王增智

（海南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，海南 ?？?571158）

中國特色社會主義道路的另樣視角解讀

王增智

（海南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，海南 ?？?571158）

只有從多重視角解讀中國特色社會主義道路，才能全面認(rèn)識這條道路。中國特色社會主義道路的獨特性源于獨特的文化傳統(tǒng)、歷史命運、基本國情而產(chǎn)生的獨特的問題域需要獨特的解決方案。從適應(yīng)性、別樣性、“偉大斗爭”和反貧困成就這四種不同視角對中國特色社會主義道路進(jìn)行解讀，既可以使我們明白中國特色社會主義道路內(nèi)涵的豐富性，又可以增強中國特色社會主義道路自信，從而更好地堅守這條道路。

中國特色社會主義道路；中國共產(chǎn)黨；改革開放；反貧困

近年來，關(guān)于中國特色社會主義道路的研究已成為國內(nèi)外學(xué)界討論的熱點（為了行文方便，下文將中國特色社會主義道路簡稱“中國道路”）。從既有研究成果看，其主要有兩大特征：一是站在中國場域，從歷史縱向上闡釋中國道路的發(fā)生、發(fā)展、成就、核心內(nèi)容、哲學(xué)意蘊及其世界意義，主旨在于凸顯中國道路的優(yōu)勝性成就及其中國特色性；一是用西方話語，在資本主義世界體系語境中闡釋中國道路，主旨在于“挖掘”中國道路具有的資本主義特征。筆者以為，研究中國道路，不管是站在中國場域看中國，還是用西方話語解讀中國，都無法回避中國道路本身所蘊涵的基本特征：源于獨特的文化傳統(tǒng)、歷史命運、基本國情而產(chǎn)生的獨特的問題域需要獨特的解決方案?；谶@種考量，筆者嘗試從四個不同視角來闡釋中國道路。

一、中國道路是適應(yīng)中國國情的發(fā)展道路

道路的適應(yīng)性體現(xiàn)了探索道路的主體性，主體性越強，適應(yīng)性也越強。亦即，路是由自己走出來的。

關(guān)于中國道路的適應(yīng)性問題，習(xí)近平總書記有一個非常精辟的理論：“穿鞋論”。2013年3月23日，習(xí)近平總書記在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院演講時提出：“鞋子合不合腳，自己穿了才知道。一個國家的發(fā)展道路合不合適，只有這個國家的人民才最有發(fā)言權(quán)。”[1]2014年7月16日，他在巴西國會的演講中再次提到：“我說過，鞋子合不合腳，只有穿的人才知道。我聽說，巴西也有這樣的諺語。說明這是一個眾人皆知的常識。世界上沒有包治百病的靈丹妙藥，也沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展模式。我們應(yīng)該繼續(xù)堅定支持對方走符合自身國情的發(fā)展道路?！盵2]從這兩次講話可以看出，習(xí)近平總書記非常重視道路的適應(yīng)性問題。

“穿鞋論”寓意了一個國家走什么樣的發(fā)展道路要與這個國家的國情相適應(yīng)，而不能無視具體國情照抄照搬他國發(fā)展模式。這是從中國近代以來的歷史教訓(xùn)中得出的真理性結(jié)論。近代以來，從太平天國運動、戊戌變法、清末新政到君主立憲制、議會制、多黨制、總統(tǒng)制，中國都嘗試過了，但都沒有成功。這說明西方道路在中國走不通。也正因為如此，我們才轉(zhuǎn)向了東方，“以俄為師”，結(jié)果也沒有走通。所以鄧小平說：“無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗。但是，照抄照搬別國經(jīng)驗、別國模式，從來不能得到成功?！盵3](p844)道路的適應(yīng)性強調(diào)獨特國情的硬約束性。這種硬約束性決定了任何國家的發(fā)展道路都不可能是“飛來峰”，都是源于具體國家的歷史與現(xiàn)實，是歷史與現(xiàn)實互映交匯的產(chǎn)物。

習(xí)近平總書記對中國特色社會主義道路這樣闡述道：“它是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立30多年的持續(xù)探索中走出來的，是在近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)?！盵4]道路的歷史淵源意在表明道路的有根性，是從歷史中走出來的，不是“移植”的產(chǎn)物；道路的現(xiàn)實基礎(chǔ)意在表明道路的實效性，已經(jīng)解決、正在解決和還將繼續(xù)解決歷史和現(xiàn)實的重大問題，反映了人民的意愿和期盼。

