吳焜,李林
(1.漢口學院,湖北武漢 430072; 2.華中師范大學國家文化產(chǎn)業(yè)研究中心,湖北武漢 430072)
基于文化資源的區(qū)域形象建設策略研究
吳焜1,李林2
(1.漢口學院,湖北武漢 430072; 2.華中師范大學國家文化產(chǎn)業(yè)研究中心,湖北武漢 430072)
當前區(qū)域形象作為提升區(qū)域核心競爭力、促進區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的重要手段備受關注。文化資源作為區(qū)域文化傳承發(fā)展的載體,是對區(qū)域文化記憶的一種保存,更是區(qū)域形象構建的核心要素。區(qū)域形象建設是實現(xiàn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的重要手段,可推動區(qū)域經(jīng)濟的調整與發(fā)展,助力區(qū)域社會的穩(wěn)定與進步,良好的區(qū)域形象建設更可促進文化資源的保護傳承與創(chuàng)新。從區(qū)域形象的發(fā)展定位、區(qū)域發(fā)展現(xiàn)狀及區(qū)域整體形象等方面提出了基于文化資源區(qū)域形象構建的具體策略。
文化資源;區(qū)域形象;可持續(xù)發(fā)展
區(qū)域形象是一個區(qū)域發(fā)展過程中極為重要的無形財富。良好的區(qū)域形象有利于調節(jié)區(qū)域文化生態(tài),對外可以形成區(qū)域自身獨特的精神氣質和區(qū)域風貌,對內可以滿足居民精神文化訴求,形成文化認同感,提升區(qū)域發(fā)展核心競爭力,并內生為區(qū)域發(fā)展的永續(xù)動力。當前,區(qū)域間競爭已演變成為以文化軟實力為核心的綜合實力的較量,加強區(qū)域形象建設,可有效提升區(qū)域文化軟實力,推動區(qū)域的轉型升級和創(chuàng)新發(fā)展。文化資源作為區(qū)域歷史進程中保存下來的、具有獨特性與地域性特征的文化印記,是區(qū)域發(fā)展的智慧結晶與精神財富、重要的文化資本,更是區(qū)域形象構建的文化根基。伴隨著城市化進程的不斷加快,不少區(qū)域珍貴的文化資源在現(xiàn)代化進程中遭到損毀,很多區(qū)域在現(xiàn)代化的浪潮中逐漸失去個性與特色。充分發(fā)揮區(qū)域中的文化資源及其優(yōu)勢,將文化資源與區(qū)域形象建設結合起來,充分發(fā)揮區(qū)域形象推動社會發(fā)展的重要影響力,已成為目前區(qū)域轉型升級及可持續(xù)發(fā)展的重要現(xiàn)實問題。
區(qū)域形象指一個區(qū)域內在政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)等多種因素抽象化、綜合化的外在反映,是一個區(qū)域區(qū)別于其他區(qū)域的最具差異化內容的核心要素。區(qū)域形象是一個地區(qū)在繼承歷史文化因子,融入現(xiàn)代發(fā)展要素的基礎上為區(qū)域未來發(fā)展積累的一份文化資本和精神財富,對推動區(qū)域經(jīng)濟社會全面發(fā)展有著重要意義。隨著科技進步、社會的快速發(fā)展及區(qū)域間日益激烈的競爭,區(qū)域形象作為區(qū)域傳承歷史,融合現(xiàn)代,承接未來的無形財富,已日漸成為影響區(qū)域生存、競爭和發(fā)展的重要因素,也是區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的重要戰(zhàn)略資源。
(一)推動區(qū)域經(jīng)濟的轉型與發(fā)展
