張 淳，田 欣

（武漢科技大學(xué) 外語學(xué)院，湖北 武漢 430070）

語言文化交流是實(shí)施“一帶一路”倡議的“助推器”

張 淳，田 欣

（武漢科技大學(xué) 外語學(xué)院，湖北 武漢 430070）

有效的語言表達(dá)和高度的文化理解在化解和避免敏感性問題中發(fā)揮著不可或缺的作用。推進(jìn)“一帶一路”沿線國家語言和文化交流，特別是提升沿線國家人民對(duì)該倡議的認(rèn)同對(duì)助推戰(zhàn)略的實(shí)施具有與經(jīng)貿(mào)合作同等重要的地位，因?yàn)檎Z言通、文化通才能民心通，才能讓“命運(yùn)共同體”意識(shí)在沿線民眾中扎根。我們應(yīng)秉持語言文化多元的理念，充分利用沿線國家豐富的語言文化資源，加強(qiáng)我們自身的語言能力和溝通能力建設(shè)，深化對(duì)外語言教育和文化交流，提升中國的文化自信和國家軟實(shí)力，助推“一帶一路”倡議成功實(shí)施。

“一帶一路”；語言文化；軟實(shí)力

2100多年前的古“絲綢之路”以開放、包容、自由、和諧的精神，推進(jìn)和維系了歐亞大陸的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明交流和文化繁榮。在新的歷史時(shí)期，隨著中國與沿線國家經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系的日益加深，古絲綢之路迎來新的發(fā)展機(jī)遇。“一帶一路”倡議是以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌國內(nèi)國際局勢(shì)，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，為平衡我國東、中、西部發(fā)展和擴(kuò)大對(duì)外開放而提出的重大戰(zhàn)略構(gòu)想?！耙粠б宦贰背h以“政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通”為主要內(nèi)容，順應(yīng)了和平、合作、發(fā)展的時(shí)代潮流，承載著沿線各國共享、共榮、共贏的發(fā)展愿景，賦予古絲綢之路新的時(shí)代內(nèi)涵，具有深遠(yuǎn)的歷史影響和現(xiàn)實(shí)意義。但在推進(jìn)中仍面臨著風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)：“絲綢之路”涵蓋世界三大宗教、四大文明，幾十種語言，上百個(gè)民族，地緣政治問題復(fù)雜，文化、文明和宗教沖突不斷，各國經(jīng)濟(jì)差異明顯，政治制度迥異。如何在不同文明、文化之間取得共識(shí)，如何在差異化較大的體制和認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)中得到協(xié)調(diào)成為戰(zhàn)略成功實(shí)施的關(guān)鍵。

一、“一帶一路”沿線國家的語言文化資源豐富

“一帶一路”沿線涉及65個(gè)國家，貫穿亞、歐、非三大洲，包括東南亞11國、東亞1國、南亞7國、中亞5國、西亞20國、中東歐16國、東歐4國以及北非1國，占世界224個(gè)國家和地區(qū)的29%，總?cè)丝诩s為45.21億，約占世界總?cè)丝诘?2.27%。沿線國家語言文化復(fù)雜豐富，且具有鮮明的區(qū)域特色。官方語言53種，屬于九大語系，大部分國家從法律上講都以單一的官方語言為主，只有東帝汶、菲律賓、新加坡等12個(gè)國家采用兩種或者兩種以上的官方語言，有14個(gè)國家以阿拉伯語作為官方語言（或之一），主要集中在西亞和北非；東南亞和南亞有4個(gè)國家以英語作為官方語言之一；以俄語為官方語言（或之一）的國家有4個(gè)，集中在中亞和東歐。[1]除官方語言以外，沿線國家使用的非官方語言數(shù)量也非常多?！耙粠б宦贰毖鼐€國家外語狀況呈現(xiàn)出兩個(gè)特點(diǎn)：一是英語已經(jīng)成為沿線發(fā)展中國家最重要的外語，在其國際交往中發(fā)揮重要作用；二是區(qū)域性和地緣性顯著，這是由歷史和現(xiàn)實(shí)等多重因素造成的。例如前蘇聯(lián)的諸多加盟國，在前蘇聯(lián)時(shí)期倡導(dǎo)俄語的“霸主”地位，很多民族語言長期得不到發(fā)展。蘇聯(lián)解體后，這些國家紛紛將自己的民族語言確立為國語或官方語言，但俄語的歷史影響并未完全消除，仍然在各國范圍內(nèi)大量使用，成為事實(shí)上的外語或者通用語。另外，漢語隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國際地位的提高，在沿線國家也日益受到重視。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“一帶一路”沿線國家中，已有51國建立134所孔子學(xué)院和127個(gè)中小學(xué)孔子課堂，2016年注冊(cè)學(xué)員達(dá)46萬人，開展各類文化活動(dòng)近8000場，受眾270萬人，受到各國民眾熱烈歡迎。

