求真、向善、至美

高考急功近利式的評(píng)價(jià)體制，讓學(xué)生學(xué)會(huì)了套話、假話、大話、空話等寫(xiě)作模式。這種以寫(xiě)作模式推動(dòng)的應(yīng)試舉措，最終只會(huì)顛覆高考作文的評(píng)價(jià)體制，從而讓原本神圣莊嚴(yán)的高考喪失原汁原味的本真、本善和本美的追求。高考作文評(píng)價(jià)體制建設(shè)理應(yīng)從至真、至善、至美的追求中回歸學(xué)生的本真、本善、本美。

一、緣起：高考作文的評(píng)分

經(jīng)常在高三一線的語(yǔ)文教師們，是否還清晰地記得我們的高考作文教學(xué)可謂是在風(fēng)雨飄搖中一路走過(guò)。我們?cè)谔咸喜唤^的作文解析和總結(jié)中，倡導(dǎo)了無(wú)數(shù)提高學(xué)生作文的套路與技法，但學(xué)生往往在采用八股式的機(jī)械性模仿和無(wú)病呻吟的禮贊培訓(xùn)中消解了他們對(duì)作文的熱愛(ài)。他們總在試圖提高自己的寫(xiě)作水平，閱讀了大量的素材，積累了眾多的名言警句，一旦“下水”寫(xiě)作，不是假、大、空，就是歌功頌德。試問(wèn)：錯(cuò)的都是學(xué)生嗎？筆者在長(zhǎng)期的高三語(yǔ)文教學(xué)中，常常會(huì)碰到以下作文評(píng)價(jià)的場(chǎng)面。

且看以下幾組鏡頭：

鏡頭一：閱卷中，我們?cè)u(píng)卷常常會(huì)看到情緒消沉、不利于和諧社會(huì)構(gòu)建的文章，許多老師用政教化的觀點(diǎn)去壓制他們的文章，給的分?jǐn)?shù)往往不高。這些學(xué)生也許是才情滿懷的學(xué)子。

鏡頭二：學(xué)生鋪墊較多，點(diǎn)題不夠明確，慣用“層層剝筍”的技法，不排除有個(gè)別以“審題不當(dāng)”誤殺的情形。

鏡頭三：審美標(biāo)準(zhǔn)的差異性，偏好“議論文”的老師，往往會(huì)給慣于寫(xiě)“抒情散文”的考生“降低檔次”；同理，偏好寫(xiě)人記事的“記敘性散文”的老師，也會(huì)有個(gè)別給慣于“論理說(shuō)理”性的議論文“降低臺(tái)階”。

鏡頭四：面對(duì)有爭(zhēng)議的文章，不排除有個(gè)別打“保險(xiǎn)分”的“和事佬”。

鏡頭五：時(shí)間緊、任務(wù)重，打分也會(huì)出現(xiàn)個(gè)別“顧頭不顧尾”的“倉(cāng)促應(yīng)對(duì)”情況。

等等，不一而足。

筆者很早就看到過(guò)一條教育簡(jiǎn)訊，其篇名為《上海將首先實(shí)現(xiàn)閱卷教師持證上崗》。文中在結(jié)尾提到：有關(guān)專(zhuān)家呼吁多年的高考作文閱卷教師持證上崗將首先在上海實(shí)現(xiàn)。據(jù)培訓(xùn)中心組負(fù)責(zé)人介紹，此項(xiàng)培訓(xùn)將每年舉行，今后，參與培訓(xùn)的人員將擴(kuò)大到所有高中語(yǔ)文教師。

二、課程標(biāo)準(zhǔn)與實(shí)際操作的反差

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》對(duì)寫(xiě)作的考試與評(píng)價(jià)的表述有：

“寫(xiě)作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行書(shū)面表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過(guò)程。寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、想象能力和表達(dá)能力，重視發(fā)展學(xué)生的思維能力，發(fā)展創(chuàng)造性思維。鼓勵(lì)學(xué)生自由地表達(dá)、有個(gè)性地表達(dá)、有創(chuàng)意地表達(dá)，盡可能減少對(duì)寫(xiě)作的束縛，為學(xué)生提供廣闊的寫(xiě)作空間?！?/p>