在知識經(jīng)濟和數(shù)字化時代,文化是一種財富,文化力是綜合國力的重要構成要素,與經(jīng)濟力能相互滲透,文化力提升經(jīng)濟力。區(qū)域形象本身也是一種文化,良好的區(qū)域形象對區(qū)域而言是一筆無形的財富,對區(qū)域經(jīng)濟能起到巨大的推動作用。在符號時代,一個區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展水平可通過區(qū)域形象得到體現(xiàn)。區(qū)域形象建設,對內能夠為經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造優(yōu)越環(huán)境,對外則能夠提升區(qū)域經(jīng)濟影響力。在區(qū)域形象體系構建中,區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展是區(qū)域形象影響系統(tǒng)的重要因素,區(qū)域形象建設的過程也是對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展情況進行梳理的過程。區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展狀況是區(qū)域形象定位的重要參考,而區(qū)域形象的定位形成也將為區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展指明方向,從而整合區(qū)域資源,凝聚區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展優(yōu)勢,并為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展提供明確的政策支持。同時,良好的區(qū)域形象對內可以為區(qū)域內企業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造優(yōu)越的發(fā)展環(huán)境,對外則可以吸引投資,提升區(qū)域的經(jīng)濟影響力,實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。同時,區(qū)域形象塑造也有利于調整產(chǎn)業(yè)結構,促進旅游業(yè)及第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,良好的區(qū)域形象是旅游業(yè)發(fā)展的重要因素,旅游業(yè)的發(fā)展又可帶動相關旅游產(chǎn)品的開發(fā),并促進服務業(yè)的發(fā)展。
(二)助力區(qū)域社會的穩(wěn)定與進步
區(qū)域形象作為一種文化力,在推動社會發(fā)展方面的作用日益明顯。區(qū)域形象建設在有效反映區(qū)域社會發(fā)展面貌的同時,在維護區(qū)域社會穩(wěn)定、促進社會進步等諸多方面也有著重要意義。構建新的、良好的區(qū)域形象,就是對區(qū)域優(yōu)勢的一次再造,會促進區(qū)域在經(jīng)濟結構、政治結構、文化結構等方面的高一層次轉換。區(qū)域形象建設能夠有效凝練區(qū)域的發(fā)展理念,提升區(qū)域社會發(fā)展的凝聚力和向心力。隨著現(xiàn)代化與城市化進程的加快,人口流動已成為區(qū)域發(fā)展的常態(tài)特征,來自不同區(qū)域,擁有不同文化背景的人群已成為區(qū)域社會建設的重要力量。區(qū)域形象的塑造過程也是在創(chuàng)造區(qū)域可持續(xù)發(fā)展空間的過程,這種創(chuàng)造使區(qū)域本身更具有產(chǎn)業(yè)凝聚力、人才凝聚力和文化凝聚力。良好的區(qū)域形象可以相對提高人才、資金、技術在區(qū)域中存在的穩(wěn)定性。因此,構建區(qū)域形象體系、凝練區(qū)域發(fā)展理念,將有效提升區(qū)域人群的凝聚力與向心力,為區(qū)域社會發(fā)展提供有力的精神支撐。在自然生態(tài)的保護方面,區(qū)域形象體系能夠通過區(qū)域發(fā)展理念的定位及區(qū)域產(chǎn)業(yè)格局的優(yōu)化,實現(xiàn)區(qū)域發(fā)展與生態(tài)保護的有效協(xié)調。區(qū)域形象的建設,有利于人與環(huán)境的協(xié)調,區(qū)域形象的總體環(huán)境影響人的行為,良好的區(qū)域發(fā)展理念也有利于指導人與區(qū)域環(huán)境和諧相處,并且在區(qū)域形象的建設過程中,充分考慮人的需求,合理布局空間環(huán)境,達到人與環(huán)境的和諧發(fā)展。
