基于文化資源的區(qū)域形象建設策略研究

吳焜，李林

(1．漢口學院，湖北武漢 430072; 2．華中師范大學國家文化產(chǎn)業(yè)研究中心，湖北武漢 430072)

基于文化資源的區(qū)域形象建設策略研究

吳焜1，李林2

(1．漢口學院，湖北武漢 430072; 2．華中師范大學國家文化產(chǎn)業(yè)研究中心，湖北武漢 430072)

當前區(qū)域形象作為提升區(qū)域核心競爭力、促進區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的重要手段備受關注。文化資源作為區(qū)域文化傳承發(fā)展的載體，是對區(qū)域文化記憶的一種保存，更是區(qū)域形象構建的核心要素。區(qū)域形象建設是實現(xiàn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的重要手段，可推動區(qū)域經(jīng)濟的調整與發(fā)展，助力區(qū)域社會的穩(wěn)定與進步，良好的區(qū)域形象建設更可促進文化資源的保護傳承與創(chuàng)新。從區(qū)域形象的發(fā)展定位、區(qū)域發(fā)展現(xiàn)狀及區(qū)域整體形象等方面提出了基于文化資源區(qū)域形象構建的具體策略。

文化資源;區(qū)域形象;可持續(xù)發(fā)展

一、引言

區(qū)域形象是一個區(qū)域發(fā)展過程中極為重要的無形財富。良好的區(qū)域形象有利于調節(jié)區(qū)域文化生態(tài)，對外可以形成區(qū)域自身獨特的精神氣質和區(qū)域風貌，對內可以滿足居民精神文化訴求，形成文化認同感，提升區(qū)域發(fā)展核心競爭力，并內生為區(qū)域發(fā)展的永續(xù)動力。當前，區(qū)域間競爭已演變成為以文化軟實力為核心的綜合實力的較量，加強區(qū)域形象建設，可有效提升區(qū)域文化軟實力，推動區(qū)域的轉型升級和創(chuàng)新發(fā)展。文化資源作為區(qū)域歷史進程中保存下來的、具有獨特性與地域性特征的文化印記，是區(qū)域發(fā)展的智慧結晶與精神財富、重要的文化資本，更是區(qū)域形象構建的文化根基。伴隨著城市化進程的不斷加快，不少區(qū)域珍貴的文化資源在現(xiàn)代化進程中遭到損毀，很多區(qū)域在現(xiàn)代化的浪潮中逐漸失去個性與特色。充分發(fā)揮區(qū)域中的文化資源及其優(yōu)勢，將文化資源與區(qū)域形象建設結合起來，充分發(fā)揮區(qū)域形象推動社會發(fā)展的重要影響力，已成為目前區(qū)域轉型升級及可持續(xù)發(fā)展的重要現(xiàn)實問題。

二、區(qū)域形象建設是實現(xiàn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的重要手段

區(qū)域形象指一個區(qū)域內在政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)等多種因素抽象化、綜合化的外在反映，是一個區(qū)域區(qū)別于其他區(qū)域的最具差異化內容的核心要素。區(qū)域形象是一個地區(qū)在繼承歷史文化因子，融入現(xiàn)代發(fā)展要素的基礎上為區(qū)域未來發(fā)展積累的一份文化資本和精神財富，對推動區(qū)域經(jīng)濟社會全面發(fā)展有著重要意義。隨著科技進步、社會的快速發(fā)展及區(qū)域間日益激烈的競爭，區(qū)域形象作為區(qū)域傳承歷史，融合現(xiàn)代，承接未來的無形財富，已日漸成為影響區(qū)域生存、競爭和發(fā)展的重要因素，也是區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的重要戰(zhàn)略資源。

