劉國華，高建文

（1．韓山師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，廣東潮州521041；2．福建師范大學(xué)社會(huì)歷史學(xué)院，福建福州 350007）

潮汕文化精神與汕頭華僑試驗(yàn)區(qū)的發(fā)展

劉國華1,2，高建文2

（1．韓山師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，廣東潮州521041；2．福建師范大學(xué)社會(huì)歷史學(xué)院，福建福州 350007）

潮汕文化精神凝聚了潮汕族群的魂魄，是潮汕人民共同的思維方式、社會(huì)心理及價(jià)值理念的質(zhì)性提煉。因此，潮汕文化精神是汕頭華僑試驗(yàn)區(qū)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)選擇和內(nèi)在動(dòng)力。隨著汕頭華僑試驗(yàn)區(qū)的發(fā)展，潮汕文化精神也應(yīng)創(chuàng)新與發(fā)展，寓于物質(zhì)文化活動(dòng)的載體中，促進(jìn)制度文化的創(chuàng)新。

潮汕文化；文化精神；汕頭華僑試驗(yàn)區(qū)；經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展

自上世紀(jì)90年代末以來，汕頭經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨于遲緩，其原因有多方面，其中重要的一點(diǎn)是文化的功能與作用在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程中未能得以充分發(fā)揮，尤其是屬于觀念文化方面的潮汕文化精神的弘揚(yáng)與發(fā)展的無力，致使其對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用發(fā)揮得不夠。由于潮汕文化①關(guān)于潮汕文化的稱謂，學(xué)界說法不一，除潮汕文化一說外，還有潮人文化說、潮文化說等。本文取時(shí)下大眾較為普及的潮汕文化一說。孕育了潮汕族群有別于其他區(qū)域文化的價(jià)值觀、思維方式、社會(huì)心理等精神特質(zhì)，因此，潮汕文化精神在促進(jìn)潮汕區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中起著獨(dú)特的作用。那么，如何凸顯潮汕文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的積極引領(lǐng)功能和作用，尤其是挖掘其文化精神的優(yōu)秀內(nèi)核，促進(jìn)潮汕地區(qū)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)發(fā)展，則是當(dāng)下汕頭華僑經(jīng)濟(jì)文化合作試驗(yàn)區(qū)（以下簡(jiǎn)稱汕頭華僑試驗(yàn)區(qū)）在發(fā)展中亟待解決的重要課題。

一、潮汕文化精神之闡釋

關(guān)于文化的定義，一般有廣義與狹義兩種：廣義的文化指人類所創(chuàng)造的一切文明成果，包括物質(zhì)文化、精神文化、制度文化等；狹義的文化僅指精神文化，即觀念形態(tài)的文化。文化精神指的就是一種精神文化，它是“文化創(chuàng)造過程中基本的整合的價(jià)值系統(tǒng)，是一種文化體系的內(nèi)在品質(zhì)和特殊風(fēng)格的精神性特征”[1]，由此可見，文化精神是一種文化中內(nèi)在的、本質(zhì)性的價(jià)值體現(xiàn)，包括諸如道德倫理價(jià)值、審美價(jià)值和社會(huì)心理的價(jià)值取向等理念。作為區(qū)域文化精神的潮汕文化精神就是潮汕區(qū)域文化中的本質(zhì)性的價(jià)值體現(xiàn)，是潮汕人民共同的思維方式、社會(huì)心理、價(jià)值理念。

