于“無(wú)疑”處生疑

對(duì)杜牧《阿房宮賦》“妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦”一句中的“王子皇孫”，蘇教版中的注釋相當(dāng)清爽：指六國(guó)王侯的女兒、孫女。對(duì)此釋義，其實(shí)許多學(xué)生不是太能理解的，子孫怎么就是女兒、孫女呢？但如今的學(xué)生非常信奉教材，視教材為“圣經(jīng)”，教材里的內(nèi)容不容置喙，全盤接受。在學(xué)習(xí)本篇課文時(shí)，僅有個(gè)別學(xué)生對(duì)此譯文產(chǎn)生疑惑，在下面嘀咕：“既然是‘子孫就應(yīng)該是男的，莫非是性別搞錯(cuò)了?！甭曇艉苄。P者還是發(fā)現(xiàn)了這位學(xué)生眉頭一皺的瞬間表情。筆者拋出一個(gè)問(wèn)題，讓大家討論一個(gè)問(wèn)題：“‘王子皇孫到底是男的，還是女的，還是有男有女，為什么？”結(jié)果，一石激起千層浪。相當(dāng)多的學(xué)生堅(jiān)定地說(shuō)是女的，“注釋上寫得明明白白，教科書還會(huì)有錯(cuò)嗎？對(duì)于注釋我們沒有疑惑?！笨磥?lái)學(xué)生們中教材的“毒”很深。筆者順勢(shì)利導(dǎo)，“俗話說(shuō)，盡信書不如無(wú)書。說(shuō)實(shí)話，不看注釋，你們第一感覺覺得‘王子皇孫是男是女呢？”有一部分學(xué)生的想法松動(dòng)了，“王子”對(duì)“公主”，“皇孫”就是皇帝的孫子，應(yīng)該全是男的吧，還有學(xué)生說(shuō)有男有女，甚至有學(xué)生說(shuō)不男不女，引起全班同學(xué)哄堂大笑。對(duì)待疑惑，胡適曾說(shuō)過(guò)“大膽懷疑，小心求證”。筆者充分肯定學(xué)生們的懷疑精神，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生，要準(zhǔn)確理解“王子皇孫”的釋義，可以通過(guò)以下幾種途徑去求證。第一種途徑是查字典，第二種途徑是把字詞放到語(yǔ)境中理解，第三種途徑是知識(shí)遷移，用已知的知識(shí)推導(dǎo)未知的問(wèn)題。

筆者把工作相應(yīng)地分給三個(gè)小組去完成。第一組有15位學(xué)生負(fù)責(zé)查字典，有字典的寥寥3人，不過(guò)他們很快查出“子”的各項(xiàng)釋義?！白印毕笮巫郑笮涸隈唏僦?，有頭、身、臂膀，兩足象并起來(lái)的樣子，它的本義是嬰兒?！白印敝辽儆?個(gè)義項(xiàng)：①孩子，兒子或女兒；②古代五等爵位的第四等；③利息；④地支的第一位，又是十二時(shí)辰之一；⑤對(duì)人的尊稱，相當(dāng)于“您”。學(xué)生們恍然大悟，字典注釋①寫得清清楚楚，“子”不但可以是男的，也可以是女的。

這給我們啟示，字典是忠誠(chéng)的奴仆，隨叫隨到；是無(wú)言的老師，給與人們正確的知識(shí)。無(wú)論是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)還是外語(yǔ)，無(wú)論是學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語(yǔ)還是古代漢語(yǔ)，查字典應(yīng)該是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的一種較好手段，也應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的一種良好習(xí)慣?？墒俏覀兊闹袑W(xué)生在學(xué)習(xí)本國(guó)語(yǔ)言的時(shí)候，不備工具書，缺乏查工具書的意識(shí)。由于時(shí)間的久遠(yuǎn)，古今詞義發(fā)生顯著區(qū)別，學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)關(guān)鍵靠平時(shí)的積累。教師經(jīng)常會(huì)遇到有學(xué)生問(wèn)這個(gè)字、那個(gè)字讀什么音，是什么意思，像這種情況完全可以通過(guò)查字典自己解決。對(duì)于“子”的釋義，學(xué)生完全可以通過(guò)查古漢語(yǔ)詞典，更加理解教材中的釋義以及掌握關(guān)于“子”的各項(xiàng)意思。