(一)推動區(qū)域經(jīng)濟的轉型與發(fā)展

在知識經(jīng)濟和數(shù)字化時代，文化是一種財富，文化力是綜合國力的重要構成要素，與經(jīng)濟力能相互滲透，文化力提升經(jīng)濟力。區(qū)域形象本身也是一種文化，良好的區(qū)域形象對區(qū)域而言是一筆無形的財富，對區(qū)域經(jīng)濟能起到巨大的推動作用。在符號時代，一個區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展水平可通過區(qū)域形象得到體現(xiàn)。區(qū)域形象建設，對內能夠為經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造優(yōu)越環(huán)境，對外則能夠提升區(qū)域經(jīng)濟影響力。在區(qū)域形象體系構建中，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展是區(qū)域形象影響系統(tǒng)的重要因素，區(qū)域形象建設的過程也是對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展情況進行梳理的過程。區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展狀況是區(qū)域形象定位的重要參考，而區(qū)域形象的定位形成也將為區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展指明方向，從而整合區(qū)域資源，凝聚區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展優(yōu)勢，并為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展提供明確的政策支持。同時，良好的區(qū)域形象對內可以為區(qū)域內企業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造優(yōu)越的發(fā)展環(huán)境，對外則可以吸引投資，提升區(qū)域的經(jīng)濟影響力，實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。同時，區(qū)域形象塑造也有利于調整產(chǎn)業(yè)結構，促進旅游業(yè)及第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，良好的區(qū)域形象是旅游業(yè)發(fā)展的重要因素，旅游業(yè)的發(fā)展又可帶動相關旅游產(chǎn)品的開發(fā)，并促進服務業(yè)的發(fā)展。

(二)助力區(qū)域社會的穩(wěn)定與進步

區(qū)域形象作為一種文化力，在推動社會發(fā)展方面的作用日益明顯。區(qū)域形象建設在有效反映區(qū)域社會發(fā)展面貌的同時，在維護區(qū)域社會穩(wěn)定、促進社會進步等諸多方面也有著重要意義。構建新的、良好的區(qū)域形象，就是對區(qū)域優(yōu)勢的一次再造，會促進區(qū)域在經(jīng)濟結構、政治結構、文化結構等方面的高一層次轉換。區(qū)域形象建設能夠有效凝練區(qū)域的發(fā)展理念，提升區(qū)域社會發(fā)展的凝聚力和向心力。隨著現(xiàn)代化與城市化進程的加快，人口流動已成為區(qū)域發(fā)展的常態(tài)特征，來自不同區(qū)域，擁有不同文化背景的人群已成為區(qū)域社會建設的重要力量。區(qū)域形象的塑造過程也是在創(chuàng)造區(qū)域可持續(xù)發(fā)展空間的過程，這種創(chuàng)造使區(qū)域本身更具有產(chǎn)業(yè)凝聚力、人才凝聚力和文化凝聚力。良好的區(qū)域形象可以相對提高人才、資金、技術在區(qū)域中存在的穩(wěn)定性。因此，構建區(qū)域形象體系、凝練區(qū)域發(fā)展理念，將有效提升區(qū)域人群的凝聚力與向心力，為區(qū)域社會發(fā)展提供有力的精神支撐。在自然生態(tài)的保護方面，區(qū)域形象體系能夠通過區(qū)域發(fā)展理念的定位及區(qū)域產(chǎn)業(yè)格局的優(yōu)化，實現(xiàn)區(qū)域發(fā)展與生態(tài)保護的有效協(xié)調。區(qū)域形象的建設，有利于人與環(huán)境的協(xié)調，區(qū)域形象的總體環(huán)境影響人的行為，良好的區(qū)域發(fā)展理念也有利于指導人與區(qū)域環(huán)境和諧相處，并且在區(qū)域形象的建設過程中，充分考慮人的需求，合理布局空間環(huán)境，達到人與環(huán)境的和諧發(fā)展。