文化是區(qū)域形象建設的一個重要維度,文化資源對于區(qū)域形象建設具有重要意義。文化資源是某個區(qū)域在長期的歷史發(fā)展進程中所積淀的珍貴資源,是該區(qū)域發(fā)展的智慧結晶和精神財富。在區(qū)域形象建設中,文化資源是區(qū)域形象體系構建的重要影響因子,對區(qū)域形象中的影響系統(tǒng)、感知系統(tǒng)、理念識別系統(tǒng)、視覺識別系統(tǒng)及行為應用系統(tǒng)的梳理與構建都有著重大而深遠的影響。反之,區(qū)域形象建設對文化資源的發(fā)展也產(chǎn)生積極作用。區(qū)域形象的建設過程,本身就是區(qū)域資源的一種開發(fā)、創(chuàng)新和再生的過程,這一點對于文化資源則體現(xiàn)的更為明顯,區(qū)域形象的建設也是區(qū)域文化資源的生態(tài)化發(fā)展過程。
(一)促進區(qū)域文化資源的保護與利用
文化資源是區(qū)域在長期歷史發(fā)展過程中所積淀的寶貴財富,是區(qū)域競爭與發(fā)展的重要資本,區(qū)域形象建設過程也正是對區(qū)域文化的挖掘與梳理過程。任何一個具有生命力的區(qū)域形象,都是對區(qū)域文化要素的挖掘、保護和開發(fā)。只有充分挖掘一個地區(qū)獨特的區(qū)域文化,才能構建出特色鮮明、形象飽滿的區(qū)域形象體系。因此區(qū)域形象體系將區(qū)域文化的保護與傳承納入到區(qū)域的整體發(fā)展之中,從而極大地促進了區(qū)域文化的保護與傳承。良好的區(qū)域形象對外可以塑造獨特的區(qū)域精神特質,對內可以形成居民的區(qū)域認同感和情感歸宿。大到一個國家,小到一個地區(qū),都有自身獨特的文化形態(tài)和精神氣質。一個區(qū)域的發(fā)展,需要以區(qū)域形象系統(tǒng)構建的方式記載區(qū)域的發(fā)展軌跡,延續(xù)區(qū)域的發(fā)展目標,傳遞區(qū)域的精神特質,營造區(qū)域發(fā)展的永續(xù)動力。區(qū)域形象還能充分整合區(qū)域文化資源,使區(qū)域文化資源在得到有效保護與傳承的基礎上進行創(chuàng)新轉化,成為區(qū)域發(fā)展的文化資本。一個區(qū)域發(fā)展動力來源是多源的,不同的階段所依賴的動力也會有所變化,但一個區(qū)域文化資本的形成和積累,將成為區(qū)域發(fā)展的永續(xù)動力。城市形象構建對于文化資本的核心價值在于,在追求區(qū)域本土化的文化形態(tài)的同時,創(chuàng)造區(qū)域發(fā)展取之不盡的文化資本。有學者指出:無論是在“城市文化資本”的挖掘創(chuàng)新方面,還是在城市形象的設計與建設方面,兩者的根本目的就是要構建城市發(fā)展的“文化動力因”,讓“城市文化資本”得到很好的利用和釋放,使社會的潛能得到有效的、可持續(xù)的發(fā)揮。因此,區(qū)域形象建設,能夠有效實現(xiàn)區(qū)域文化資源的創(chuàng)新轉化,并催生區(qū)域文化的資本積累功能,使文化的積累成為區(qū)域發(fā)展的永續(xù)動力。