“在寫(xiě)作教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與生活，體驗(yàn)人生，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，激發(fā)寫(xiě)作欲望。引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)真情實(shí)感，不說(shuō)假話、空話、套話，避免為文造情?！?/p>

由上述的內(nèi)容，我們可以發(fā)現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)的初衷是讓我們每一個(gè)高中生在寫(xiě)作中提升思維和表達(dá)能力，特別是讓學(xué)生在寫(xiě)作中：求真——“不說(shuō)假話、空話、套話，避免為文造情”；求自我——“重視發(fā)展學(xué)生的思維能力，發(fā)展創(chuàng)造性思維。鼓勵(lì)學(xué)生自由地表達(dá)、有個(gè)性地表達(dá)、有創(chuàng)意地表達(dá)?！币痪湓挘褪菫榱巳嫣嵘龑W(xué)生的素養(yǎng)。

然而現(xiàn)狀是：我們的學(xué)生丟失了自我。不敢講實(shí)話、真話，只是一味地迎合閱卷教師的喜好。他們的目的只是為了在高考作文中贏得高分，用他們自己的話來(lái)講，即投其所好是一種至上的生存策略。

在應(yīng)試教育的沖擊下，我們的學(xué)生不得不為了追求功利而犧牲了自我的價(jià)值取向，他們沒(méi)有了敢說(shuō)真話的勇氣與魄力，在高考作文的生死線上面，他們唯有“投其所好”，方能“百戰(zhàn)百勝”。

一則《國(guó)家總督學(xué)顧問(wèn)抨擊作文教學(xué)》的文章提到：“為什么作文中說(shuō)的母親都是一個(gè)模式？別讓孩子從作文開(kāi)始‘第一次撒謊”。文章中提及某高校一名外教讓學(xué)生完成一篇寫(xiě)母親的英語(yǔ)作文，結(jié)果學(xué)生交的作文讓他非常吃驚?！八袑W(xué)生都非常輕松地完成了作業(yè)?！眹?guó)家總督學(xué)顧問(wèn)、教育家陶西平說(shuō)，“因?yàn)樗麄儚男W(xué)起就開(kāi)始寫(xiě)這個(gè)內(nèi)容，寫(xiě)起來(lái)毫不費(fèi)勁。”但外籍教師的閱卷結(jié)果出乎意料，他質(zhì)疑學(xué)生：“你們的母親難道都是一樣的嗎？難道她們從來(lái)沒(méi)有不負(fù)責(zé)過(guò)？母親從來(lái)就沒(méi)有自私過(guò)嗎？”“我記得韓寒說(shuō)過(guò)一句話：‘人生的第一次撒謊常常是從寫(xiě)作文開(kāi)始的?，F(xiàn)在的中小學(xué)教師在作文教學(xué)中教學(xué)生‘母親都是善良的，所以每個(gè)孩子都寫(xiě)了一個(gè)虛擬的母親?！?/p>

其實(shí)，千篇一律的“虛擬”何止是寫(xiě)“母親”呢？不僅學(xué)生寫(xiě)的內(nèi)容有模式化傾向與套話表現(xiàn)，而且閱卷教師在現(xiàn)有評(píng)價(jià)體制上也呈現(xiàn)出此類(lèi)傾向。

事實(shí)上，我們的閱卷教師，為了自己閱卷的方便，經(jīng)常會(huì)采用模式化的評(píng)價(jià)方式，如有文采與否，審題明確與否，結(jié)構(gòu)明確與否，內(nèi)容積極健康與否等，來(lái)評(píng)判學(xué)生作文的好壞。其實(shí)這些都有意無(wú)意地同課改精神背道而馳。究竟是我們的評(píng)判教師錯(cuò)了，還是制定《課程標(biāo)準(zhǔn)》的專(zhuān)家錯(cuò)了，筆者認(rèn)為，他們都沒(méi)錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在，我們的考試與評(píng)價(jià)體制建設(shè)還不夠完善。