沿線國家的少數(shù)民族語言也很豐富，其中較典型的國家有印度和白俄羅斯。作為南亞最大的國家，印度是世界上擁有語言數(shù)量最多的國家之一，其語言數(shù)量幾乎同整個(gè)西歐的語言總數(shù)相當(dāng)。據(jù)周慶生的統(tǒng)計(jì)，如果加上各地的方言，印度語言和方言的總數(shù)大約是1652種，這一千多種語言和方言，主要隸屬于印歐、漢藏、南亞和達(dá)羅毗荼四種語系；白俄羅斯是個(gè)多民族國家，境內(nèi)有一百多個(gè)民族，其中主體民族為白俄羅斯族，人口占總民族的81.2%，俄羅斯族是第一大少數(shù)民族，占11.4%，波蘭族是白俄羅斯第二大少數(shù)民族，占3.9%，俄語是白俄羅斯的官方語言之一，除俄語外，白俄羅斯最為普及的少數(shù)民族語言是波蘭語、烏克蘭語和立陶宛語。[2]同時(shí)，我們也應(yīng)注意到，除了區(qū)域性語言特殊，各個(gè)國家內(nèi)部的語言也各有特點(diǎn)，我們不能因?yàn)檎Z言使用上的區(qū)域差異，而忽略各國內(nèi)部的語言文化差異。例如沙特和阿聯(lián)酋同為西亞的阿拉伯國家，語言狀況差異卻很大，阿聯(lián)酋的語言狀況要比沙特豐富和復(fù)雜得多。

除了豐富的語言資源，在絲路沿線的中亞、高加索、巴爾干及新月地帶，還存在至少兩種不同文明，這些文明在與其他文明交匯的地方形成文明的斷裂帶。例如，中亞就是伊斯蘭、斯拉夫、漢蒙、印度、佛教五大文明的斷裂帶，巴爾干半島則是四大民族、三大宗教的交匯博弈的場所。由于歷史的積淀，宗教在地理上的分布格局呈現(xiàn)出鮮明的板塊化特征：中亞地區(qū)、西亞北非地區(qū)以伊斯蘭教為主，中東歐地區(qū)主要信仰基督教，在俄羅斯和部分東歐國家東正教是第一大宗教,東南亞地區(qū)以佛教、伊斯蘭教為主，基督教、儒釋道信仰等并存,南亞地區(qū)以印度教為主，伊斯蘭教、佛教、錫克教等并存。據(jù)WIN-蓋洛普國際2012年發(fā)布的《全球宗教信仰和無神論指數(shù)-2012》，西亞信教人口占地區(qū)人口比例是64%，阿拉伯世界是77%，南亞是83%，非洲是89%，東歐是66%。[3]宗教本身不是風(fēng)險(xiǎn)，但在一定條件下可能會(huì)與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等因素相互交織，成為各種矛盾沖突的爆發(fā)誘因。我們應(yīng)該正視“一帶一路”建設(shè)進(jìn)程中可能面臨的宗教文化風(fēng)險(xiǎn)及其引發(fā)的蝴蝶效應(yīng),重視人文在宗教參與過程中對(duì)民意的溝通作用，將文明斷裂帶變成文明融合帶，充分發(fā)揮宗教的溝通民意民情的獨(dú)特作用與重要優(yōu)勢(shì)。中國政府一貫倡導(dǎo)不同文明和宗教的交流互鑒，并支持和鼓勵(lì)宗教界搭建了“世界佛教論壇”“國際道教論壇”“伊斯蘭文化展”等平等、多元、開放的高層次對(duì)話、交流、合作平臺(tái)，并取得了良好成效。