首先,區(qū)域形象建設有利于文化資源的保護及傳承。文化資源的梳理和總結是區(qū)域形象體系構建中必不可少的基礎性工作,而這種梳理工作也使得人們了解區(qū)域文化資源的現(xiàn)狀以及特色和優(yōu)勢資源所在,從而形成健康有序的保護及傳承機制,優(yōu)化文化資源保護、傳承、再生的土壤,讓區(qū)域文化資源得到很好的釋放,文化資源的潛能得到有效、可持續(xù)的發(fā)揮,最終形成區(qū)域內文化資源發(fā)展的生態(tài)化體系。其次,區(qū)域形象建設有利于文化資源的開發(fā)及利用。區(qū)域形象建設,形成了科學合理的理念識別系統(tǒng)、視覺識別系統(tǒng)與行為應用系統(tǒng),而這些子系統(tǒng)的形成都離不開文化資源的重要作用。這些系統(tǒng)的形成過程,也正是基于對文化資源的開發(fā)利用。因此,良好的區(qū)域形象的形成,有利于推動文化資源得到進一步的開發(fā)和利用。再次,區(qū)域形象可以集中反映區(qū)域自然與人文的演變、區(qū)域文脈、區(qū)域肌理和區(qū)域文化的發(fā)展,它是一個地區(qū)在繼承歷史文化因子,融入現(xiàn)代發(fā)展要素的基礎上為區(qū)域未來發(fā)展積累的一筆文化資本和精神財富,在區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展、文化傳承、生態(tài)調節(jié)等方面都存在著重要意義。區(qū)域形象是區(qū)域文化的集中表現(xiàn),每一座城市都有一部歷史,區(qū)域形象的塑造正是對區(qū)域遺傳基因和發(fā)展規(guī)律的解讀。而區(qū)域的記憶或者說文化基因,多以物質或非物質的形式保存在區(qū)域文化資源中,并通過文化資源的開發(fā)和創(chuàng)新得以積累和傳承。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源與自然稟賦所構成的區(qū)域形象,是一種新的意義上的保護與創(chuàng)新。區(qū)域形象的塑造則是在更高層次上傳承和保護區(qū)域文化資源的核心要素,并結合現(xiàn)代社會發(fā)展的新元素,整合歷史記憶與時代精神,對內滲透滿足居民的多樣化文化需求,形成區(qū)域凝聚力和歸屬感;對外傳播促進區(qū)域核心競爭力的形成,生成區(qū)域發(fā)展持續(xù)動力。
(二)推動區(qū)域文化資源的創(chuàng)新與發(fā)展
區(qū)域形象建設有利于文化資源的發(fā)展及創(chuàng)新。區(qū)域形象建設在開發(fā)運用文化資源的基礎上,對區(qū)域政治、經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)等方方面面都能夠產(chǎn)生積極作用,對區(qū)域中的精神理念、視覺感官與行為習慣產(chǎn)生深遠影響。與此同時,在新的區(qū)域形象影響下產(chǎn)生的新的文化元素,或者對已有的文化資源進行的改造與創(chuàng)新,也能形成該區(qū)域新的文化資源。因此區(qū)域形象建設也能夠實現(xiàn)該區(qū)域文化資源的豐富與創(chuàng)新,從而形成新的區(qū)域形象的影響因素,推動區(qū)域形象的進一步發(fā)展。現(xiàn)代中國的區(qū)域形象塑造,應該是“后現(xiàn)代新古典復興主義”的經(jīng)典之作,具有“中國式城市文藝復興”的文化屬性,應該是集古今中外城市發(fā)展及城市文化之精華,創(chuàng)造現(xiàn)代社會意義上的具有地方性文化主義的精髓。①張鴻雁著:《城市文化資本論(第二版)》,東南大學出版社,2010年版。無論是城市,還是任何一個區(qū)域,形象的建設都是對自身特色的挖掘和展現(xiàn)。因此,區(qū)域形象的建設,是對區(qū)域文化資源核心價值的繼承和提煉,并結合區(qū)域現(xiàn)階段和未來發(fā)展的訴求,融入時代元素,創(chuàng)造區(qū)域發(fā)展新的特質,形成區(qū)域發(fā)展的可持續(xù)動力。