我們總是在埋怨學(xué)生寫(xiě)不出文質(zhì)兼美的好文章來(lái)（高考的滿分作文已經(jīng)越來(lái)越少），可是我們的高考作文評(píng)價(jià)體制給予了我們高考的學(xué)生多大的自由發(fā)揮空間呢？

三、求真、向善、至美作文評(píng)價(jià)與考試機(jī)制

（一）求真：呼吁學(xué)生在文中回歸自我主體意識(shí)

主體意識(shí)是指主體的自我意識(shí)。它是人對(duì)于自身的主體地位、主體能力和主體價(jià)值的一種自覺(jué)意識(shí)，是人之所以具有主觀能動(dòng)性的重要根據(jù)。作文的考試評(píng)價(jià)應(yīng)該呼吁學(xué)生在文中回歸自我的主體意識(shí)。讓學(xué)生擁有這種主體意識(shí)，我們的考試評(píng)價(jià)應(yīng)該倡導(dǎo)以下三個(gè)方面的理念：

1.尊重和領(lǐng)悟?qū)W生的另類(lèi)話語(yǔ)權(quán)

話語(yǔ)權(quán)，簡(jiǎn)言之，就是說(shuō)話權(quán)，即控制輿論的權(quán)力。話語(yǔ)權(quán)掌握在誰(shuí)手里，決定了社會(huì)輿論的走向。每一個(gè)學(xué)生都擁有自己的獨(dú)特個(gè)性、興趣愛(ài)好和思維情感。但是在作文的實(shí)際評(píng)價(jià)中，教師的個(gè)人思維定勢(shì)往往表現(xiàn)在把自己所推崇的價(jià)值觀強(qiáng)加給學(xué)生，對(duì)他們個(gè)體的“另類(lèi)”想法多持排除異端的“大棒政策”，缺乏包容精神。

所謂“包容”指：閱卷教師不能以考生作文的觀點(diǎn)、喜好是否與自己相悖來(lái)決定分?jǐn)?shù)的高低，只要他能夠自圓其說(shuō)，就應(yīng)該給予相應(yīng)的分?jǐn)?shù)。比如2005年上海卷作文，考生對(duì)流行文化加以肯定，列舉了周杰倫等流行歌手，分析了他們存在的價(jià)值，只要言之有據(jù)，言之成理，就不能因?yàn)榕c閱卷教師觀點(diǎn)相悖、好惡相異而偏離評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。其次，閱卷教師也不能因?yàn)榭忌魑闹辛髀冻鲆恍┎粔蚍e極的思想（如內(nèi)心的種種苦悶迷茫等）而一概給低分。往往這些思想更為真實(shí)，有時(shí)甚至更為成熟。同時(shí)，我們的評(píng)價(jià)體制還可以對(duì)“千人一面、前篇一律”的高考作文直接喊“停”，一旦出現(xiàn)人云亦云、鸚鵡學(xué)舌的情況，不給基準(zhǔn)分，甚至要低于基準(zhǔn)分。

一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，要想生存與立足，要想發(fā)展，就必須創(chuàng)新，如果不去培養(yǎng)創(chuàng)新性人才，這些美好的夢(mèng)想將是很難辦到的事情。我們的國(guó)家已把“百年大計(jì)，教育為本”的招牌打出，那么，我們的考試與評(píng)價(jià)體制就應(yīng)該督促我們的閱卷教師把學(xué)生的另類(lèi)話語(yǔ)或富于自我思考有新意的觀點(diǎn)作為打高分的一個(gè)基本前提。這一點(diǎn)，香港大學(xué)的做法非常值得我們借鑒。