中國道路的有根性實際上是要回答這條道路與中國傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。

首先，中國道路是從解決中國近代以來所面對的重大歷史課題中走出來的。問題導(dǎo)向是中國道路生成的實踐前提。近代以來，由于封建統(tǒng)治的腐敗無能和帝國主義的入侵，將曾經(jīng)一個繁榮昌盛的中國淪為一個半殖民半封建社會。外爭民族獨立和人民解放，內(nèi)求國家富強和人民共同富裕，成為近代以來中國需要面對的一個重大歷史課題?；趩栴}導(dǎo)向，先進(jìn)的中國人嘗試了除馬克思主義之外的各種主張和主義，但都沒有成功，國民黨也沒能救得了中國?？梢哉f，中國走上社會主義道路是別無選擇的選擇。獨特的歷史問題催生了馬克思主義中國化的獨特解決方案。實踐表明：自從有了中國共產(chǎn)黨，中國的面貌就煥然一新。習(xí)近平總書記《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》中指出：中國共產(chǎn)黨“團結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行28年浴血奮戰(zhàn)，打敗日本帝國主義，推翻國民黨反動統(tǒng)治，完成新民主主義革命，建立了中華人民共和國?！敝?，1956年底“確立社會主義基本制度，消滅一切剝削制度，推進(jìn)了社會主義建設(shè)。”以十一屆三中全會為起點，“我們黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行改革開放新的偉大革命，極大激發(fā)廣大人民群眾的創(chuàng)造性，極大解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，極大增強社會發(fā)展活力，人民生活顯著改善，綜合國力顯著增強，國際地位顯著提高。”[5]這一歷史脈絡(luò)體現(xiàn)了一種螺旋上升的承接，鏈接了自古至今中華民族歷史的完整性。同時，這一歷史脈絡(luò)也凸顯出中國走上社會主義道路的歷史必然性。

其次，中國道路傳承和發(fā)展了中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。中國道路的指導(dǎo)思想是馬克思主義中國化的理論成果。不管是毛澤東思想，還是中國特色社會主義理論體系，都洋溢著濃郁的中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化氣息。作為開辟中國道路引領(lǐng)者的中國共產(chǎn)黨人非常重視延續(xù)民族文化血脈，并以科學(xué)理性的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化，吸取精華剔除糟粕。如：源于中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的實事求是，在中國革命、建設(shè)和改革中被賦予了新的內(nèi)涵之后成為了我們黨的思想路線，貫穿于毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系始終，并以理論精髓的形式呈現(xiàn)。又如：中華民族積淀至今的自強不息精神和愛國主義精神都已經(jīng)深深鐫刻在中國道路之中，從某種意義上講，中國道路的開辟就是這種精神的當(dāng)代體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是中國道路開辟的深層文化背景。這個背景表明了中國道路不是從天上掉下來的，而是我們黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就，是扎根于中華大地之上的。中國道路的民族文化背景要求必須把作為指導(dǎo)思想的馬克思主義與中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化有機結(jié)合起來，既吸收外來優(yōu)秀思想，又與中國傳統(tǒng)文化一脈相承，并在解決歷史課題中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，在馬克思主義中國化進(jìn)程中開辟、完善和發(fā)展中國道路。

中國道路的實效性意指這樣一條道路是否能解決當(dāng)代中國所面對的歷史課題及其程度。盡管有各種不同的西方話語表達(dá)，如中國崩潰論、不可持續(xù)論等，但走中國道路所取得的成就是毋庸置疑的，甚至一些西方學(xué)者將這一成就稱之為“中國奇跡”。改革開放近四十年來，我國經(jīng)濟總量已穩(wěn)居世界第二位，社會生產(chǎn)力、經(jīng)濟實力、科技實力都邁上一個大臺階，人民生活水平、綜合國力、國際競爭力和影響力也邁上一個大臺階，國家面貌發(fā)生新的歷史性變化，中國的成就讓世界矚目。這種變化表明：今天的中國比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標(biāo)。這就是中國道路的實效性，也是堅持這條道路自信的現(xiàn)實根據(jù)。不論一些西方學(xué)者對中國道路的言說帶有何種偏見，都改變不了中國共產(chǎn)黨人基于獨特的文化傳統(tǒng)、獨特的歷史命運、獨特的基本國情走適合自己特點的發(fā)展道路；都改變不了因中國道路的巨大有效性而使西方關(guān)注中國道路并研究中國道路的事實。印度共產(chǎn)黨總書記亞秋里指出：“中國共產(chǎn)黨在過去幾十年里堅持社會主義道路，不僅讓人類歷史上前所未有的眾多人口脫貧過上小康富裕生活，而且把中國建成世界第二大經(jīng)濟體，實現(xiàn)了歷史性的偉大創(chuàng)舉?！盵6]中國道路的這種實效性，既奠定了堅守這條道路的物質(zhì)基礎(chǔ)，又支撐了堅守這條道路的信心和決心。