潮汕文化精神凝聚了潮汕族群的魂魄，體現(xiàn)了潮汕族群的傳統(tǒng)性、特征性。對(duì)于潮汕文化精神的具體表述，不同學(xué)者從不同的角度賦予了不同的解讀。陳曉東先生、適廬先生將潮汕文化精神概括為“上善若水的生存智慧，義利并重的價(jià)值取向，挑戰(zhàn)權(quán)威的求實(shí)勇氣，敬神樂生的生命意識(shí)，人情至上的生活態(tài)度”[2]五個(gè)主要特征，但他們概括的這些特征并未從整體上完整把握潮汕文化精神。其他一些學(xué)者也對(duì)潮汕文化精神的論述進(jìn)行了相關(guān)梳理和歸納：一是李聞海先生將潮人精神概括為“開拓進(jìn)取、吃苦耐勞、凝聚力強(qiáng)、團(tuán)結(jié)互助、重實(shí)踐輕玄想等等。但是，要論起潮人精神的內(nèi)核，非感恩莫屬！”[3]；二是曾麗潔女士歸納為“經(jīng)世致用、開拓創(chuàng)新的價(jià)值取向，開放通融、兼容并包的社會(huì)心理，知恩圖報(bào)、克己為人的品德修養(yǎng)，團(tuán)結(jié)樂群、齊心協(xié)力的群體意識(shí)”[4]；三是田霞女士與范夢(mèng)女士將潮汕精神概括為“具有凝聚力、開放性及勤勉的特質(zhì)”[5]；另外，林倫倫教授指出，潮汕文化具有一種“精細(xì)精神”[6]。上述關(guān)于潮汕文化精神的概述，是從潮汕文化中蘊(yùn)涵的恥感文化、感恩文化、潮商文化特征中提取本質(zhì)的規(guī)定，對(duì)潮汕文化精神進(jìn)行的提煉與概括。一種文化精神有精華的一面也有其糟粕的一面，我們對(duì)文化精神的弘揚(yáng)往往是取其精華，去其糟粕。對(duì)于潮汕文化精神，我們也更多的是從其優(yōu)秀的一面去提練、宣傳，而對(duì)文化的劣根性進(jìn)行批判。目前學(xué)界對(duì)潮汕文化精神的概括雖各自表述不盡相同，但其精神內(nèi)涵是相通的、一致的。對(duì)于作為潮汕精神內(nèi)核的一種人文精神，將其精華盡可能全面客觀地提煉出來，以形成一種共識(shí)，有助于海內(nèi)外潮汕人形成共同積聚的力量，助推潮汕地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。本文從傳統(tǒng)潮汕文化與時(shí)代特征的要求相結(jié)合的角度，將最能概括優(yōu)秀潮汕文化的人文精神要素簡(jiǎn)要概括為“開放、務(wù)實(shí)、包容、精細(xì)、進(jìn)取、誠信、互助、感恩、奉獻(xiàn)”18個(gè)字，并以此來討論潮汕文化精神。

二、潮汕文化精神是汕頭華僑試驗(yàn)區(qū)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)選擇和內(nèi)在動(dòng)力

（一）潮汕文化精神是汕頭華僑試驗(yàn)區(qū)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)選擇

作為經(jīng)年累積而就的潮汕文化，有許多作為汕頭華僑試驗(yàn)區(qū)發(fā)展的思想資源，“開放、務(wù)實(shí)、包容、精細(xì)、進(jìn)取、誠信、互助、感恩、奉獻(xiàn)”的潮汕文化精神是大多數(shù)潮汕人認(rèn)同的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，對(duì)潮汕人的思維方式和社會(huì)的精神風(fēng)尚有著重要的引領(lǐng)作用。潮汕文化精神是潮汕人在歷史上形成的一種精神品質(zhì)，也是他們引以為傲的一種價(jià)值觀念，這種觀念作用于社會(huì)實(shí)踐，深深地影響著潮汕社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。汕頭在本世紀(jì)初就從潮人精神中提煉出“海納百川，自強(qiáng)不息”的精神作為“汕頭精神”，來激勵(lì)汕頭人民，引領(lǐng)汕頭的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，經(jīng)濟(jì)得以慢慢恢復(fù)并發(fā)展。但潮汕文化精神運(yùn)用的力度和廣度還有很多發(fā)展空間，需要繼續(xù)深入，并融入到社會(huì)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)中去，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。汕頭華僑試驗(yàn)區(qū)的發(fā)展正需要一股迎頭趕上、知難而進(jìn)、勇于超越的拼搏精神，而潮汕文化精神提供了這一思想內(nèi)涵。

