蘇兆偉

【摘要】《李爾王》是莎士比亞的四部悲劇之一。它不朽的原因在于莎翁創(chuàng)作了一個未知結(jié)構(gòu)。并利用這一未知結(jié)構(gòu)推動劇情發(fā)展，在一個兩難結(jié)構(gòu)中使李爾王一步步走向悲劇。本文將從《李爾王》中的分封國土情節(jié)出發(fā)，對這一未知結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】分封國土；《李爾王》；未知結(jié)構(gòu)

【中圖分類號】I106 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

文藝復(fù)興時期人們突然醒來，面對一個未知世界。文藝復(fù)興時期是一個未知的時代。面對這種未知，莎士比亞在其劇作中創(chuàng)造了一個奇特的結(jié)構(gòu)——未知結(jié)構(gòu)?！独顮柾酢肥巧勘葋喌乃牟勘瘎≈?，也是這一未知結(jié)構(gòu)的代表。

劇作《李爾王》的結(jié)構(gòu)可以分為外層結(jié)構(gòu)和未知結(jié)構(gòu)兩部分。外層結(jié)構(gòu)就是故事的表面情節(jié)——一個糊涂的爸爸，兩個壞女兒，一個好女兒；未知結(jié)構(gòu)則是莎士比亞故意安排的一個兩難結(jié)構(gòu)。

劇一開場就是分封國土。李爾王在分封國土前做了一個愛心測試，說：“孩子們，在我還沒有把我的政權(quán)、領(lǐng)土和國事的重任全部放棄前，告訴我，你們中間哪一個人最愛我？我要看看誰最有孝心、最有賢德，我就給她最大的恩惠?！笔紫鹊膯栴}就是李爾王為什么要分封國土，他是不是想放棄權(quán)力？第二就是他為什么做一個愛心測試？

可以說李爾王分封國土絕對不是想放棄權(quán)力，從部分意義上說是想加強(qiáng)自己的權(quán)力、權(quán)威。在他看來分封國土是他最高權(quán)力的一種表現(xiàn)。搞愛心測試也是對他權(quán)力的肯定。高納里爾和里根說了一些諂媚的話，這些話使李爾王在情感上產(chǎn)生了一種自重的感覺，而小女兒考狄利婭說“我愛您只是按照我的名分，一分不多，一分不少。”這樣的話讓李爾王很不舒服，因?yàn)樵诶顮柾蹩磥?，“是我把土地分給你們，既然這樣你們就有義務(wù)愛我，聽我的安排。即使是在自己沒有了權(quán)力的情況下，你們也應(yīng)該像往常一樣尊重我，因?yàn)槭刮易屇銈儞碛袡?quán)力?！笨嫉依麐I因?yàn)闆]有表現(xiàn)出李爾王所希望的敬愛而喪失了應(yīng)得的權(quán)力?！独顮柾酢穫€核心主題是情感與義務(wù)之間的沖突。李爾王代表的是按照某種方式作出反應(yīng)的義務(wù)，而考狄利婭代表的則是優(yōu)于外在的義務(wù)的情感。等于說：李爾王是用本身原本具有的權(quán)利換取一種自認(rèn)為理想的而實(shí)際縹緲的義務(wù)，接著用這種義務(wù)去換取更為縹緲的權(quán)利。他把別人對自己的尊重寄托于權(quán)利和義務(wù)的互換，而不是自己的情感或理智。李爾王之所以對考狄利婭那樣無情是因?yàn)樗臋?quán)利沒有換到相應(yīng)的義務(wù)，從而也無法換取更大的權(quán)利。當(dāng)實(shí)際的東西變成縹緲的東西時就再也難以把握。李爾王的權(quán)利沒有換到他所希望的權(quán)利，反而連最基本的義務(wù)都沒換到時，他瘋了。他是為自己內(nèi)心的價值觀的破滅而瘋的。

劇作中李爾是不是一個愚蠢的皇帝？不是的。其實(shí)他是一個很英明的皇帝，一方面從他執(zhí)政的時間可以看出，另一方面，他沒有兒子，但愿意把國土分給三個女兒。這足以看出他的聰明。但是那么英明、那么清楚的李爾王難道聽不出高納里爾和里根說的是假話，考狄利婭說的是真話？他作為一個父親難道不知道小女兒考狄利婭說要將一半的愛和一半的關(guān)心和責(zé)任留給她的丈夫是真話嗎？李爾應(yīng)該聽得出來，而實(shí)際上卻沒聽出來，為什么？如果說李爾是個昏君，他聽不出來可以理解，但他不是。如果劇本是一個昏君的悲劇，劇本就沒有分量了。

其實(shí)在分封國土的那天李爾心里非常清楚大女兒和二女兒說的假話，小女兒說的是真話。他心里很明白卻還要處罰說真話的人。

創(chuàng)作這樣的情節(jié)作者是想告訴人們，在文藝復(fù)興之前的封建權(quán)威中，處于最高權(quán)威的人是不接受真話的，他知道是假話也要接受，他知道是真話也要拒絕。于是莎士比亞利用高納里爾和里根對李爾的權(quán)力進(jìn)行一層層的剝奪，讓李爾漸漸地成為一個普通人。讓他作為一個普通人去承受生命的磨煉，讓他懂得作為一個人真實(shí)是多么重要。李爾權(quán)威喪失的過程也就是他漸漸地回歸“人”的過程，是一個從異化的自己回歸的過程。這樣李爾就完成了一個價值的轉(zhuǎn) 移——從封建王朝的價值觀轉(zhuǎn)變到文藝復(fù)興時期人文主義“人”的價值觀。

同時在價值轉(zhuǎn)移的過程中出現(xiàn)了兩難結(jié)構(gòu)，即：懂得了“人”的價值觀又有什么作用？當(dāng)他沒有瘋，最有發(fā)言權(quán)的時候他不懂；當(dāng)他瘋了才懂得。人類的一個無法解決的悲劇就是當(dāng)他有話語權(quán)的時候他不知道真實(shí)，當(dāng)他知道的時候已經(jīng)沒有了話語權(quán)。人的智和瘋到底是什么關(guān)系？也許當(dāng)一個人從一個價值觀轉(zhuǎn)向另一個價值觀時，他對于人的了解才會更加完善，更加接近人的本質(zhì)。

劇本中王后從頭到尾的缺位對于李爾王和他的三個女兒意味著什么？我們可以這樣設(shè)想，如果王后存在，那么李爾王也就可能不會分封國土，即使分封國土也不會對考狄利婭那樣無情。他可能去接受真話而不聽讒言。這樣王后的存在就不是一個簡簡單單的存在了，而成為一個正確價值觀或“人”的價值觀的一個無意識的維護(hù)者。這樣李爾也許就不會異化，也就不會發(fā)瘋。從劇作來看，王后的缺位是必要的，她給人更多的思考；也正是她的缺位才使李爾完成了一個價值觀的轉(zhuǎn)移。

總的看來，莎士比亞在《李爾王》中利用未知結(jié)構(gòu)使李爾這條主線從頭到尾串聯(lián)起來并統(tǒng)率了整部悲劇。

（編輯：馬夢杰）