的“中式流行唱法”，是民族文化和國(guó)人性格的最佳寫(xiě)照。

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作者簡(jiǎn)介：

韓蕊嶺（1987-），女，漢族，重慶人，碩士，四川音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育研究中心。

基金項(xiàng)目：本文為四川音樂(lè)學(xué)院資助科研項(xiàng)目《中華傳統(tǒng)文化背景下“中式流行唱法”教育研究》的部分成果，項(xiàng)目編號(hào)：CY2014172。