三、區(qū)域形象建設可實現(xiàn)文化資源的保護傳承與創(chuàng)新

文化是區(qū)域形象建設的一個重要維度，文化資源對于區(qū)域形象建設具有重要意義。文化資源是某個區(qū)域在長期的歷史發(fā)展進程中所積淀的珍貴資源，是該區(qū)域發(fā)展的智慧結晶和精神財富。在區(qū)域形象建設中，文化資源是區(qū)域形象體系構建的重要影響因子，對區(qū)域形象中的影響系統(tǒng)、感知系統(tǒng)、理念識別系統(tǒng)、視覺識別系統(tǒng)及行為應用系統(tǒng)的梳理與構建都有著重大而深遠的影響。反之，區(qū)域形象建設對文化資源的發(fā)展也產(chǎn)生積極作用。區(qū)域形象的建設過程，本身就是區(qū)域資源的一種開發(fā)、創(chuàng)新和再生的過程，這一點對于文化資源則體現(xiàn)的更為明顯，區(qū)域形象的建設也是區(qū)域文化資源的生態(tài)化發(fā)展過程。

(一)促進區(qū)域文化資源的保護與利用

文化資源是區(qū)域在長期歷史發(fā)展過程中所積淀的寶貴財富，是區(qū)域競爭與發(fā)展的重要資本，區(qū)域形象建設過程也正是對區(qū)域文化的挖掘與梳理過程。任何一個具有生命力的區(qū)域形象，都是對區(qū)域文化要素的挖掘、保護和開發(fā)。只有充分挖掘一個地區(qū)獨特的區(qū)域文化，才能構建出特色鮮明、形象飽滿的區(qū)域形象體系。因此區(qū)域形象體系將區(qū)域文化的保護與傳承納入到區(qū)域的整體發(fā)展之中，從而極大地促進了區(qū)域文化的保護與傳承。良好的區(qū)域形象對外可以塑造獨特的區(qū)域精神特質，對內可以形成居民的區(qū)域認同感和情感歸宿。大到一個國家，小到一個地區(qū)，都有自身獨特的文化形態(tài)和精神氣質。一個區(qū)域的發(fā)展，需要以區(qū)域形象系統(tǒng)構建的方式記載區(qū)域的發(fā)展軌跡，延續(xù)區(qū)域的發(fā)展目標，傳遞區(qū)域的精神特質，營造區(qū)域發(fā)展的永續(xù)動力。區(qū)域形象還能充分整合區(qū)域文化資源，使區(qū)域文化資源在得到有效保護與傳承的基礎上進行創(chuàng)新轉化，成為區(qū)域發(fā)展的文化資本。一個區(qū)域發(fā)展動力來源是多源的，不同的階段所依賴的動力也會有所變化，但一個區(qū)域文化資本的形成和積累，將成為區(qū)域發(fā)展的永續(xù)動力。城市形象構建對于文化資本的核心價值在于，在追求區(qū)域本土化的文化形態(tài)的同時，創(chuàng)造區(qū)域發(fā)展取之不盡的文化資本。有學者指出:無論是在“城市文化資本”的挖掘創(chuàng)新方面，還是在城市形象的設計與建設方面，兩者的根本目的就是要構建城市發(fā)展的“文化動力因”，讓“城市文化資本”得到很好的利用和釋放，使社會的潛能得到有效的、可持續(xù)的發(fā)揮。因此，區(qū)域形象建設，能夠有效實現(xiàn)區(qū)域文化資源的創(chuàng)新轉化，并催生區(qū)域文化的資本積累功能，使文化的積累成為區(qū)域發(fā)展的永續(xù)動力。