區(qū)域形象本身對于區(qū)域發(fā)展而言,也是一類重要的文化資源,而區(qū)域現(xiàn)存的各類文化資源都有資本性的意義,是區(qū)域發(fā)展的寶貴財富。豐富的文化資源是區(qū)域文化資本積累的基礎,但文化資源不能直接轉換為文化資本,只有通過某種運作,并把文化資源注入資本價值,通過區(qū)域形象建設的過程,才能把區(qū)域內的文化資源轉換為文化資本。區(qū)域形象的建設,是一個文化資本積累和運作的過程,因此也成為文化資源資本化轉換的催生劑。區(qū)域形象建設通過區(qū)域內各種活動的推廣,創(chuàng)新和整合各類資源,使原有文化內涵得到不斷積累,并不斷創(chuàng)造新的文化價值,使其成為自身發(fā)展的有效文化資源,并注入?yún)^(qū)域發(fā)展的各個環(huán)節(jié)中,形成區(qū)域發(fā)展的資本性價值資源。區(qū)域形象一旦形成文化資本性的價值,其自身必然也會產(chǎn)生一種生產(chǎn)機制。這種生產(chǎn)性表現(xiàn)在,區(qū)域形象的構建過程是文化資本與文化資源互動轉化的過程,這種互動轉換的生產(chǎn)機制,既能讓已經(jīng)存在的文化資源轉換成文化資本,又能夠創(chuàng)造新的文化資源。②張鴻雁:《“中國式城市文藝復興”新論——布爾迪厄“社會煉金術”的啟示》,《社會科學》2009年第3期。區(qū)域形象建設,正是通過對區(qū)域內各類資源要素的組合和創(chuàng)新,形成文化資源的一種再生機制,從而既可以創(chuàng)造新的文化資源,又可以促成原有文化資源的轉換,進而形成區(qū)域發(fā)展過程中文化資本的一種積累,構成區(qū)域發(fā)展的內生動力。
文化資源作為區(qū)域文化基因傳承的載體,保存著區(qū)域發(fā)展的印記,與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展水平、政府意志、區(qū)域發(fā)展規(guī)劃、區(qū)域前期形象等要素一起構成了影響區(qū)域形象構建的基礎性要素。在區(qū)域發(fā)展的新時代,區(qū)域的發(fā)展涉及政治、經(jīng)濟、文化等方方面面,但文化始終是區(qū)域理念的重要來源,也是區(qū)域形象體系中其他系統(tǒng)的重要依據(jù)和素材。區(qū)域形象的構建是對區(qū)域影響要素的系統(tǒng)梳理,分析影響區(qū)域發(fā)展的整體環(huán)境和優(yōu)勢資源,從而掌握區(qū)域歷史發(fā)展的脈絡和現(xiàn)實發(fā)展的訴求。其中,文化資源是區(qū)域影響因素中的核心要素。在文化資源的梳理過程中,可通過整合現(xiàn)有的文化、挖掘潛在的文化、融合不同的文化,進而發(fā)揮文化資源對于區(qū)域形象構建的價值。反之,區(qū)域文化資源的梳理過程也使文化資源的種類更加豐富,內容更加豐滿。因此,以文化資源為核心的區(qū)域形象建設,是基于區(qū)域文化發(fā)展的訴求,也是區(qū)域文化傳承與創(chuàng)新的重要途徑,更是區(qū)域形象與區(qū)域具體要素結合的創(chuàng)新和發(fā)展。
(一)契合區(qū)域發(fā)展定位,凸顯區(qū)域文化底蘊
區(qū)域形象的構建需合乎區(qū)域發(fā)展的定位要求,形成與區(qū)域發(fā)展相符的形象體系。地域因素對于區(qū)域形象的構建具有基礎性的影響,不同的區(qū)域擁有不同自然地理環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展水平,相應的也就決定了不同區(qū)域的發(fā)展定位和區(qū)域性質,有的區(qū)域屬于能源性質的區(qū)域,有的區(qū)域屬于旅游性質的區(qū)域,有的則屬于外貿型性質的區(qū)域,不同的區(qū)域對應不同的區(qū)域形象。