二、語言文化交流有利于對(duì)“一帶一路”倡議的認(rèn)同

“一帶一路”沿線各民族語言文化交流應(yīng)側(cè)重“語言”的文化功能，而非工具功能。語言的文化功能有顯性和隱性兩種呈現(xiàn)形式：語言的顯性文化功能是文化的重要組成部分和承載者，語言的隱性文化功能起著身份認(rèn)同和情感依存的作用。語言是一種看待和解讀世界的方式，也是一種想象的方式，如果語言只被當(dāng)做服務(wù)性的工具，就沒有機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)該語言內(nèi)部反映的使用者的族群、社會(huì)以及文明歸屬的任何線索，也無法承載任何文化，忽視了服務(wù)性語言與文化性語言之間的區(qū)別，無法讓接受者產(chǎn)生共鳴，無法真正聯(lián)系起它要服務(wù)的人群，也無法定義使用者的身份，切斷了語言與身份之間的聯(lián)系。世界上許多民族和國家都是通過捍衛(wèi)自己的語言來贏得獨(dú)立的，因?yàn)闊o論在文化上還是政治上，語言都被認(rèn)為是認(rèn)同的奠基性因素，在沿線國家的歷史進(jìn)程中，他們的語言與認(rèn)同的聯(lián)系變得越來越緊密，因而，尊重、學(xué)習(xí)并通過當(dāng)?shù)卣Z言進(jìn)行文化交流變得尤為必要。我們雖然可以用英語等國際通用語言進(jìn)行一般的交流，但是要真正走進(jìn)當(dāng)?shù)孛癖娦闹校私庵苓厙液兔褡宓奈幕季S模式，拉近感情距離，本土語言的交流才是最有效的。當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但社會(huì)與個(gè)體的溝通并沒有發(fā)生明顯的變化，原因在于豐富信息的接收條件隨著文化的不同而經(jīng)歷了巨大的變化，由于各種文化所感興趣內(nèi)容不盡相同，導(dǎo)致信息的劇增非但沒有簡化溝通方式，甚至讓其變得愈發(fā)困難。溝通不等于單純的告知，因?yàn)樾畔ⅲ╥nformation）只通過訊息（message）進(jìn)行流傳，而溝通則要求考慮對(duì)這一訊息做出不同準(zhǔn)備的接受者。盡管科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步建立在人類大腦的創(chuàng)造之上，但進(jìn)步的速度卻大大超越了思想模式以及人類社會(huì)習(xí)慣的前進(jìn)步伐，社會(huì)群體變更溝通方式的速度跟不上更新溝通工具的速度，所以，選擇適合不同的文化的溝通方式顯得尤為重要。

“文化”則指人類在自身存在和發(fā)展的過程中所創(chuàng)造并作為一種信息返轉(zhuǎn)來作用于人類自身的存在和發(fā)展的物資和精神成果的總和。[4](p77)“信息”的表述代表了現(xiàn)當(dāng)代文化的重要特征。文化是一個(gè)開放的可延展的集合，不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，它們囊括了一個(gè)群體的過去，并根據(jù)過去對(duì)當(dāng)下做出回應(yīng)，也為未來的創(chuàng)舉勾勒出線條，但絕不是一成不變的，這些對(duì)象之間的相互聯(lián)系會(huì)伴隨時(shí)間賦予它們活力并平等地提供了看待世界、解讀世界并找到自身定位的方式，語言成為其重要組成部分；與“文化”相近的另一個(gè)概念是“文明”。文明的最初內(nèi)涵是伴隨著王權(quán)、國家、階級(jí)、商業(yè)，特別是城市出現(xiàn)后人類所創(chuàng)造的內(nèi)容。文明偏重物質(zhì)層面，而文化偏重精神層面，兩者在許多場合常常被交換使用，文化與文明是人類在一定的自然環(huán)境與社會(huì)條件下，在社會(huì)生產(chǎn)和生活長期實(shí)踐中所形成的物質(zhì)與精神的總和，也是人類社會(huì)進(jìn)步與開放狀態(tài)的標(biāo)志，其核心部分是價(jià)值觀，文化交流和文明交匯對(duì)人類社會(huì)的存在與發(fā)展至關(guān)重要。