潮汕人大致分布在三個(gè)區(qū)域①杜松年先生認(rèn)為：“潮汕文化，是居住在本土的潮汕人、居住在國內(nèi)其他地方及海外的潮汕人和關(guān)心潮汕人士所創(chuàng)造的有鮮明地方特色的潮汕文化，屬廣義文化也即大眾文化范疇，包括物質(zhì)文化和精神文化的總和，其外延包括潮人文化，是一種地域性群體文化”。見杜松年《潮汕大文化》，中國科技出版社，1994年版，第1頁。，一類是定居在潮汕本土，包括汕頭、潮州、揭陽三市，以及部分定居在汕尾、梅州、惠州等地的本土潮汕人；另一類是散居在國內(nèi)各省的潮汕人；還有一類是海外的潮汕華人。不管是哪一類的潮汕人，潮汕文化是他們的共有精神家園，潮汕文化精神是他們共同的精神特質(zhì)，這點(diǎn)毋庸置疑。對(duì)海外潮人而言，潮汕文化精神能喚起其祖根意識(shí)。在潮汕文化精神的影響下，海外華僑有強(qiáng)烈的文化認(rèn)同與歸屬感，弘揚(yáng)潮汕文化精神，能夠在一定程度上激發(fā)華僑建設(shè)家鄉(xiāng)的熱情，為汕頭華僑試驗(yàn)區(qū)的發(fā)展奉獻(xiàn)智慧和力量。對(duì)本土潮人而言，在潮汕地區(qū)，潮汕三市根據(jù)自身城市及發(fā)展的特點(diǎn)提煉出新時(shí)期的城市精神，如潮州精神、汕頭精神、揭陽精神等，這些城市精神就是從潮汕文化中吸取養(yǎng)料并使之具有現(xiàn)代性而來的，其根本點(diǎn)就是結(jié)合本地區(qū)的實(shí)際弘揚(yáng)潮汕文化精神，以此激發(fā)潮汕人民繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，建設(shè)美好家園。對(duì)于散布在國內(nèi)各處的潮汕人，弘揚(yáng)潮汕文化精神，能更好地整合各方力量，打好親情牌，將他們?cè)谕獾闹R(shí)經(jīng)驗(yàn)、資金運(yùn)用到支持家鄉(xiāng)的建設(shè)上?？梢?，汕頭華僑試驗(yàn)區(qū)的發(fā)展離不開潮汕文化精神的弘揚(yáng)。若我們?cè)诎l(fā)展中只強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，沒有文化的支撐，忽略人文精神的引領(lǐng)，就沒有真正意義上的汕頭華僑試驗(yàn)區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。潮汕地區(qū)多年來經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，文化的因素沒有運(yùn)用好是一大主因。因此，實(shí)現(xiàn)汕頭華僑試驗(yàn)區(qū)的跨越式發(fā)展，需要凝聚各方共識(shí)，發(fā)揮出文化的聚合力和引領(lǐng)功能，建構(gòu)全市人民共同的心靈歸宿與價(jià)值理念，而“開放、務(wù)實(shí)、包容、精細(xì)、進(jìn)取、誠信、互助、感恩、奉獻(xiàn)”的潮汕文化精神正適合上述理念。時(shí)下汕頭華僑試驗(yàn)區(qū)正需要這種精神為推動(dòng)力，以調(diào)動(dòng)海內(nèi)外潮汕人建設(shè)家鄉(xiāng)的熱情，促進(jìn)汕頭華僑試驗(yàn)區(qū)的發(fā)展。

但是，我們還應(yīng)注意到，在潮汕地區(qū)影響潮汕文化精神弘揚(yáng)的思想障礙因素依然存在，略舉幾例。其一，“排外”的心理與“開放”的潮汕文化精神南轅北轍。受傳統(tǒng)文化的自我保護(hù)因素以及宗族觀念的影響，潮汕人更看重血緣親情，容易抱團(tuán)，再加上潮汕地區(qū)是一個(gè)人情味很濃的社會(huì)，對(duì)外來人有一種排斥的傾向①韓山師范學(xué)院院長林倫倫教授在其《“潮人文化”與“潮人”的身份認(rèn)同》一文中，將這種潮汕人排外現(xiàn)象稱為“集體無意識(shí)排外”。，這點(diǎn)在潮汕本土的潮汕人表現(xiàn)尤為突出，這極不利于人才的引進(jìn)與文化的交流，這也是近些年來潮汕地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的一個(gè)主要原因。其二，“投機(jī)”的心理與“務(wù)實(shí)”的潮汕人精神格格不入?！皠?wù)實(shí)”要求潮汕人腳踏實(shí)地、兢兢業(yè)業(yè)，但在潮汕地區(qū)還存在投機(jī)取巧的社會(huì)心理，部分潮汕人不肯踏踏實(shí)實(shí)地去做事情，卻想通過各種捷徑發(fā)財(cái)致富，潮汕地區(qū)賭“六合彩”的現(xiàn)象嚴(yán)重就是來源于潮汕人的投機(jī)心理。其三，“保守”的思想與“進(jìn)取”的潮汕人精神背道而馳。在潮汕地區(qū)，由于海洋文化的特質(zhì)，很多潮汕人有海外親屬的關(guān)系，這滋長了等、靠、要的心態(tài)，不愿意進(jìn)取，只求安穩(wěn)不出錯(cuò)，所以錯(cuò)失很多謀求新發(fā)展的良機(jī)。其四，不守規(guī)則、講人情、論關(guān)系的風(fēng)氣很重。不守規(guī)則會(huì)傷害到誠信，講人情論關(guān)系會(huì)傷害到公平、公正等等。以上列舉的這些思想障礙因素，在我們建設(shè)汕頭華僑試驗(yàn)區(qū)時(shí)，應(yīng)努力加以克服，積極弘揚(yáng)社會(huì)正能量，努力發(fā)揮潮汕文化精神中的積極一面，讓“開放、務(wù)實(shí)、包容、精細(xì)、進(jìn)取、誠信、互助、感恩、奉獻(xiàn)”的潮汕文化精神內(nèi)化于心，外化于形，助推汕頭華僑試驗(yàn)區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（二）潮汕文化精神是汕頭華僑試驗(yàn)區(qū)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力