香港大學(xué)在2008年7月份曾對(duì)內(nèi)地的部分省區(qū)進(jìn)行了面試，他們的話題寬泛新穎，如“賭博是否應(yīng)該在中國(guó)推廣”、“建‘鳥(niǎo)巢是不是太浪費(fèi)材料”等。許多內(nèi)地考生驚呼“出題很猛很敏感”。然而港大面試的考官的話是：“我們從來(lái)不在乎答案的正確與否，而是在乎學(xué)生如何表達(dá)他的答案?！备鄞蟮闹骺脊僦匾暤氖菍W(xué)生個(gè)性化的觀點(diǎn)，看重學(xué)生的創(chuàng)新思維，他們對(duì)題目的設(shè)置不存在標(biāo)準(zhǔn)答案，而是著眼于學(xué)生創(chuàng)造性的考察，開(kāi)發(fā)和激勵(lì)。與之形成對(duì)應(yīng)的是，即便是進(jìn)行自主招生的復(fù)旦大學(xué)在面試考題中，也有不少諸如“說(shuō)出全國(guó)政協(xié)常委會(huì)委員的名字”、“說(shuō)出現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)的名字”等識(shí)記性題目，這其實(shí)就是我們和港大最大的差別所在。

其實(shí)，不僅僅是香港大學(xué)，歐美等國(guó)家在考查學(xué)生能力的同時(shí)，也非常關(guān)注學(xué)生自我主體意識(shí)的表達(dá)。

尊重和領(lǐng)悟?qū)W生的另類(lèi)話語(yǔ)權(quán)，在某種程度上說(shuō)，也是教育公平、公正的一個(gè)前提條件。抹煞個(gè)性化想法的做法不是教育！

2.倡導(dǎo)并推崇文體的百花齊放

每年高考作文題目的“注意”提示中，都會(huì)有一句話“除詩(shī)歌外，文體不限”；然而我們高考閱卷的老師們，都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地喜歡學(xué)生寫(xiě)議論文。理由其實(shí)很簡(jiǎn)單：議論文讓閱卷老師清楚明白地發(fā)現(xiàn)學(xué)生觀點(diǎn)，很快就能發(fā)現(xiàn)他們是否扣題，比起寫(xiě)記敘文、小說(shuō)等，其閱卷時(shí)間要少很多。筆者經(jīng)常也會(huì)聽(tīng)到個(gè)別高三語(yǔ)文作文閱卷教師講到“一看到記敘文就頭痛”之類(lèi)的消極話語(yǔ)，我想這些論調(diào)不會(huì)占少數(shù)。

其實(shí)，在筆者看來(lái)，千篇一律不僅僅是學(xué)生思想表達(dá)上的問(wèn)題，同時(shí)也是文體選擇傾向上的一個(gè)普遍弊病。如果人人都寫(xiě)議論文，那么我們的作文模式化的問(wèn)題能夠徹底解決嗎？

好在讓人驚喜的是，在2010年高考作文題目中，有許多省市的命題專(zhuān)家們意識(shí)到了這一個(gè)問(wèn)題，終于將“除詩(shī)歌外”去除了，將“文體不限”定為開(kāi)放性的選擇。剩下的就是我們作文的評(píng)價(jià)體制導(dǎo)向的問(wèn)題。

但愿我們的學(xué)生能夠在思想見(jiàn)解“百花齊放”的春天中，迎來(lái)文體“百花齊放”的春天。

3.呼吁真情實(shí)感，反對(duì)華而不實(shí)的文風(fēng)

高考作文的評(píng)價(jià)重文采，這一點(diǎn)讓高三一線的老師得到了一個(gè)普遍認(rèn)同的做法：他們讓許多學(xué)生進(jìn)行“好句好段”的積累和仿寫(xiě)。于是，我們?cè)诳季砩峡吹搅嗽S多套寫(xiě)的排比句、比喻句等。但是，我們是否發(fā)現(xiàn)，如果我們一味地追求形式美，忽略了內(nèi)容和思想，那學(xué)生必然走向華而不實(shí)的文風(fēng)。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中說(shuō)：“寫(xiě)作要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)。”華而不實(shí)的文風(fēng)如果建立在虛假的層面上，那是一定不能贏得國(guó)人的理解和尊重的。