雖然區(qū)域在發(fā)展的過程中需要不斷調整自身形象從而塑造自身競爭力,但具有可持續(xù)發(fā)展的區(qū)域形象必定合乎區(qū)域自身的性質,而不是完全脫離或逾越區(qū)域發(fā)展的其他形象。例如,湖北省作為中部經(jīng)濟大省和荊楚文化的核心區(qū)域,其區(qū)域形象的塑造應深入挖掘荊楚文化的內涵并把握中部經(jīng)濟大省的合理定位,構建符合自身區(qū)域性質的區(qū)域形象。此外,區(qū)域形象建設還需凸顯區(qū)域的文化底蘊,將區(qū)域傳統(tǒng)文化資源作為形象構建的文化基礎。文化是區(qū)域發(fā)展的記憶,也是塑造、樹立和傳播區(qū)域形象的基礎和核心。文化是一個區(qū)域的歷史底蘊、價值審美、道德追求以及體現(xiàn)于區(qū)域內涵外的人文精神的集合,它積淀著區(qū)域最深層的精神追求和行為準則,對區(qū)域形象的塑造產(chǎn)生巨大影響。凸顯區(qū)域形象塑造過程中的文化內涵,賦予區(qū)域形象美好的品質,樹立區(qū)域形象深刻的內涵,從而展現(xiàn)區(qū)域形象無窮的魅力。同時,作為荊楚文化的核心區(qū)域,湖北擁有豐富的文化資源,如楚文化、三國文化、水文化、大量的荊楚遺產(chǎn)遺存以及“篳路藍縷、和衷共濟、勵精圖治、發(fā)憤圖強”為核心的湖北精神。因此,湖北的區(qū)域形象塑造要充分利用好厚重的歷史文化積淀,凸顯區(qū)域的文化底蘊。
(二)合乎區(qū)域發(fā)展現(xiàn)狀,順應區(qū)域發(fā)展趨勢
區(qū)域形象建設需從區(qū)域發(fā)展的現(xiàn)實情況出發(fā),以區(qū)域發(fā)展現(xiàn)狀作為形象體系構建的基礎?!扒蓩D難為無米之炊”,區(qū)域形象塑造是一項關乎區(qū)域發(fā)展的重大工程,需要花費一定的時間和金錢,必須是在一個區(qū)域的社會經(jīng)濟快速發(fā)展的前提下,這樣才能提高執(zhí)行力,否則再好的區(qū)域形象建設和實施方案都是空紙一談。近些年來,我國區(qū)域形象建設呈現(xiàn)出前所未有的繁榮與進步,取得了舉世矚目的成就,但也出現(xiàn)了一些令人擔憂的問題,如一些不切實際的“形象工程”“地標性”建筑的出現(xiàn),不顧區(qū)域自身發(fā)展情況和財力盲目追求奇、大、洋等現(xiàn)象,嚴重偏離了區(qū)域形象建設的本意和原則。區(qū)域形象的塑造必須保證區(qū)域居民在區(qū)域形象的塑造中獲得物質和文化方面收獲。首先區(qū)域形象的塑造需要建設大量的基礎設施和公共藝術設施,如公園、博物館等,這有利于居民獲得較好的文化體驗。另外,通過形象塑造和構建,提高區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展競爭力,改善相關的就業(yè)和投融資環(huán)境,直接造福于居民的經(jīng)濟利益。同時,區(qū)域形象建設還需滿足區(qū)域的未來發(fā)展需求。未來區(qū)域的發(fā)展以智慧、文化、創(chuàng)意、生態(tài)等為走向,這些現(xiàn)代區(qū)域發(fā)展理念的提出,主要是為了解決目前區(qū)域發(fā)展中出現(xiàn)的問題。智慧理念的提出是為了滿足信息化時代,居民互聯(lián)互通的要求,將區(qū)域的各方面納入信息數(shù)據(jù)的處理之中。文化理念的提出,是應對當前區(qū)域建設“千城一面”的問題提出的,旨在通過挖掘區(qū)域自身的文化內涵,滿足區(qū)域居民日益增強的文化需求。創(chuàng)意理念的提出是為了滿足現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要,完成區(qū)域相關產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化升級,鍛造出區(qū)域發(fā)展新的支柱和平臺。生態(tài)理念的提出是為了減少區(qū)域環(huán)境的污染和文化資源的枯竭和同質化,建設現(xiàn)代化的生態(tài)區(qū)域發(fā)展環(huán)境。區(qū)域形象能夠反映一個區(qū)域的發(fā)展愿景,因此必須將這些理念作為參考對象,構建區(qū)域未來發(fā)展的藍圖。