二、中國道路是具有別樣性的發(fā)展道路

中國道路的別樣性起源于這樣一種觀點：在走向現(xiàn)代國家征程中，中國走出了一條有別于西方發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化之路。這即是說，中國道路的別樣性主要是針對西方發(fā)達(dá)國家預(yù)設(shè)的通往現(xiàn)代國家途徑的資本主義道路的唯一性而言的，盡管一些西方學(xué)者不承認(rèn)這種別樣性。他們頑固地認(rèn)為，中國的現(xiàn)代化之路與西方發(fā)達(dá)國家的發(fā)展道路特別是與20世紀(jì)七八十年代興起的新自由主義之路沒有多大區(qū)別，遂將中國道路視為有中國特色的資本主義、新自由主義、儒家資本主義、國家資本主義、第三條道路、威權(quán)社會主義、市場社會主義等等。這就給我們提出了一個問題：中國道路的別樣性究竟在什么地方？如果這個問題得不到很好解答，中國道路在資本主義世界體系中的認(rèn)可度就會大大減弱。

要闡明中國道路的別樣性，首先要搞清楚中國道路與中國共產(chǎn)黨的關(guān)系。因為辦好中國的事情關(guān)鍵在黨。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)一個重要論斷：“中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征和最根本的保證。”這就是說，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是講清楚中國道路別樣性的關(guān)鍵所在。習(xí)近平總書記《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》中指出：中國共產(chǎn)黨的成立“深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局。”“使具有5000多年文明歷史的中華民族全面邁向現(xiàn)代化，讓中華文明在現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)出新的蓬勃生機；使具有500年歷史的社會主義主張在世界上人口最多的國家成功開辟出具有高度現(xiàn)實性和可行性的正確道路，讓科學(xué)社會主義在21世紀(jì)煥發(fā)出新的蓬勃生機；使具有60多年歷史的新中國建設(shè)取得舉世矚目的成就，中國這個世界上最大的發(fā)展中國家在短短30多年里擺脫貧困并躍升為世界第二大經(jīng)濟體，徹底擺脫被開除球籍的危險，創(chuàng)造了人類社會發(fā)展史上驚天動地的發(fā)展奇跡，使中華民族煥發(fā)出新的蓬勃生機?！盵5]這兩段話表明，中國共產(chǎn)黨團結(jié)和帶領(lǐng)中國人民開辟了中國道路，并在這條道路了取得了奇跡般的業(yè)績，沒有中國共產(chǎn)黨的引領(lǐng)，就不可能有中國道路及其成就。

盡管改革開放是當(dāng)代中國最鮮明的特色，是我們黨在新的歷史時期最鮮明的旗幟，是決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵抉擇，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時代的重要法寶，但改革開放同樣要堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的改革開放，改革不能脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)，更不能改掉黨的領(lǐng)導(dǎo)，開放也不是要走資本主義道路。因此，作為社會主義制度自我完善與發(fā)展的改革開放，只能是以堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)為前提的改革開放。新的歷史起點上的全面深化改革仍然要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)是“火車頭”，既把握方向，又掌握動力和速度。