第二組的學(xué)生負(fù)責(zé)閱讀課文，在緊密聯(lián)系上下文和具體的語(yǔ)境中去揣摩“王子皇孫”的意思。有心的學(xué)生進(jìn)行深入細(xì)致的全面分析后，發(fā)現(xiàn)一個(gè)絲絲入扣的證據(jù)鏈。有學(xué)生發(fā)現(xiàn)“妃嬪媵嬙”，除“媵”全是女字旁，“媵”是隨嫁的人，一般是姬妾婢女，這四種身份的人都是女性。僅此一點(diǎn)，不能充分證明“王子皇孫”就是女的，女男可以并舉嘛?！稗o樓下殿”一般是寫女的，古代女子大門不出，二門不邁，守閨房做女紅，類似于現(xiàn)在的“宅男”、“宅女”，如今被逼無(wú)奈下樓被俘獲至秦宮殿。還有“輦來(lái)于秦”，也是寫女的?！拜偂?，古代以手推挽的車子，秦漢以后多指帝后乘坐的車子。女的才配享受坐輦的待遇。因?yàn)?，男的騎馬或步行，“馬兒迍迍的行，車兒快快的隨”。下文六組排比句式，寫的全是宮女的生活與悲慘的命運(yùn)?！板鷭咫魦浴?，說(shuō)的是六國(guó)固有的，而“王子皇孫”，說(shuō)的是秦始皇驕奢淫逸，連六國(guó)國(guó)君的女兒孫女也沒放過(guò)，被納為“妃嬪媵嬙”，當(dāng)成玩物。寫“妃嬪”的由來(lái)，說(shuō)明是“六王畢，四海一”的結(jié)果，照應(yīng)篇首。上文描寫的歌舞之盛也暗示了那些歌舞者乃是六國(guó)的“妃嬪媵嬙，王子皇孫”。寫人的被欺辱轉(zhuǎn)而下文寫物的被踐踏，足見六國(guó)失敗后其后人的悲慘處境和始皇的“愛紛奢”而不“復(fù)愛六國(guó)之人”的慘無(wú)人道。而秦如此“糊涂的愛”，其結(jié)果必然是：“族秦者秦也，非天下也。”

這給我們啟示：學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)在很多時(shí)候需要我們?cè)谝欢ǖ恼Z(yǔ)言環(huán)境中，如在上下文中找出照應(yīng)的語(yǔ)句，理解句式的結(jié)構(gòu)，理清文脈，總結(jié)中心思想等途徑合理推測(cè)詞義。俗話說(shuō)的“猜”，是有依據(jù)的“猜”而不是瞎猜、瞎蒙。比如說(shuō)“可憐”一詞，在現(xiàn)代漢語(yǔ)里一般作“憐憫、同情”講。可是在古代尤其是在古詩(shī)里面，“可憐”的含義非常豐富，歸納起來(lái)有使人憐憫、哀憐，可愛，可惜，奇怪，可羨，可貴，可喜等意思，要在具體語(yǔ)句中具體分析。

第三組的學(xué)生正交頭接耳，他們?cè)谂貞浽?jīng)學(xué)過(guò)的古文中含有“子孫”的語(yǔ)句。很快想到了《愚公移山》中的一句：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”有學(xué)生當(dāng)時(shí)學(xué)這篇文章，讀到這句話時(shí)就很疑慮：為什么愚公一家都生男的?。∧怯幸环N獨(dú)特的遺傳基因。請(qǐng)教老師，老師不能決也。現(xiàn)在明白了，“子”可以是男也可以是女，愚公家既生男孩，也生女孩，這也符合人類的遺傳學(xué)。

在學(xué)生熱烈討論以后，筆者跟學(xué)生們講“子”的多重意思與用法，強(qiáng)調(diào)在古漢語(yǔ)中，“子”不僅指男，也用來(lái)指女。