首先，區(qū)域形象建設有利于文化資源的保護及傳承。文化資源的梳理和總結是區(qū)域形象體系構建中必不可少的基礎性工作，而這種梳理工作也使得人們了解區(qū)域文化資源的現(xiàn)狀以及特色和優(yōu)勢資源所在，從而形成健康有序的保護及傳承機制，優(yōu)化文化資源保護、傳承、再生的土壤，讓區(qū)域文化資源得到很好的釋放，文化資源的潛能得到有效、可持續(xù)的發(fā)揮，最終形成區(qū)域內文化資源發(fā)展的生態(tài)化體系。其次，區(qū)域形象建設有利于文化資源的開發(fā)及利用。區(qū)域形象建設，形成了科學合理的理念識別系統(tǒng)、視覺識別系統(tǒng)與行為應用系統(tǒng)，而這些子系統(tǒng)的形成都離不開文化資源的重要作用。這些系統(tǒng)的形成過程，也正是基于對文化資源的開發(fā)利用。因此，良好的區(qū)域形象的形成，有利于推動文化資源得到進一步的開發(fā)和利用。再次，區(qū)域形象可以集中反映區(qū)域自然與人文的演變、區(qū)域文脈、區(qū)域肌理和區(qū)域文化的發(fā)展，它是一個地區(qū)在繼承歷史文化因子，融入現(xiàn)代發(fā)展要素的基礎上為區(qū)域未來發(fā)展積累的一筆文化資本和精神財富，在區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展、文化傳承、生態(tài)調節(jié)等方面都存在著重要意義。區(qū)域形象是區(qū)域文化的集中表現(xiàn)，每一座城市都有一部歷史，區(qū)域形象的塑造正是對區(qū)域遺傳基因和發(fā)展規(guī)律的解讀。而區(qū)域的記憶或者說文化基因，多以物質或非物質的形式保存在區(qū)域文化資源中，并通過文化資源的開發(fā)和創(chuàng)新得以積累和傳承。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源與自然稟賦所構成的區(qū)域形象，是一種新的意義上的保護與創(chuàng)新。區(qū)域形象的塑造則是在更高層次上傳承和保護區(qū)域文化資源的核心要素，并結合現(xiàn)代社會發(fā)展的新元素，整合歷史記憶與時代精神，對內滲透滿足居民的多樣化文化需求，形成區(qū)域凝聚力和歸屬感;對外傳播促進區(qū)域核心競爭力的形成，生成區(qū)域發(fā)展持續(xù)動力。

(二)推動區(qū)域文化資源的創(chuàng)新與發(fā)展

區(qū)域形象建設有利于文化資源的發(fā)展及創(chuàng)新。區(qū)域形象建設在開發(fā)運用文化資源的基礎上，對區(qū)域政治、經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)等方方面面都能夠產(chǎn)生積極作用，對區(qū)域中的精神理念、視覺感官與行為習慣產(chǎn)生深遠影響。與此同時，在新的區(qū)域形象影響下產(chǎn)生的新的文化元素，或者對已有的文化資源進行的改造與創(chuàng)新，也能形成該區(qū)域新的文化資源。因此區(qū)域形象建設也能夠實現(xiàn)該區(qū)域文化資源的豐富與創(chuàng)新，從而形成新的區(qū)域形象的影響因素，推動區(qū)域形象的進一步發(fā)展。現(xiàn)代中國的區(qū)域形象塑造，應該是“后現(xiàn)代新古典復興主義”的經(jīng)典之作，具有“中國式城市文藝復興”的文化屬性，應該是集古今中外城市發(fā)展及城市文化之精華，創(chuàng)造現(xiàn)代社會意義上的具有地方性文化主義的精髓。①張鴻雁著:《城市文化資本論(第二版)》，東南大學出版社，2010年版。無論是城市，還是任何一個區(qū)域，形象的建設都是對自身特色的挖掘和展現(xiàn)。因此，區(qū)域形象的建設，是對區(qū)域文化資源核心價值的繼承和提煉，并結合區(qū)域現(xiàn)階段和未來發(fā)展的訴求，融入時代元素，創(chuàng)造區(qū)域發(fā)展新的特質，形成區(qū)域發(fā)展的可持續(xù)動力。