要闡明中國道路的別樣性，還要闡明中國道路是對新自由主義的否定。中國道路之社會主義市場經(jīng)濟取向的改革使一些西方學(xué)者將中國特色社會主義解讀為新自由主義的成功典范。如美國的大衛(wèi)·哈維在《新自由主義簡史》中將中國道路視為“有中國特色的”新自由主義，并認(rèn)為：“中國經(jīng)濟改革的時間恰好與英國和美國發(fā)生的新自由主義轉(zhuǎn)向一致，很難不把這視作具有世界史意義的巧合。結(jié)果是在中國建立了一種特殊的市場經(jīng)濟，日益將新自由主義要素與權(quán)威主義的中央控制交叉結(jié)合?！盵7](p124)這種觀點具有相當(dāng)?shù)钠毡樾裕貏e在中國加入WTO后，認(rèn)為這是中國全面與新自由主義接軌。還有一些學(xué)者如馬丁·哈特/蘭茲伯格認(rèn)為：“中國的市場社會主義改革并未將中國導(dǎo)向一種新型的社會主義，而是導(dǎo)向了一種日漸分化和殘忍的資本主義形態(tài)?！盵8](p34)那么，我們該如何看待中國道路與新自由主義的區(qū)別？

第一，時間上的巧合不代表制度上的追求。正如大衛(wèi)·哈維所言，當(dāng)中國開啟對內(nèi)改革對外開放之時，以撒切爾和里根為代表的新自由主義轉(zhuǎn)向也登上了世界歷史舞臺，并與中國改革開放共時了30余年，但在今天新自由主義式微之時，中國的改革開放卻走向了全面深化階段。從理論上講，新自由主義化的過程就是經(jīng)濟上的私有化、市場化和自由化進(jìn)而實現(xiàn)政治上的民主化過程。前“三化”是前提，民主化是結(jié)果。其中，市場化和私有化是新自由主義長期大力向發(fā)展中國家推銷的經(jīng)濟理論與政策的兩個基本點。中國的市場經(jīng)濟改革取向也確實耦合了這兩點，但沒有到“化”的程度。當(dāng)鄧小平只是將市場和計劃視為調(diào)節(jié)經(jīng)濟手段時，就意味著市場經(jīng)濟不可能成為我國的基本經(jīng)濟制度，而只能停留在體制機制層面；新自由主義者熱衷追尋的私有化，在中國經(jīng)濟制度中也只能停留在以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟結(jié)構(gòu)并存中的“多種所有制經(jīng)濟結(jié)構(gòu)”之中，且沒有也不可能獲得主導(dǎo)地位；公有制為主體，邊界了私有化的范圍，從而邊界了市場化的范圍，最終沒有出現(xiàn)新自由主義者對中國經(jīng)濟發(fā)展的期望。同時，新自由主義者對中國政治上的民主化也很失望。因為中國社會主義市場經(jīng)濟取向的改革不但促使了中國經(jīng)濟的繁榮，而且還沒有達(dá)到一些西方人士所認(rèn)為的通過市場實現(xiàn)民主化的意愿，以至于美國國家情報局發(fā)表的《2025全球趨勢》報告中將新自由主義、民主的衰落歸咎于中國的崛起。[9](p3)

第二，利用了新自由主義的要素不代表就是新自由主義。新自由主義強調(diào)“三化”的普遍意義，即市場化、私有化、自由化應(yīng)貫徹到經(jīng)濟的各個領(lǐng)域，政府干預(yù)越少越好。中國改革開放確實利用了市場、私有、自由貿(mào)易等因素，且這些因素至今仍在中國經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。但中國從來沒有在普遍意義上強調(diào)過“三化”，且還都為其設(shè)置了邊界。如在市場經(jīng)濟前面加上了社會主義，意味著我們搞的市場經(jīng)濟要限定在社會主義基本制度之內(nèi)，要強調(diào)政府的宏觀調(diào)控，是“看得見的手”與“看不見的手”的有機結(jié)合，不搞絕對市場化；我們鼓勵私有經(jīng)濟的存在與發(fā)展，但要堅持以公有制做大做強做優(yōu)為前提，絕不搞全面絕對的私有化；我們鼓勵自由貿(mào)易，但禁止以自由貿(mào)易之名損害國家的、集體的和他人的利益。實踐證明，新自由主義發(fā)展模式不適合中國。中國的改革開放是社會主義制度的自我完善與發(fā)展，通過開放吸收外來的資金、技術(shù)和管理經(jīng)驗，但絕不照抄照搬別國的發(fā)展模式。