潘新和教授說(shuō)：“在喧囂的應(yīng)試氛圍下，作為考試機(jī)器的學(xué)生，整日在追逐分?jǐn)?shù)和考試名次的名利場(chǎng)中摸爬滾打，清純和可愛(ài)，同情和愛(ài)心，與他們漸離漸遠(yuǎn)?！薄罢Z(yǔ)言的‘標(biāo)準(zhǔn)化，‘泛政治化訓(xùn)練，高考作文的‘時(shí)政性命題，逼迫他們學(xué)會(huì)虛偽和圓滑?！崩钔恳苍俚刂赋觯骸拔恼虏浑y于巧（技巧）而難于拙（自然樸實(shí)），不難于曲（內(nèi)容曲折）而難于真（樸素），不難于細(xì)（煩瑣細(xì)節(jié)）而難于粗（簡(jiǎn)賅），不難于華（華美）而難于質(zhì)（質(zhì)樸）。”

這些話直指要害！我們的考試評(píng)價(jià)一定要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)愛(ài)生活，學(xué)會(huì)從生活中寫(xiě)出富于真情實(shí)感的文章來(lái)。2008年上海市高考作文題目是“他們”。其中有一篇作文關(guān)注了理發(fā)店的小姐現(xiàn)象。文中提到，生活在社會(huì)底層的人也應(yīng)該受到社會(huì)的關(guān)注，陽(yáng)光也應(yīng)該照到陰暗的角落。這篇文章起初也判了一類(lèi)卷，給出了63分的高分。但后來(lái)由于該考生自擬了一個(gè)題目，按照規(guī)定被扣掉了2分，最終得分61分。這些直面現(xiàn)實(shí)的敏感尖銳話題在一般人的想象中似乎不能登大雅之堂，高考作文似乎就應(yīng)該反映主流，講政治，有高度。然而這篇作文被閱卷專(zhuān)家青睞了，筆者以為這正是評(píng)價(jià)體制中對(duì)“真情實(shí)感”的呼吁和禮贊，也體現(xiàn)出了評(píng)價(jià)的公平和公正。

值得一提的是，高考所鼓勵(lì)的真情實(shí)感，不僅要體現(xiàn)出考生的知識(shí)積累、人文情懷，更要展現(xiàn)他們關(guān)注生活并思考生活的思想結(jié)晶。它決不能等同于世俗市民的小打小鬧，而是將學(xué)生的價(jià)值觀和世界觀融入到生活積累中去。真情實(shí)感也要在理性思維的建構(gòu)下一起進(jìn)行才能健康有序地發(fā)展。

（二）向善：呼喚學(xué)生在文中培養(yǎng)向善的價(jià)值觀

1.對(duì)“偽善”的文風(fēng)進(jìn)行“重拳出擊”

筆者曾讀到過(guò)一則報(bào)道，其大意是有一位高考作文閱卷的老師，改到一篇有關(guān)親情的作文，竟然發(fā)現(xiàn)有近三成以上的考生寫(xiě)到自己的父親母親非死即殘。有專(zhuān)家對(duì)此進(jìn)行呼吁：不要通過(guò)煽情來(lái)博得讀者（閱卷老師）的眼淚。看來(lái)“偽善”之風(fēng)不可不殺，評(píng)價(jià)理應(yīng)“重拳出擊”！

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美和諧發(fā)展?！闭Z(yǔ)言訓(xùn)練和思想政治教育二者是統(tǒng)一的、相輔相成的，語(yǔ)文訓(xùn)練必須重視思想政治教育，不僅要教學(xué)生學(xué)會(huì)作文，更重要的是教學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣做人，解決寫(xiě)作教學(xué)中存在的一些突出的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，切實(shí)提高學(xué)生寫(xiě)作水平。”