區(qū)域形象本身對于區(qū)域發(fā)展而言，也是一類重要的文化資源，而區(qū)域現(xiàn)存的各類文化資源都有資本性的意義，是區(qū)域發(fā)展的寶貴財富。豐富的文化資源是區(qū)域文化資本積累的基礎，但文化資源不能直接轉換為文化資本，只有通過某種運作，并把文化資源注入資本價值，通過區(qū)域形象建設的過程，才能把區(qū)域內的文化資源轉換為文化資本。區(qū)域形象的建設，是一個文化資本積累和運作的過程，因此也成為文化資源資本化轉換的催生劑。區(qū)域形象建設通過區(qū)域內各種活動的推廣，創(chuàng)新和整合各類資源，使原有文化內涵得到不斷積累，并不斷創(chuàng)造新的文化價值，使其成為自身發(fā)展的有效文化資源，并注入?yún)^(qū)域發(fā)展的各個環(huán)節(jié)中，形成區(qū)域發(fā)展的資本性價值資源。區(qū)域形象一旦形成文化資本性的價值，其自身必然也會產(chǎn)生一種生產(chǎn)機制。這種生產(chǎn)性表現(xiàn)在，區(qū)域形象的構建過程是文化資本與文化資源互動轉化的過程，這種互動轉換的生產(chǎn)機制，既能讓已經(jīng)存在的文化資源轉換成文化資本，又能夠創(chuàng)造新的文化資源。②張鴻雁:《“中國式城市文藝復興”新論——布爾迪厄“社會煉金術”的啟示》，《社會科學》2009年第3期。區(qū)域形象建設，正是通過對區(qū)域內各類資源要素的組合和創(chuàng)新，形成文化資源的一種再生機制，從而既可以創(chuàng)造新的文化資源，又可以促成原有文化資源的轉換，進而形成區(qū)域發(fā)展過程中文化資本的一種積累，構成區(qū)域發(fā)展的內生動力。

四、基于文化資源的區(qū)域形象建設策略

文化資源作為區(qū)域文化基因傳承的載體，保存著區(qū)域發(fā)展的印記，與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展水平、政府意志、區(qū)域發(fā)展規(guī)劃、區(qū)域前期形象等要素一起構成了影響區(qū)域形象構建的基礎性要素。在區(qū)域發(fā)展的新時代，區(qū)域的發(fā)展涉及政治、經(jīng)濟、文化等方方面面，但文化始終是區(qū)域理念的重要來源，也是區(qū)域形象體系中其他系統(tǒng)的重要依據(jù)和素材。區(qū)域形象的構建是對區(qū)域影響要素的系統(tǒng)梳理，分析影響區(qū)域發(fā)展的整體環(huán)境和優(yōu)勢資源，從而掌握區(qū)域歷史發(fā)展的脈絡和現(xiàn)實發(fā)展的訴求。其中，文化資源是區(qū)域影響因素中的核心要素。在文化資源的梳理過程中，可通過整合現(xiàn)有的文化、挖掘潛在的文化、融合不同的文化，進而發(fā)揮文化資源對于區(qū)域形象構建的價值。反之，區(qū)域文化資源的梳理過程也使文化資源的種類更加豐富，內容更加豐滿。因此，以文化資源為核心的區(qū)域形象建設，是基于區(qū)域文化發(fā)展的訴求，也是區(qū)域文化傳承與創(chuàng)新的重要途徑，更是區(qū)域形象與區(qū)域具體要素結合的創(chuàng)新和發(fā)展。

(一)契合區(qū)域發(fā)展定位，凸顯區(qū)域文化底蘊

區(qū)域形象的構建需合乎區(qū)域發(fā)展的定位要求，形成與區(qū)域發(fā)展相符的形象體系。地域因素對于區(qū)域形象的構建具有基礎性的影響，不同的區(qū)域擁有不同自然地理環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展水平，相應的也就決定了不同區(qū)域的發(fā)展定位和區(qū)域性質，有的區(qū)域屬于能源性質的區(qū)域，有的區(qū)域屬于旅游性質的區(qū)域，有的則屬于外貿型性質的區(qū)域，不同的區(qū)域對應不同的區(qū)域形象。雖然區(qū)域在發(fā)展的過程中需要不斷調整自身形象從而塑造自身競爭力，但具有可持續(xù)發(fā)展的區(qū)域形象必定合乎區(qū)域自身的性質，而不是完全脫離或逾越區(qū)域發(fā)展的其他形象。例如，湖北省作為中部經(jīng)濟大省和荊楚文化的核心區(qū)域，其區(qū)域形象的塑造應深入挖掘荊楚文化的內涵并把握中部經(jīng)濟大省的合理定位，構建符合自身區(qū)域性質的區(qū)域形象。此外，區(qū)域形象建設還需凸顯區(qū)域的文化底蘊，將區(qū)域傳統(tǒng)文化資源作為形象構建的文化基礎。文化是區(qū)域發(fā)展的記憶，也是塑造、樹立和傳播區(qū)域形象的基礎和核心。文化是一個區(qū)域的歷史底蘊、價值審美、道德追求以及體現(xiàn)于區(qū)域內涵外的人文精神的集合，它積淀著區(qū)域最深層的精神追求和行為準則，對區(qū)域形象的塑造產(chǎn)生巨大影響。凸顯區(qū)域形象塑造過程中的文化內涵，賦予區(qū)域形象美好的品質，樹立區(qū)域形象深刻的內涵，從而展現(xiàn)區(qū)域形象無窮的魅力。同時，作為荊楚文化的核心區(qū)域，湖北擁有豐富的文化資源，如楚文化、三國文化、水文化、大量的荊楚遺產(chǎn)遺存以及“篳路藍縷、和衷共濟、勵精圖治、發(fā)憤圖強”為核心的湖北精神。因此，湖北的區(qū)域形象塑造要充分利用好厚重的歷史文化積淀，凸顯區(qū)域的文化底蘊。