第三，新自由主義式微和中國崛起的對比有力確證了中國道路的別樣性。經(jīng)過30多年的實踐證明，奉行新自由主義的國家大都陷入泥潭不能自拔。如拉美的阿根廷，這個20世紀(jì)90年代被美國當(dāng)局譽為新自由主義“改革楷模”的國家，一個GDP曾經(jīng)的準(zhǔn)發(fā)達(dá)國家，僅僅十幾年時間，便淪為拉美地區(qū)最貧窮的國家；俄羅斯推行“休克療法”不到10年，經(jīng)濟大幅下滑、少數(shù)人暴富，廣大民眾普遍貧困化，社會動蕩，政局混亂。1989年，俄羅斯的GDP總量是中國的2倍多，而10年后僅為中國的1/3。東南亞特別是印度尼西亞、泰國在20世紀(jì)90年代前曾被稱譽為“東南亞經(jīng)濟模式”，但在短短幾年時間內(nèi)就演化成一場毀滅性的經(jīng)濟災(zāi)難，使東南亞各國在亞洲金融危機中蒙受了數(shù)千億美元的巨大損失，有些國家的經(jīng)濟發(fā)展水平甚至倒退了10到20年。埃及暴動、希臘債務(wù)危機等都是新自由主義惹的禍。[10]而與此同時，即使在2008年世界性金融危機打擊下，中國道路仍顯現(xiàn)出勃勃生機。通過兩者對比，中國道路的優(yōu)勝性自不待言。正如習(xí)近平總書記所言：“中國特色社會主義是不是好，要看事實，要看中國人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷?！盵5]

眾所周知，自哈耶克的《通往奴役之路》到今天的新自由主義，都擁有一個共同的觀點：公有制不可能帶來繁榮，社會主義制度和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)必定會走向集權(quán)從而導(dǎo)致“奴役”。而縱觀當(dāng)今世界的發(fā)展，正如外媒所評論的那樣：當(dāng)前世界上大部分的政黨都因為形形色色的原因走向衰落，但中國共產(chǎn)黨卻在不斷走向輝煌，并在發(fā)展的過程中形成了獨特的“中國方案”，這源于中國共產(chǎn)黨對自身發(fā)展理念的自信，源于中國人民對中國共產(chǎn)黨和中國式發(fā)展道路的信任。[6]外媒的評論恰恰證明了今天中國的成就并不是私有化帶來的，而是堅持了公有制，堅持了社會主義，堅持了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果。

三、通過“偉大斗爭”發(fā)展完善中國道路

中國道路還在發(fā)展之中，還需要不斷接力完善。正是在這個意義上，一些國內(nèi)學(xué)者提出“最好不要講中國道路或中國模式”的觀點。筆者以為，中國道路的不完善性與言說中國道路是兩個不同的概念，不完善性講的是中國道路的特征，不能因為中國道路具有這樣的特征，就否定中國道路的客觀實在。道路自信的前提是要承認(rèn)這條道路的實然性和優(yōu)勝性。

目前對中國道路的認(rèn)識存有兩種相反的觀點：一種認(rèn)為中國道路已經(jīng)很完善了，只需要堅守就行了。持這種觀點的人，反對搞全面深化改革。另一種認(rèn)為中國道路只是曇花一現(xiàn)的繁榮，代價太大而不具有可持續(xù)性。這種觀點在西方一些帶有偏見的學(xué)者中比較普遍，如中國崩潰論就是這種觀點的代表。

關(guān)于中國道路的發(fā)展完善問題，筆者以為，應(yīng)從中國道路發(fā)展進(jìn)程中的“變與沒變”為切入點去尋答。恩格斯曾經(jīng)說過：“我認(rèn)為，所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會?！盵11](p443)既然社會主義是處于“經(jīng)常變化和改革”中的社會，那么中國特色社會主義也不例外。經(jīng)過近四十年的改革開放，中國國家面貌發(fā)生了新的歷史性變化，經(jīng)濟總量穩(wěn)居世界第二位，社會生產(chǎn)力、綜合國力、人民生活水平、國際競爭力和影響力等都邁上了一個大臺階。這是在講中國變了。而與此同時，我國的基本國情沒有變、社會主要矛盾沒有變、世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。那么，我們該如何認(rèn)識這一“變與沒變”的狀況？

道路是實現(xiàn)目標(biāo)的途徑和指向。向好的變化，說明中國道路走對了，要堅守；沒有變，說明我們的奮斗目標(biāo)還沒有達(dá)到，根本任務(wù)還沒有完成，還需要繼續(xù)沿著這條道路在新的歷史起點上奮力前行。但在此之前，我們要清醒我們前面的“路況”。誠如黨的十八大報告中講的：“發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題依然突出?！?/p>