“偽善”的文風(fēng)是我們作文的嚴(yán)重的不正之風(fēng)。它從某種程度上來(lái)說(shuō)，反映了學(xué)生為人的“不厚道”，用“造假”來(lái)贏得功利性的“高分”，這正是學(xué)生做人的失敗。“偽善”之風(fēng)如果不去進(jìn)行大力度地“砍殺”，從側(cè)面上來(lái)說(shuō)，正反映了我們教育的失敗，同時(shí)又迎合和助長(zhǎng)了社會(huì)的不正之風(fēng)。所以，我們的閱卷老師在評(píng)價(jià)時(shí)，一定要“擦亮”自己的“慧眼”，一旦發(fā)現(xiàn)偽善之作，就應(yīng)該慎重打分，但有一點(diǎn)可以肯定的是，絕不能打高分！因?yàn)?，在筆者看來(lái)，任何作文一定是要讓人向善的，好的作文一定是向往和崇尚 “善”的。關(guān)于“愛(ài)”的感悟，關(guān)于“進(jìn)取”的體會(huì)，關(guān)于“責(zé)任”的承載，關(guān)于大千世界的“博愛(ài)”，才能從深刻地真正切切地打動(dòng)學(xué)生自我和閱卷老師的內(nèi)心世界。

2.抨擊“是非不明”、“丑惡不分”的行為

弘揚(yáng)善，就是弘揚(yáng)社會(huì)正氣，構(gòu)建和諧社會(huì)?！笆欠遣幻鳌薄ⅰ俺髳翰环帧?，甚至“以丑為美”的寫(xiě)作價(jià)值觀，理應(yīng)受到評(píng)價(jià)體制的批判。

中學(xué)生正處在人生觀和價(jià)值觀的構(gòu)建期。我們的作文評(píng)價(jià)體制應(yīng)該在以下幾個(gè)方面不遺余力地進(jìn)行提倡和推崇：

（1）關(guān)愛(ài)國(guó)家、社會(huì)、他人

愛(ài)是人類(lèi)社會(huì)公有的，是地球常開(kāi)不敗之花。正是因?yàn)閾碛辛藧?ài)，生活才顯得如此充實(shí)和諧。試想，一個(gè)不懂得愛(ài)、缺少愛(ài)的人是很難正確地處理自我與他人的關(guān)系的，更難以對(duì)別人施與愛(ài)心。在西方，家長(zhǎng)從小就對(duì)孩子施以愛(ài)心教育，讓他們懂得敬愛(ài)父母、尊重他人、熱愛(ài)祖國(guó)、善待自然、保護(hù)弱小等。

我們的高考作文應(yīng)該讓學(xué)生懂得在文中表達(dá)善良的意愿：關(guān)愛(ài)國(guó)家，就是關(guān)愛(ài)我們的炎黃子孫和關(guān)愛(ài)我們的民族，從而最終為祖國(guó)而生發(fā)自立自強(qiáng)的信仰和信念；關(guān)愛(ài)社會(huì)，就是關(guān)愛(ài)我們的家族百姓，從而生發(fā)一種“人文關(guān)懷”的博愛(ài)精神；關(guān)愛(ài)他人，就是關(guān)愛(ài)生活在自己身邊的每一個(gè)人，從而讓“我為人人”的精神境界成為一種大愛(ài)無(wú)疆的“人性光輝”。其實(shí)，關(guān)愛(ài)國(guó)家、社會(huì)、他人，就是關(guān)愛(ài)自己的生命，在關(guān)愛(ài)別人中獲取人生價(jià)值的提升。

（2）學(xué)生在文本中抨擊“不正之風(fēng)”，應(yīng)注重理性精神

一個(gè)只會(huì)在抨擊中呼喊不平之氣，卻不會(huì)從理性思考層面想辦法的人，是一個(gè)可悲之人。因?yàn)樯鷼庵粫?huì)“傷身體”，不能“養(yǎng)元?dú)狻薄！袄硇允且环N精神品質(zhì)，理性的品質(zhì)不僅使人的價(jià)值存在指向美好生活的理想，形成一種對(duì)美好生活的理解，而且它表現(xiàn)在對(duì)自己的生活和公共生活的治理，在這種治理中，表現(xiàn)出個(gè)人的精神的完整性和存在的倫理性，表現(xiàn)出一種理性的人格。教育對(duì)理性精神的培養(yǎng)就是在造就一個(gè)理性的人，一個(gè)在理性的生活中實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀品質(zhì)的人?！?/p>