相比歐洲人開辟的充滿血腥掠奪和暴力殖民的新航道，古代“絲路”見證了沿線各文化文明體系的和諧交融：四大發(fā)明漸次西傳，三大宗教逐一東漸，最終成為重要的亞歐商貿(mào)文化通道，凝結(jié)了沿線沿岸國家共同的歷史記憶與文化符號(hào)，為促進(jìn)東西方的思想交流和文化交融作出了卓越的歷史貢獻(xiàn)，成為支撐今日實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略的文化底蘊(yùn)。[5]當(dāng)今世界正進(jìn)入一個(gè)充滿了混沌與焦灼的新時(shí)期，在和平與保守、發(fā)展與衰退、開放與孤立、自由與保守、民主與專制之間，人類正面臨著再一次重大的抉擇?！耙粠б宦贰痹谌蕫?、和平、誠信、公平、正義等共同價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，崇尚和保護(hù)語言和文化的多樣性，推動(dòng)全球化向更為包容的方向發(fā)展，從而創(chuàng)新人類文明，實(shí)現(xiàn)全球再平衡。強(qiáng)有力的語言文化交流有助于“一帶一路”沿線國家對(duì)中國文化軟實(shí)力的認(rèn)同，進(jìn)而促進(jìn)沿線國家和人民對(duì)“一帶一路”戰(zhàn)略的認(rèn)同。習(xí)近平說：“一個(gè)國家文化的魅力，一個(gè)民族的凝聚力主要通過語言表達(dá)和傳遞。”[6]一方面，語言是重要的切入點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)，因?yàn)檎Z言是人類思想的“具象”和存在的“家園”，是打開文明和文化的“鑰匙”，是沿線國家和民族相互理解熟悉、欣賞彼此文化的載體和橋梁，語言能力不僅是軟實(shí)力的重要組成部分，也是軟實(shí)力建設(shè)的基礎(chǔ)條件和重要工具，無論是文化的傳播交流和心靈的溝通凝聚、文化資源的傳承創(chuàng)新及開發(fā)利用，還是文化的國際影響力的提升和國際話語權(quán)的爭取，乃至國民素質(zhì)和國家人力資源水平的提升、民族和國家凝聚力的強(qiáng)化、人類文明進(jìn)程的推進(jìn)，都需要語言發(fā)揮重要作用，語言本身既是文化內(nèi)容的一部分，也是軟實(shí)力建設(shè)內(nèi)容的一部分，所蘊(yùn)含的科學(xué)以及語言所承載的文化博大精深，是人類重要的社會(huì)資源；另一方面，形態(tài)不同、風(fēng)格各異的文化和文明形態(tài)是人類文明寶庫的重要組成部分。文化交流與合作有助于提升我國的國際話語權(quán)和影響力，從歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯來看，正是不同文明、文化之間的交流與融合，才造就了新的文明成果和文明形態(tài)。通過建設(shè)“一帶一路”，展現(xiàn)中華文化的“和”的理想，有利于世界各文明的和諧，有利于世界各國理解“命運(yùn)共同體”的內(nèi)涵?！昂透?，在于合異”，不同歷史和國情，不同民族和習(xí)俗，孕育了不同文明，使世界更加豐富多彩，每種文明都有其獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)，都是人類的精神瑰寶，我們要堅(jiān)持交流互鑒，取長補(bǔ)短，共同進(jìn)步，不應(yīng)讓文明差異成為沖突的根源，而應(yīng)使其成為人類文明進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶。中華文化一向具有開放、包容的特性，善于借鑒域外文明的優(yōu)點(diǎn)，兼收并蓄、博采眾長，在漫長的歷史演進(jìn)中始終保持生機(jī)和活力。改革開放推動(dòng)中國以更加開放、包容的心態(tài)，發(fā)展與世界各國的友好關(guān)系，進(jìn)一步形成全方位、多層次、寬領(lǐng)域的開放格局。建設(shè)“一帶一路”，也為中華文化在更高層次、更大規(guī)模、更有成效地“走出去”提供了前所未有的機(jī)遇。正如習(xí)近平主席2014年3月27日在聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表的演講中所強(qiáng)調(diào)的:“文明是包容的，人類文明因包容才有互鑒交流的動(dòng)機(jī)……只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明沖突’，就可以實(shí)現(xiàn)文明和諧”。[7]

語言文化是一個(gè)國家核心競爭力的重要組成部分，在綜合國力競爭中的地位和作用日益突出。我們要發(fā)揮語言文化潛移默化的影響力，把“中國夢(mèng)”同周邊各國人民過上美好生活的愿望、同地區(qū)發(fā)展的前景對(duì)接起來，讓他們認(rèn)同“一帶一路”戰(zhàn)略，提升中國的國際話語權(quán)和文化軟實(shí)力。

三、語言文化交流有利于促進(jìn)中國與沿線國家的經(jīng)濟(jì)合作

古絲綢之路既是一條通商互信之路、經(jīng)濟(jì)合作之路，也是一條文化交流之路、文明對(duì)話之路。而“一帶一路”是一個(gè)“宏大經(jīng)濟(jì)愿景”，但其建設(shè)內(nèi)容不只是“設(shè)施聯(lián)通”“貿(mào)易暢通”和“資金融通”，還有“政策溝通”和“民心相通”，以便讓“一帶一路”沿線的“不同文明互鑒共榮，各國人民相知相交、和平友好”。也就是說，“經(jīng)濟(jì)聯(lián)系”要“更加緊密”，還要靠“政治互信更加深入，人文交流更加廣泛深入”。常言說得好，文化搭臺(tái)經(jīng)濟(jì)唱戲，如果只有經(jīng)濟(jì)沒有文化，就顯得單薄。長期以來，“一帶一路”沿線國家是中國重要的經(jīng)貿(mào)合作伙伴。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2016年前三季度我國與“一帶一路”沿線國家進(jìn)出口超過4.52萬億元，約占同期我國外貿(mào)總值的四分之一。數(shù)據(jù)顯示，2016年前三季度我國對(duì)部分“一帶一路”沿線國家的出口增長幅度近兩位數(shù)，我國對(duì)“一帶一路”沿線國家進(jìn)出口表現(xiàn)好于同期我國總體進(jìn)出口，表明我國與“一帶一路”沿線國家經(jīng)貿(mào)合作的步伐在不斷加快。[8]