(二)合乎區(qū)域發(fā)展現(xiàn)狀，順應區(qū)域發(fā)展趨勢

區(qū)域形象建設需從區(qū)域發(fā)展的現(xiàn)實情況出發(fā)，以區(qū)域發(fā)展現(xiàn)狀作為形象體系構建的基礎?！扒蓩D難為無米之炊”，區(qū)域形象塑造是一項關乎區(qū)域發(fā)展的重大工程，需要花費一定的時間和金錢，必須是在一個區(qū)域的社會經(jīng)濟快速發(fā)展的前提下，這樣才能提高執(zhí)行力，否則再好的區(qū)域形象建設和實施方案都是空紙一談。近些年來，我國區(qū)域形象建設呈現(xiàn)出前所未有的繁榮與進步，取得了舉世矚目的成就，但也出現(xiàn)了一些令人擔憂的問題，如一些不切實際的“形象工程”“地標性”建筑的出現(xiàn)，不顧區(qū)域自身發(fā)展情況和財力盲目追求奇、大、洋等現(xiàn)象，嚴重偏離了區(qū)域形象建設的本意和原則。區(qū)域形象的塑造必須保證區(qū)域居民在區(qū)域形象的塑造中獲得物質和文化方面收獲。首先區(qū)域形象的塑造需要建設大量的基礎設施和公共藝術設施，如公園、博物館等，這有利于居民獲得較好的文化體驗。另外，通過形象塑造和構建，提高區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展競爭力，改善相關的就業(yè)和投融資環(huán)境，直接造福于居民的經(jīng)濟利益。同時，區(qū)域形象建設還需滿足區(qū)域的未來發(fā)展需求。未來區(qū)域的發(fā)展以智慧、文化、創(chuàng)意、生態(tài)等為走向，這些現(xiàn)代區(qū)域發(fā)展理念的提出，主要是為了解決目前區(qū)域發(fā)展中出現(xiàn)的問題。智慧理念的提出是為了滿足信息化時代，居民互聯(lián)互通的要求，將區(qū)域的各方面納入信息數(shù)據(jù)的處理之中。文化理念的提出，是應對當前區(qū)域建設“千城一面”的問題提出的，旨在通過挖掘區(qū)域自身的文化內涵，滿足區(qū)域居民日益增強的文化需求。創(chuàng)意理念的提出是為了滿足現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要，完成區(qū)域相關產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化升級，鍛造出區(qū)域發(fā)展新的支柱和平臺。生態(tài)理念的提出是為了減少區(qū)域環(huán)境的污染和文化資源的枯竭和同質化，建設現(xiàn)代化的生態(tài)區(qū)域發(fā)展環(huán)境。區(qū)域形象能夠反映一個區(qū)域的發(fā)展愿景，因此必須將這些理念作為參考對象，構建區(qū)域未來發(fā)展的藍圖。