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中提及：“高中語(yǔ)文課程，應(yīng)注重應(yīng)用，加強(qiáng)與社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步的聯(lián)系，加強(qiáng)與其他課程的溝通，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生自我發(fā)展的需要。要使學(xué)生掌握語(yǔ)言交際的規(guī)范和基本能力，并通過(guò)語(yǔ)文應(yīng)用使學(xué)生養(yǎng)成認(rèn)真負(fù)責(zé)、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。”這一表述，其實(shí)也是對(duì)理性精神的另一種闡釋?！袄硇跃瘛币髮W(xué)生表述的認(rèn)真負(fù)責(zé)和實(shí)事求是的科學(xué)精神。

筆者記得自己曾經(jīng)在新浪社會(huì)新聞版里截下一幅圖片——一位保安在酒店門(mén)口歧視性地暴打“影響市容”的農(nóng)民工，讓學(xué)生寫(xiě)一篇評(píng)論性的議論文，結(jié)果有許多學(xué)生缺乏“理性精神”：只是埋怨和謾罵那位“保安”殘暴、沒(méi)有人性。筆者以為，如果學(xué)生能夠從制度建設(shè)和法規(guī)法紀(jì)層面等對(duì)農(nóng)民工進(jìn)行人性關(guān)愛(ài)和保護(hù)，那么更能打動(dòng)閱卷老師的“芳心”——那是一種“理性精神”的“芳香”！

理性精神其實(shí)不僅對(duì)于個(gè)人有巨大的發(fā)展性導(dǎo)向作用，而且對(duì)國(guó)家和民族更是如此！我們理應(yīng)看重這一點(diǎn)。

（三）至美：呼喚學(xué)生在文中塑造自我完美人生

至美，就是呼喚學(xué)生在抒寫(xiě)真情、表達(dá)善念的同時(shí)，不斷追求情感和思想的巔峰境界。葉圣陶先生說(shuō)：“人是生來(lái)就懷著情感內(nèi)核的，如果能好好培養(yǎng)，自會(huì)抽芽舒葉，開(kāi)出茂美的花，結(jié)得豐實(shí)的果?！薄皩W(xué)作文，其實(shí)就是學(xué)做人。”《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》提出“語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力”三大能力，并對(duì)審美教育有專(zhuān)門(mén)的闡述：審美教育有助于促進(jìn)人的知、情、意全面發(fā)展。文學(xué)藝術(shù)的鑒賞和創(chuàng)作是重要的審美活動(dòng)，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造發(fā)明以及社會(huì)生活的許多方面也都貫串著審美追求。未來(lái)社會(huì)更崇尚對(duì)美的發(fā)現(xiàn)、追求和創(chuàng)造。語(yǔ)文具有重要的審美教育功能，高中語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。

就評(píng)價(jià)體制層面看來(lái)，我們應(yīng)該在以下層面進(jìn)行提倡和推崇：

1.美在學(xué)生的文字書(shū)寫(xiě)和語(yǔ)言

作文的書(shū)寫(xiě)常常能折射出一個(gè)考生的氣質(zhì)和修養(yǎng)。好的書(shū)寫(xiě)往往能夠博得大多數(shù)閱卷老師的信任。其實(shí)在實(shí)際操作中，許多書(shū)寫(xiě)整潔、字跡秀美的字分?jǐn)?shù)往往高于書(shū)寫(xiě)很一般的考生。理由很簡(jiǎn)單：凌亂潦草昭示書(shū)寫(xiě)者的心神不寧、粗枝大葉等內(nèi)心表征；整潔秀美昭示書(shū)寫(xiě)者的坦蕩自如、細(xì)膩縝密等內(nèi)心氣質(zhì)。