2016年12月26日，在北京召開的全國商務(wù)工作會(huì)議上，商務(wù)部綜合司巡視員宋立洪表示，2016年1至11月，我國與沿線國家貿(mào)易額達(dá)8489億美元，占同期我國外貿(mào)總額的25.7%，其中出口5234億美元，進(jìn)口3255億美元，我國對(duì)“一帶一路”沿線國家直接投資134億美元，占同期我國對(duì)外投資總額的8.3%，與沿線國家新簽對(duì)外承包工程合同額1004億美元，同比增長40.1%，沿線國家對(duì)華投資新設(shè)立企業(yè)2472家，同比增長27.3%，實(shí)際利用外資63億美元，我國企業(yè)已在“一帶一路”沿線20個(gè)國家建設(shè)50多個(gè)境外經(jīng)貿(mào)合作區(qū)，累計(jì)投資超過180億美元，為東道國創(chuàng)造了超過10億美元的稅收和超過16萬個(gè)就業(yè)崗位。[9]但在總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)時(shí)，我們也要吸取失敗的教訓(xùn)，2005年至2014年上半年，中國在“一帶一路”沿線國家投資受挫項(xiàng)目金額達(dá)560.2億美元，占中國投資受挫項(xiàng)目金額的23.7%，其中規(guī)模為1億美元以上的大型項(xiàng)目數(shù)量為32個(gè)。在西亞和東盟投資受挫項(xiàng)目總規(guī)模分別為295.9億美元和60億美元，占中國在“一帶一路”沿線國家投資受挫項(xiàng)目總額的比例分別為52.7%和28.5%，投資受挫項(xiàng)目的數(shù)量份額、價(jià)值份額均顯著超過其投資份額。[10]這充分說明經(jīng)貿(mào)合作面臨著很多障礙和不確定的困難，中國的經(jīng)濟(jì)體量大、發(fā)展速度快、能源消耗大，讓沿線發(fā)展中國家在親近中摻雜著畏懼和擔(dān)憂；西方輿論竭力炒作“中國威脅論”在一定程度上也掣肘了中國的對(duì)外發(fā)展；沿線國家和地區(qū)既是世界重要的能源產(chǎn)區(qū)和戰(zhàn)略要沖，也是復(fù)雜的宗教和民族問題敏感區(qū)，局勢(shì)的動(dòng)蕩阻礙了中國走出去的步伐，造成不同程度的誤解、質(zhì)疑甚至責(zé)難和抗議，單純靠資源置換、利益置換并非能達(dá)到沿線國家的期待。越來越多的研究表明，語言文化差異是影響國際貿(mào)易的一個(gè)重要因素。實(shí)施“一帶一路”倡議既需要經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力的支撐，也需要文化軟實(shí)力的平衡，我們應(yīng)以沿線國家多元文明的群體性差異為著眼點(diǎn)，語言鋪路，文化先行。通過大力促進(jìn)雙邊文化的交流、碰撞以及融合等方式來增強(qiáng)互信、減少猜疑、化解潛在的貿(mào)易壁壘，推動(dòng)中國與沿線國家經(jīng)貿(mào)關(guān)系持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。同時(shí)，推動(dòng)中國與沿線國家深層次的跨文化交流，提升雙邊的文化親近性，增強(qiáng)國家相互之間價(jià)值觀念的認(rèn)同與融合，實(shí)行本土文化“走出去”與外來文化“引進(jìn)來”相結(jié)合的策略：一方面應(yīng)注重本國的跨文化情懷與素養(yǎng)的培養(yǎng)，重視和理解沿線國家的文化差異，加強(qiáng)國家間的文化互通，辯證吸收沿線國家的優(yōu)秀文化成果；另一方面在重視國際文化認(rèn)同和融合的同時(shí)積極弘揚(yáng)本土文化，讓沿線國家了解中國、認(rèn)識(shí)中國、認(rèn)同中國，降低雙邊的文化隔閡，縮小文化距離，拓展中國與沿線各國經(jīng)貿(mào)交流和合作的廣度與深度。

四、細(xì)化語言文化交流，助力“一帶一路”的實(shí)施

“一帶一路”沿線國家的語言文化交流是一個(gè)民心工程、未來工程，也是多層面、多渠道、統(tǒng)一規(guī)劃、分步實(shí)施的系統(tǒng)工程。我們首先對(duì)與“一帶一路”戰(zhàn)略相關(guān)的語言文化交流要有清醒的認(rèn)識(shí)。“一帶一路”不是古絲綢之路的延續(xù)與再造，不是為了搶奪地盤，不是為了宣揚(yáng)國威，也不是第二個(gè)馬歇爾計(jì)劃。今天的“一帶一路”秉承“互利共贏、繁榮發(fā)展的命運(yùn)共同體”理念，只有中國的積極性和努力是不夠的，關(guān)鍵要靠沿線國家的認(rèn)同和積極參與合作的意愿。如果我們一味強(qiáng)調(diào)自身的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、中國特色，不僅不利于交流，甚至?xí)l(fā)文明沖突。我們須認(rèn)真學(xué)習(xí)，分類規(guī)劃，尊重沿線國家豐富的語言文化特色及不同宗教，加深彼此理解，減少“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施阻力。