面對嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，我們該何去何從？習(xí)近平總書記指出：“發(fā)展中國特色社會主義是一項長期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭?！边@個“偉大斗爭”就是行動方案。那斗爭什么呢？習(xí)近平總書記又指出：“我們的改革要更加注重系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，敢于涉深水區(qū)、啃硬骨頭。我們要以勇于自我革命的氣魄、堅忍不拔的毅力推進(jìn)改革，敢于向積存多年的頑瘴痼疾開刀，敢于觸及深層次利益關(guān)系和矛盾，堅決沖破思想觀念束縛，堅決破除利益固化藩籬，堅決清除妨礙社會生產(chǎn)力發(fā)展的體制機制障礙?！盵5]由此可以看出，“偉大斗爭”的實質(zhì)就是極力推進(jìn)全面深化改革，通過全面深化改革來解決我們面對的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在解決重大問題中發(fā)展完善中國道路。

每一個歷史時代具有不同的內(nèi)涵，從而決定了不同的主要任務(wù)，隨之的斗爭內(nèi)容和形式也不同。當(dāng)前，我國已進(jìn)入全面建成小康社會的決勝性階段。這一特殊的歷史階段特征決定了“偉大斗爭”的艱巨性和緊迫性。

四、減貧的巨大成效彰顯了中國道路的世界意義

中國道路的世界意義包含兩個方面內(nèi)涵：一是中國道路解決了人類面對的哪些重大問題；二是中國道路為今天世界各民族國家的發(fā)展特別是廣大發(fā)展中國家的發(fā)展提供了什么樣的啟示。對這兩個問題的解答，需要將中國道路置于大的歷史視野中去考察。歷史視野越大，中國道路的世界意義就看得越清楚。

自工業(yè)革命以來，資本主義經(jīng)濟和科技得到了迅猛發(fā)展，正如《共產(chǎn)黨宣言》中所講的那樣：“資產(chǎn)階級在它不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”[13](p36)但與此同時，窮人數(shù)量也在攀升。一方面是經(jīng)濟和科技的巨大飛躍，另一方面卻是絕對貧窮和相對貧窮的人數(shù)在不斷增加。貧困問題一直伴隨著工業(yè)革命以來的資本主義發(fā)展史。這可從英國的《濟貧法》演變得到佐證。①英國《濟貧法》自1601年頒布至1948年終止，歷經(jīng)了300多年，其間受英國社會環(huán)境變化的影響，《濟貧法》被不斷修改。卡爾·波蘭尼認(rèn)為，自湯森（英國18世紀(jì)經(jīng)濟學(xué)家）的《濟貧法研究》問世以來，其后的150年間貧困問題從未從人們的頭腦中褪去。[14](p210)時至今日，貧困依然是一個世界性的難題，且越演越烈。據(jù)一些美國學(xué)者研究表明：“40年前，世界20%最富的人口與20%最窮人口之間的貧富差距是50：1，而今天這個數(shù)據(jù)已經(jīng)擴大到80：1。”[15](p4)

在反貧困征程上，中國道路為世界作出了杰出貢獻(xiàn)：直接使十余億人口脫貧，還為世界其他民族國家特別是發(fā)展中國家解決貧困問題提供了可資借鑒的中國方案。根據(jù)我國統(tǒng)計局公布的數(shù)據(jù)，1978年，中國還是世界上最貧困的國家之一。至2010年，中國超過日本，成為全球第二大經(jīng)濟體。到2015年，中國人均GDP達(dá)到6416美元，跨入世界銀行定義的“中高等收入國家”行列。中國經(jīng)濟的持續(xù)高速增長帶動了貧困的減少。無論以中國官方貧困線還是世界銀行的貧困標(biāo)準(zhǔn)來衡量，中國的減貧都取得了舉世矚目的成就。正如世界銀行中國局局長郝福滿所言，中國減貧是一個非常成功的故事。