語(yǔ)言亦如此。一個(gè)能將語(yǔ)言寫(xiě)得詩(shī)情畫(huà)意的考生，一定有著非凡的文學(xué)功底和豐富的內(nèi)心感受。其實(shí)，在筆者看來(lái)，經(jīng)營(yíng)詩(shī)情畫(huà)意的語(yǔ)言的人，一定會(huì)是完美地經(jīng)營(yíng)自我人生絢麗圖景的人。當(dāng)然，沒(méi)有情感和思想作內(nèi)核，再好的語(yǔ)言也只能是一副“空骨架”，徒有華而不實(shí)的“無(wú)花果”而已。

2.美在學(xué)生的情感和價(jià)值觀

“好的作文一定是美的。如果‘真是我們的目的地，善是我們應(yīng)走的路，美就是我們一路的歡笑。優(yōu)秀的作文是讓我們避丑趨美?！?/p>

羅素在《我們?yōu)楹味氛f(shuō)道：“對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類(lèi)苦難不可遏制的同情心，這三種純潔但無(wú)比強(qiáng)烈的激情支配著我的一生?！闭鎿凑\(chéng)懇的情感表白，美好無(wú)私的價(jià)值觀和世界觀，讓我們讀者對(duì)羅素不由地心生敬仰。

如果我們的學(xué)生能在高考作文中用這種美好真摯的情感和“站在巨人肩膀上”的價(jià)值觀來(lái)充實(shí)和指導(dǎo)自己的人生觀和價(jià)值觀，那將是令閱卷老師折服的一件事情。其實(shí)說(shuō)白了，我們的評(píng)價(jià)體制一定要讓我們的考生倡導(dǎo)博大感人的情懷和高遠(yuǎn)至上的人生價(jià)值。

3.美在學(xué)生的思維和思想境界

《考試說(shuō)明》要求學(xué)生在高考作文中寫(xiě)出“結(jié)構(gòu)清晰”的美文來(lái)。結(jié)構(gòu)清晰其實(shí)就是學(xué)生縝密的思維結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)形式。學(xué)生在思維上有廣度和深度，才能讓閱卷教師震撼。

筆者看到了一篇浙江省的高考滿分作文《脈脈鄉(xiāng)情》，在文中有這么一句話：“林語(yǔ)堂的一篇隨筆曾給予了我深深地慰藉。小時(shí)候的他住在鼓浪嶼，離海很近，他常常和父親在海邊傾聽(tīng)海的沉吟，他常問(wèn)父親海的那邊的圖景，他向往著，終于他飛過(guò)了那道海，可海的這邊依然深深地縈繞在他的心底。他說(shuō)‘當(dāng)我乘飛機(jī)越過(guò)這道海，覺(jué)得其實(shí)它很小，而當(dāng)我在海的那頭遙望家鄉(xiāng)時(shí)，它是如此渺遠(yuǎn)，短短的一句話是如此意味深長(zhǎng)，因?yàn)猷l(xiāng)愁是人間最美的語(yǔ)言?！痹撋玫牧终Z(yǔ)堂的那句話不僅典型精當(dāng)，而且，在結(jié)尾一句話中道出了自己深邃的理解和高遠(yuǎn)境界，將“綠葉對(duì)根的情意”寫(xiě)深寫(xiě)透了，可謂是站得高看得遠(yuǎn)。

我們的考試評(píng)價(jià)應(yīng)讓學(xué)生提升思維和思想境界。因?yàn)?，有了縝密的思維，學(xué)生才能有縝密的表達(dá)；有高遠(yuǎn)的思想境界，學(xué)生才能有高遠(yuǎn)的人生收獲。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

[2]魏本亞.語(yǔ)文教育學(xué)[M].徐州：中國(guó)礦業(yè)大學(xué)出版社，2002.

（張曉軍 浙江省義烏市群星外國(guó)語(yǔ)學(xué)校 322000）