與沿線國家語言文化交流過程中，我們應(yīng)從國家、區(qū)域、民間三個(gè)層面統(tǒng)一規(guī)劃、整合力量，優(yōu)化資源。從國家層面來看，要積極培育國家外語能力：做好國家外語發(fā)展規(guī)劃，加強(qiáng)外語人才開發(fā)儲(chǔ)備，推進(jìn)外語教育改革，更新外語學(xué)習(xí)觀念。要將語言看作是一種權(quán)利和資源，從本質(zhì)上承認(rèn)不同語言的合法地位，尊重語言的多樣性；系統(tǒng)梳理、科學(xué)分析“一帶一路”核心區(qū)主要國家的語言生態(tài)和語言政策，調(diào)查和統(tǒng)計(jì)出我國外語教育的語種數(shù)據(jù)表，對(duì)照核心區(qū)主要國家的強(qiáng)勢(shì)語言、關(guān)鍵語言和通用語言名單，查找差距，分析原因；從政策制定的環(huán)境以及語言的多重屬性來探究語言政策及規(guī)劃與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間的互動(dòng)關(guān)系，對(duì)國家外語能力建設(shè)和外語人才培養(yǎng)進(jìn)行認(rèn)真規(guī)劃、嚴(yán)肅論證，有序開展國家外語能力建設(shè)，特別要關(guān)注高層次外語人才培養(yǎng)。王逸舟教授在《創(chuàng)造性介入：中國外交新取向》[11]中專門介紹“傅瑩方式”對(duì)軟化和改變當(dāng)?shù)氐姆慈A聲音和態(tài)度所產(chǎn)生的效果，不但要能夠在當(dāng)?shù)孛襟w發(fā)聲，還要有效發(fā)聲，只有讓相關(guān)國家正確理解，認(rèn)同和接受中國的主張和做法，了解“一帶一路”的愿景，它們才會(huì)愿意合作，而如果能有效地使用當(dāng)?shù)氐恼Z言，就更容易達(dá)到宣介效果。曼德拉曾經(jīng)說過，“若你用一個(gè)人聽得懂的語言和他交談，你的話能進(jìn)入他的大腦，若你用他自己的語言和他交談，你的話能進(jìn)入他的心靈”。[12]鑒于此，培養(yǎng)既熟悉中國國情、主張和政策，又精通當(dāng)?shù)卣Z言、文化、政治、歷史等的高層次外語人才是當(dāng)務(wù)之急；同時(shí)，應(yīng)本著文化多元化的理念，積極發(fā)揮文化的橋梁作用和引領(lǐng)作用，制定規(guī)劃、整合資源、分國家、分地區(qū)制定語言文化交流政策；交流應(yīng)更多的通過民間自主方式，淡化官方色彩，注重利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和新媒體手段，通過音樂、演出、動(dòng)漫、網(wǎng)游等文化產(chǎn)品，傳承古絲綢之路精神，提升中華文化影響力，同時(shí)充分挖掘“一帶一路”的歷史文化遺產(chǎn)，加大文物修復(fù)、文博設(shè)施建設(shè)、藝術(shù)人才培訓(xùn)等對(duì)外文化軟援助的力度，支持沿線有關(guān)國家聯(lián)合申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)。此外，還要充分發(fā)揮專家學(xué)者和智庫的作用，群策群力，為“一帶一路”建設(shè)中的語言文化交流與合作提供智力支持。