中國道路的實踐表明：社會主義制度不僅可以使生產(chǎn)力得到極大發(fā)展，而且可以通過消滅剝削消除兩極分化逐步達(dá)到共同富裕。改革開放促進(jìn)了中國生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，在做大“蛋糕”的同時，我們黨也非常重視分配。從黨的十五大提出“堅持效率優(yōu)先，兼顧公平”，到十六大提出“初次分配注重效率，再分配注重公平”，再到十七大提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”，最后十八大進(jìn)一步提出要進(jìn)行收入分配改革。這表明，在中國道路上戰(zhàn)勝貧困，政府通過宏觀調(diào)控緊緊抓住生產(chǎn)和分配的“牛鼻子”問題，并使二者有機協(xié)調(diào)發(fā)展，以盡可能地實現(xiàn)讓改革開放成果人人共享。而這在資本主義制度下是難以實現(xiàn)的，生產(chǎn)資料私有制性質(zhì)決定了勞動成果不可能實現(xiàn)共有和共享。從這個意義上講，中國道路為世界反貧困提供的有益經(jīng)驗是：反貧困，既要提高生產(chǎn)力，把蛋糕做大，又要發(fā)揮制度優(yōu)勢，制定共享性的分配制度。

中國實踐證實：根治貧困最終還得要靠民族國家自己的發(fā)展。一個民族國家如何發(fā)展，道路問題至關(guān)重要。中國道路之所以取得了巨大成功，其根本原因在于：走自己的路。只有走自己的路，才能充分發(fā)揮自己的主體性、創(chuàng)造性，才能掌控發(fā)展的主動權(quán)，校正發(fā)展中的不利影響。95年來，中國共產(chǎn)黨團結(jié)和帶領(lǐng)中國人民開辟了三條人間正道，實現(xiàn)了三次偉大飛躍：新民主主義革命之路，實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍；社會主義改造之路，實現(xiàn)了中華民族由不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運的偉大飛躍；中國特色社會主義道路，實現(xiàn)了中國人民從站起來到富起來、強起來的偉大飛躍。這一求索過程對其他發(fā)展中國家的啟示意義在于：“獨立自主、自力更生”才是王道，才是核心，外援只能是輔助性的，更不能盲目追求所謂潮流或照搬照抄他國發(fā)展模式。廣大發(fā)展中國家也應(yīng)有堅守自己道路的自信。

[1]習(xí)近平.在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院的演講[EB/OL]. http://news.xinhuanet.com/world/2013-03/24/c_12449 5576.htm，2013-03-24.

[2]習(xí)近平.在巴西國會的演講[EB/OL].http://news. xinhuanet.com/world/2014-07/17/c_1111665403.htm，2014-07-17.

[3]中共中央文獻(xiàn)研究室.鄧小平年譜（下）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社,2007.

[4]習(xí)近平.在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話[EB/OL].http://theory.people.com.cn/ n/2013/0318/c40531-20819774.html，2013-03-18.

[5]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/politics/2016-07/01/c_1119150660.htm，2016-07-01.

[6]宦佳.國際輿論關(guān)注習(xí)近平“七一講話”：“中共帶領(lǐng)人民走在正確道路上”[EB/OL].http://cpc. people.com.cn/n1/2016/0727/c404684-28587890.html，2016-07-27.

[7][美]大衛(wèi)·哈維.新自由主義簡史[M].王欽，譯.上海：上海譯文出版社,2016.

[8]Martin Hart-Landsberg and Paul Burkett，China and Socialism:Market Reforms and Class Struggle，Monthly Review Press，2005.

[9]USNationalIntelligenceCouncil,Global Trends 2025:A Transformed World,Washington,DC: US Government Printing Office,2008.

[10]林書友.那些年被新自由主義經(jīng)濟政策坑過的國家[EB/OL].http://www.guancha.cn/LinShuYou/ 2016_06_12_363583.shtml，2016-06-12.

[11]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第37卷[M].北京：人民出版社,1971.

[12]習(xí)近平.在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會上的講話[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/2016-10/ 21/c_1119765804_2.htm，2016-10-21.

[13]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社,2009.

[14][匈]卡爾·波蘭尼.巨變——當(dāng)代政治與經(jīng)濟的起源[M].黃樹民，譯.北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013.

[15][美]菲利普·克萊頓，等.有機馬克思主義[M].孟獻(xiàn)麗，等，譯.北京：人民出版社,2015.

責(zé)任編輯 張曉予

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1003-8477（2017）04-0011-06

王增智（1973—），男，海南師范大學(xué)馬克思主義副教授，法學(xué)博士。