(三)統(tǒng)籌區(qū)域整體形象，兼顧地區(qū)個性發(fā)展

鑒于區(qū)域的大小及不同劃分，在區(qū)域形象建設中，需要注意統(tǒng)籌局部區(qū)域形象與整體區(qū)域形象，使局部區(qū)域形象與整體區(qū)域形象相符。仍以湖北為例，作為荊楚文化主要的文化分布區(qū)域，湖北省域各個地區(qū)在塑造區(qū)域形象的時候，必須要兼顧整體形象。比如湖北的三國文化，在公安、襄陽、荊州等地方都有分布，如果一個地方要將三國文化作為其形象的元素時，必須考慮與其他城市的區(qū)分度，考慮本地的三國文化與他地的異同和側重點。例如在區(qū)域形象的整體建設中，荊州是湖北三國文化重要的分布區(qū)域，保留了大量的三國文化遺存，關羽的傳說故事、華容故道等，它們在全國占有重要地位。如果荊州和襄陽等城市都以“三國文化”作為區(qū)域形象建設重點的時候，就要有差異性，要體現(xiàn)不同的側重，避免區(qū)域內各局部形象的重復和雷同。與此同時，區(qū)域形象建設或者是區(qū)域形象重構，還要統(tǒng)籌傳統(tǒng)的區(qū)域形象，較理想的模式是能延續(xù)并創(chuàng)新傳統(tǒng)形象，可使得區(qū)域形象在符合整體形象的同時也能尊重區(qū)域發(fā)展現(xiàn)實，滿足區(qū)域的個性發(fā)展。如果區(qū)域形象不具有良好的傳承和連貫性，甚至新的區(qū)域形象建設與傳統(tǒng)形象偏差太大，會解構原來區(qū)域形象在人們的心中的完整映像，造成宣傳資源的浪費。所以新的區(qū)域形象理念系統(tǒng)，應該與過去具有連貫性，在前期宣傳結果的基礎上遞進傳播。文化資源作為區(qū)域核心價值的載體，貫穿在區(qū)域形象建設各個環(huán)節(jié)以及區(qū)域形象體系的各大系統(tǒng)之中;區(qū)域形象體系也在不斷的構建中，對區(qū)域文化資源產(chǎn)生重大影響，從而形成文化資源與區(qū)域形象建設互促共進的良性發(fā)展格局。

五、結語

提高國家文化軟實力，是實現(xiàn)文化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要條件。文化資源作為區(qū)域文化傳承發(fā)展的載體，是對區(qū)域文化記憶的一種保存，更是區(qū)域形象構建的核心要素。基于文化資源的區(qū)域形象構建，有利于提高區(qū)域軟實力，提升區(qū)域核心競爭力，是促進區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的重要手段。從區(qū)域形象的發(fā)展定位、區(qū)域發(fā)展現(xiàn)狀及區(qū)域整體形象等方面提出的基于文化資源區(qū)域形象構建的具體策略，可以給各地區(qū)域形象建設、文化資源保護與利用等方面提供一定借鑒。

［1］張鴻雁．城市文化資本論(第二版)［M］．南京:東南大學出版社，2010．

［2］成朝暉．“城市特質”——城市形象系統(tǒng)的差異化定位［J］．新美術，2009(5):86－88．

［3］王莉．我國城市形象管理研究述評［J］．城市發(fā)展研究，2012 (7):139－141．

［4］李林．荊楚文化資源與湖北區(qū)域形象的構建［M］．武漢:湖北人民出版社，2015．

［5］成朝暉．人間·空間·時間——城市形象系統(tǒng)設計研究［M］．杭州:中國美術學院出版社，2011．

［6］李林，黎丹丹．國際化背景下城市形象表達的層級化探究［J］．湖北民族學院學報:哲學社會科學版，2016(5):145－149．

責任編輯:畢曼

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湖北省社科基金重點項目“湖北文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究”階段性成果(項目編號:ZD2015WT026)。

吳焜(1968－)，男，北京人，副教授，主要研究方向為環(huán)境設計、區(qū)域形象研究。李林(1970－)，女，云南人，副教授，碩士生導師，主要研究方向為文源資源與區(qū)域形象、文化產(chǎn)業(yè)。