從區(qū)域?qū)用鎭砜矗覀円獎(jiǎng)澏ā耙粠б宦贰毖鼐€語言文化交流的重點(diǎn)區(qū)域，同時(shí)在國內(nèi)選定對(duì)接的地區(qū)。中亞，有“世界陸地島”之稱，作為陸上“絲綢之路”的核心區(qū)域，是中國大周邊外交的重要支點(diǎn)，是連接?xùn)|西方的“大驛站”，扼守中國—中亞—西亞經(jīng)濟(jì)走廊，絲路帶建設(shè)的成功與否，國內(nèi)看新疆，國外看中亞。中亞面積400萬平方公里，人口約6500萬，與我國有3300多公里長的共同邊界，目前屬半開發(fā)或未開發(fā)地，中亞有望成為新興商業(yè)活動(dòng)中心地區(qū)。哈薩克斯坦是重點(diǎn)國家，是絲路帶上的咽喉，是我國境外對(duì)接的第一站。哈薩克斯坦獨(dú)立25年來，逐漸成為中亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)頭羊。國內(nèi)的對(duì)口地域是新疆、寧夏、陜西等省，其中，新疆是我國穆斯林聚居的主要地區(qū)，全國2300多萬穆斯林中，一半以上居住生活在新疆，境內(nèi)有哈薩克、烏茲別克、柯爾克茲、塔吉克等少數(shù)民族與哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、吉爾吉斯坦、塔吉克斯坦等中亞國家的民族血緣相親、語言、風(fēng)俗相近，有文化地理上的天然親近感。國家在“一帶一路”合作倡議中明確了新疆作為絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶核心區(qū)的戰(zhàn)略地位和橋頭堡作用，另外，陜西的回族穆斯林與中亞的東干族有著千絲萬縷的聯(lián)系，在文化、宗教方面有共性；東南亞作為“海絲”的核心區(qū)，自古以來與中國保持著密切的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，是中國經(jīng)濟(jì)走出去，與周邊國家融合的重要渠道，在某種意義上說，“一帶一路”倡議是中國版的“再平衡”戰(zhàn)略，意在把中國和東南亞地區(qū)關(guān)系的重點(diǎn)再從安全方面拉回到經(jīng)濟(jì)貿(mào)易上。在東南亞實(shí)施“一帶一路”，潛在風(fēng)險(xiǎn)有政治安全風(fēng)險(xiǎn)、傳統(tǒng)安全風(fēng)險(xiǎn)、非傳統(tǒng)安全風(fēng)險(xiǎn)。盡管該戰(zhàn)略受到很多東南亞國家歡迎，但部分國家對(duì)于其建設(shè)前景仍存困惑，東南亞國家政局動(dòng)蕩，相關(guān)國家如泰國、越南、印尼及馬來西亞對(duì)華關(guān)系的變化將成為“海絲”成功與否的關(guān)鍵。而我國的云南、福建是重點(diǎn)對(duì)接省份，云南的穆斯林與泰國、緬甸等東南亞地區(qū)的穆斯林有大量的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的來往，福建在“一帶一路”中被定位為“21世紀(jì)海上絲綢之路核心區(qū)”；中東位于亞、非、歐三大洲接合部，擁有全球重要的水道海峽，如霍爾木茲海峽、蘇伊士運(yùn)河，紅海、亞丁灣更是世界物流和能源的大通道。中東雖然是全世界公認(rèn)的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事最敏感的地區(qū)，卻和中國有著割舍不斷的歷史淵源，尤其是沙特、埃及和伊朗所構(gòu)成的大弧度交匯地帶，與中國海陸兩條古老絲綢之路形成了時(shí)空的交叉，連接著中國與中東兩大人類文明的發(fā)祥地。雖然中東自古沖突不斷，但中東國家都有“向東看”的愿景。另外，“一帶一路”區(qū)域內(nèi)有多個(gè)地區(qū)性乃至全球性大國，如俄羅斯、印度、沙特阿拉伯、土耳其等，區(qū)域外也有多個(gè)全球性大國參與其中，如美國、日本、西歐國家等，大國因素也是中國在推動(dòng)與“一帶一路”沿線國家共同發(fā)展方面值得重點(diǎn)考量的。

從民間層面來看，我們一方面要充分利用數(shù)千萬華僑華人的天然力量，充分發(fā)揮“僑胞”懂華知華的優(yōu)勢(shì)，利用非政府組織這一重要窗口，聚焦發(fā)展，解疑釋惑，推進(jìn)形成包括智庫、非政府組織、媒體、工商界等在內(nèi)的民間交流合作網(wǎng)絡(luò)；另一方面要把宗教文化交流作為助推器。中國穆斯林在“一帶一路”的經(jīng)濟(jì)文化交流上有著得天獨(dú)厚的歷史、地理、宗教、人文優(yōu)勢(shì)和條件，陸路上沿線國家信奉伊斯蘭教的占大多數(shù)，在沿線國家有許多中國穆斯林僑民，形成雙邊開展經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)的社會(huì)基礎(chǔ)，而且，中國穆斯林中有大量的阿拉伯語和俄語人才，他們了解伊斯蘭文化，有共同的信仰和生活習(xí)慣，具有天然的親和力和溝通能力，更容易拉近感情，有利于彼此理解、交流、合作?！耙粠б宦贰焙献髯罱K是要靠沿線國家民眾的認(rèn)同和參與，只有沿線民眾受益，才能更有效推動(dòng)中國政府的這一構(gòu)想落地。

與“一帶一路”沿線國家語言文化的互聯(lián)互通應(yīng)該是雙向的，我們要在了解和學(xué)習(xí)“一帶一路”沿線國家的語言文化的同時(shí)，抓住“一帶一路”沿線建設(shè)契機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)，推動(dòng)漢語和漢文化的對(duì)外傳播，加大多渠道對(duì)漢語教學(xué)的扶持力度，提升漢語的地位、影響力和通用性。一方面政府要成立專門的培訓(xùn)交流機(jī)構(gòu)，如“一帶一路”漢語普通話推廣培訓(xùn)基地（西北中心）于2016年7月10日在西北師范大學(xué)成立，該基地是中國西北各少數(shù)民族和中亞各國語言文化及教育交流的窗口，也是“一帶一路”國家語言戰(zhàn)略和語言規(guī)劃智力支持的專業(yè)化高端智庫；另一方面，我們要在漢語言的教育方面有的放矢，支持更多社會(huì)力量助力孔子學(xué)院和孔子課堂建設(shè)，加強(qiáng)漢語教師和漢語教學(xué)志愿者隊(duì)伍建設(shè)，全力滿足沿線國家漢語學(xué)習(xí)需求，同時(shí)，充分發(fā)揮漢字文化圈優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)語言文化交流“軟”項(xiàng)目建設(shè)。在突厥、阿拉伯、波斯、俄羅斯和漢文化并存、交流、重疊、融合的文明帶上，將中國建成一個(gè)擁有自己的文化圈、文明圈和文化勢(shì)力范圍的“文化強(qiáng)國”，提升國際話語權(quán)。