(三)統(tǒng)籌區(qū)域整體形象,兼顧地區(qū)個性發(fā)展
鑒于區(qū)域的大小及不同劃分,在區(qū)域形象建設中,需要注意統(tǒng)籌局部區(qū)域形象與整體區(qū)域形象,使局部區(qū)域形象與整體區(qū)域形象相符。仍以湖北為例,作為荊楚文化主要的文化分布區(qū)域,湖北省域各個地區(qū)在塑造區(qū)域形象的時候,必須要兼顧整體形象。比如湖北的三國文化,在公安、襄陽、荊州等地方都有分布,如果一個地方要將三國文化作為其形象的元素時,必須考慮與其他城市的區(qū)分度,考慮本地的三國文化與他地的異同和側重點。例如在區(qū)域形象的整體建設中,荊州是湖北三國文化重要的分布區(qū)域,保留了大量的三國文化遺存,關羽的傳說故事、華容故道等,它們在全國占有重要地位。如果荊州和襄陽等城市都以“三國文化”作為區(qū)域形象建設重點的時候,就要有差異性,要體現(xiàn)不同的側重,避免區(qū)域內各局部形象的重復和雷同。與此同時,區(qū)域形象建設或者是區(qū)域形象重構,還要統(tǒng)籌傳統(tǒng)的區(qū)域形象,較理想的模式是能延續(xù)并創(chuàng)新傳統(tǒng)形象,可使得區(qū)域形象在符合整體形象的同時也能尊重區(qū)域發(fā)展現(xiàn)實,滿足區(qū)域的個性發(fā)展。如果區(qū)域形象不具有良好的傳承和連貫性,甚至新的區(qū)域形象建設與傳統(tǒng)形象偏差太大,會解構原來區(qū)域形象在人們的心中的完整映像,造成宣傳資源的浪費。所以新的區(qū)域形象理念系統(tǒng),應該與過去具有連貫性,在前期宣傳結果的基礎上遞進傳播。文化資源作為區(qū)域核心價值的載體,貫穿在區(qū)域形象建設各個環(huán)節(jié)以及區(qū)域形象體系的各大系統(tǒng)之中;區(qū)域形象體系也在不斷的構建中,對區(qū)域文化資源產(chǎn)生重大影響,從而形成文化資源與區(qū)域形象建設互促共進的良性發(fā)展格局。
提高國家文化軟實力,是實現(xiàn)文化強國,實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要條件。文化資源作為區(qū)域文化傳承發(fā)展的載體,是對區(qū)域文化記憶的一種保存,更是區(qū)域形象構建的核心要素。基于文化資源的區(qū)域形象構建,有利于提高區(qū)域軟實力,提升區(qū)域核心競爭力,是促進區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的重要手段。從區(qū)域形象的發(fā)展定位、區(qū)域發(fā)展現(xiàn)狀及區(qū)域整體形象等方面提出的基于文化資源區(qū)域形象構建的具體策略,可以給各地區(qū)域形象建設、文化資源保護與利用等方面提供一定借鑒。
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責任編輯:畢曼
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1004-941(2017)03-0071-05
2017-03-21
湖北省社科基金重點項目“湖北文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究”階段性成果(項目編號:ZD2015WT026)。
吳焜(1968-),男,北京人,副教授,主要研究方向為環(huán)境設計、區(qū)域形象研究。李林(1970-),女,云南人,副教授,碩士生導師,主要研究方向為文源資源與區(qū)域形象、文化產(chǎn)業(yè)。