除《愚公移山》中的一例，筆者又查找了以下幾例來(lái)佐證，如：

①子謂公冶長(zhǎng)：“可妻也，雖在縲紲之中，非其罪也?！币云渥悠拗?。（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）

孔子議論公冶長(zhǎng)說(shuō)：“可以把女兒嫁給他，他雖然關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，卻不是他的罪過(guò)?！北惆炎约旱呐畠杭藿o了他。

②子謂南容：“邦有道，不廢，邦無(wú)道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）

孔子說(shuō)到南容，當(dāng)國(guó)家上了軌道，南容有機(jī)會(huì)出仕為官，為國(guó)效勞，國(guó)家不會(huì)舍棄他不用；遇上國(guó)家不上軌道，南容謹(jǐn)言慎行知所進(jìn)退，能免于殺辱的無(wú)妄刑罰。孔子看重南容的德學(xué)，就將兄長(zhǎng)的女兒嫁給南容為妻。

③齊侯之子，衛(wèi)侯之妻，東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。（《詩(shī)經(jīng)·碩人》）

齊王的女兒，衛(wèi)王的妻子，齊太子的胞妹，邢王的小姨子，譚王是她的妹夫。

古人為了避免誤解，有時(shí)在“子”上冠以限制詞，用來(lái)區(qū)別性別。如：“景公有男子五人”《晏子春秋·內(nèi)篇諫上》。其中的“男子”是指公子嘉、公子駒、公子黔、公子鉏、公子陽(yáng)生說(shuō)的。如僅說(shuō)“有子五人”，在古漢語(yǔ)中，可理解為兒子五人，也可理解為女兒五人，還可理解兒子、女兒共五人，這是和現(xiàn)代漢語(yǔ)明顯不同的。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“子”一般專指男性，所以說(shuō)，把古漢語(yǔ)放在現(xiàn)代語(yǔ)境中理解，不免思維定勢(shì)，理解不通甚至鬧出笑話來(lái)。

這給我們啟示：語(yǔ)言不是死的，是互通的，在相當(dāng)多的場(chǎng)合，我們能找到“出處”抑或是“原型”。學(xué)生不要死板地學(xué)習(xí)古文，要學(xué)會(huì)知識(shí)遷移，融會(huì)貫通，舉一反三。在某份試卷中，有些學(xué)生抱怨古文中的實(shí)詞沒見過(guò)，讀不懂。其實(shí)相當(dāng)多的實(shí)詞我們?cè)谝褜W(xué)的教材古文中是能找到出處的。如古文《徐文長(zhǎng)傳》：“徐渭，字文長(zhǎng)，為山陰諸生，聲名籍甚。薛公蕙校越時(shí)，奇其才，有國(guó)士之目。然數(shù)奇，屢試輒蹶……”考察“數(shù)奇”之意。許多學(xué)生不知“數(shù)奇”是何意，結(jié)果本題失分嚴(yán)重。有記憶力好，能夠知識(shí)遷移的學(xué)生一定知道在學(xué)習(xí)《李將軍列傳》中遇到過(guò)這個(gè)詞，說(shuō)：“以為李廣老，數(shù)奇，毋令當(dāng)單于”，“數(shù)奇”就是命運(yùn)不好的意思。

在筆者看來(lái)，學(xué)習(xí)古文最忌諱串講，每字每詞搞懂，逐字逐句翻譯，看似滴水不漏，實(shí)質(zhì)是眉毛胡子一把抓，分不清重難點(diǎn)。教師講得吐沫橫飛，學(xué)生聽得昏昏欲睡，教學(xué)效果可想而知。教師要在有疑處生疑，更應(yīng)在看似無(wú)疑處生疑，沒有“問(wèn)題”中看到問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)學(xué)生暫時(shí)還沒發(fā)現(xiàn)或者思考還不太深入的問(wèn)題，加以引導(dǎo)，教以方法，給與支持，師生互動(dòng)，共同努力使疑惑越辯越發(fā)敞亮。

（楊軍 江蘇省南通市通州區(qū)金沙中學(xué) 226300）