五、結(jié)語

“一帶一路”倡議是新時(shí)期我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)和對(duì)外開放發(fā)展的三大戰(zhàn)略之一，是我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)、轉(zhuǎn)換經(jīng)濟(jì)和改革開放的新動(dòng)力，但對(duì)該倡議的合作構(gòu)想與前景卻引發(fā)了國際廣泛的討論與爭議，其中不乏懷疑、警惕與批評(píng)的聲音。習(xí)近平主席的“新文明觀”為我們指明了方向，即“建設(shè)文明共榮之橋，把中歐兩大文明連接起來，讓亞歐大陸上不同膚色、不同語言、不同信仰的人們攜起手來，共同走向更加美好的生活?！盵13]倡議實(shí)施的進(jìn)度和程度取決于與沿線國家的民心相通，而民心相通取決于強(qiáng)有力的語言文化交流和溝通，只有以文化的方式加強(qiáng)不同文明間的對(duì)話，兼容并蓄、共生共榮，兼顧各方利益和關(guān)切，相互協(xié)商、共建、共享，才能收獲相互理解和尊重，和平地排解重要的敏感問題，尤其是因宗教、民族、民俗產(chǎn)生的各種問題和誤解，比如恐怖主義、跨國犯罪、非法移民，人道救援、水資源安全、環(huán)境生態(tài)問題等。

在21世紀(jì)全球經(jīng)濟(jì)一體化，文化多元化，世界格局重新調(diào)整的當(dāng)下，我們要清醒地認(rèn)識(shí)到“一帶一路”是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為主導(dǎo)，促進(jìn)沿線各國經(jīng)濟(jì)繁榮、政治互信、文明互鑒、共同發(fā)展，造福各國人民的偉大事業(yè)。一方面，我們要喚起中國人民對(duì)本民族的驕傲與認(rèn)同，對(duì)自身民族文化的認(rèn)同與自信，恢復(fù)中華民族敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臎Q心，重新建立文明大國的信心；另一方面，我們應(yīng)本著“開放、包容、自由、和諧”的精神，秉持語言文化多元的理念，加強(qiáng)自身的語言能力和溝通能力的建設(shè)，充分挖掘沿線國家深厚的語言文化資源，同時(shí)基于多方因素統(tǒng)籌布局，劃定沿線重點(diǎn)區(qū)域和國內(nèi)對(duì)接地區(qū)，深化和增強(qiáng)彼此的交集、交流和交融，讓沿線國家、民眾產(chǎn)生共同語言，形成利益交匯點(diǎn)，彼此之間加深理解、增進(jìn)信任，有效化解分歧，系牢共建“一帶一路”的情感紐帶，助力“一帶一路”沿線國家對(duì)中國文化軟實(shí)力的認(rèn)同，進(jìn)而促進(jìn)沿線國家和人民對(duì)“一帶一路”倡議的認(rèn)同，讓蘊(yùn)涵豐富的中華文化精髓，具有鮮明中國特色的“命運(yùn)共同體”意識(shí)扎根沿線民眾的心里。“一帶一路”不僅是尋求經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易的合作，更是用文化鏈接中國與世界，提升中國的文化自信，展示國家文化軟實(shí)力，積極平衡與沿線國家的政治、經(jīng)濟(jì)和文化利益。在促進(jìn)中國與沿線國家的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流的同時(shí)，通過有效的語言文化交流，深化我們與沿線國家的人類文明共同體建設(shè)，更好地促進(jìn)中國與各文明的對(duì)話和合作，增加中國和沿線廣大發(fā)展中國家在全球治理體系的話語權(quán)，打造更合乎絕大多數(shù)人民利益的新的世界經(jīng)濟(jì)和文化格局，而強(qiáng)有力的語言文化交流正是實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)的“助推器”。

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F831.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-8477（2017）10-0085-07

張淳（1971—），女，武漢科技大學(xué)外語學(xué)院教授；田欣（1992—），女，武漢科技大學(xué)外語學(xué)院研究生。

湖北省教育科學(xué)規(guī)劃2015年度重點(diǎn)課題“美國“關(guān)鍵語言”戰(zhàn)略研究及對(duì)中國語言教育發(fā)展的啟示”（2015GA014）成果。

責(zé)任編輯 郁之行