潮汕文化精神是潮汕人民的共同價(jià)值取向和精神依托，蘊(yùn)含著對(duì)現(xiàn)代潮汕人的道德要求和精神期盼。沒有文化支撐和精神的引領(lǐng)，就沒有真正意義上的潮汕大發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)汕頭的跨越式發(fā)展也就需要凝聚各方共識(shí)，發(fā)揮出文化的聚合和引領(lǐng)功能，引導(dǎo)全市人民形成共有的價(jià)值觀念，形成“開放、務(wù)實(shí)、包容、精細(xì)、進(jìn)取、誠信、互助、感恩、奉獻(xiàn)”的潮汕文化精神，并將其有效地融入汕頭華僑試驗(yàn)區(qū)建設(shè)的各個(gè)方面中去，為加快汕頭華僑試驗(yàn)區(qū)發(fā)展提供強(qiáng)大的凝聚力。

潮汕文化精神彰顯了潮汕區(qū)域特色。潮汕地區(qū)地處東南沿海，具有“流動(dòng)的勇氣、具有適應(yīng)性與進(jìn)取精神、低調(diào)堅(jiān)韌又抱團(tuán)而聚的水性精神”[2]，近代汕頭開埠以后，潮汕人善于經(jīng)商的特性得以發(fā)揚(yáng)，以后旅居海外的華僑在外打拼而形成鮮明的潮商精神，這些具有鮮明的區(qū)域特色的潮汕文化精神在歷史上曾促進(jìn)了潮汕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“開放、務(wù)實(shí)、包容、精細(xì)、進(jìn)取、誠信、互助、感恩、奉獻(xiàn)”的潮汕文化精神正是塑造潮汕新形象，提升潮汕文化軟實(shí)力，進(jìn)而提高潮汕地區(qū)的競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的一個(gè)精神文化坐標(biāo)。汕頭華僑試驗(yàn)區(qū)在發(fā)展過程中就要運(yùn)用好潮汕文化精神在歷史中起到的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，發(fā)揮潮汕文化精神激勵(lì)的功能，為其發(fā)展提供精神動(dòng)力。

潮汕文化精神的弘揚(yáng)有利于提高公民素質(zhì)，促進(jìn)人的現(xiàn)代化。潮汕文化精神是一種人文精神，人文精神雖精華與糟粕同在，但新時(shí)期的潮汕文化精神是根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，通過繼承、創(chuàng)新和發(fā)展潮汕文化，取其精華，去除糟粕，形成當(dāng)代潮汕人民共同認(rèn)同的精神價(jià)值與追求。新的歷史時(shí)期，汕頭要實(shí)現(xiàn)汕頭華僑試驗(yàn)區(qū)建設(shè)的跨越式發(fā)展，人民沒有良好的文化道德素質(zhì)是做不到的，對(duì)潮汕地區(qū)的汕頭人民來說，弘揚(yáng)“開放、務(wù)實(shí)、包容、精細(xì)、進(jìn)取、誠信、互助、感恩、奉獻(xiàn)”的潮汕文化精神，對(duì)培育汕頭人的現(xiàn)代人文修養(yǎng)和思想道德素質(zhì)，有著重要的作用。譬如：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)起決定性作用的時(shí)代，盡管每個(gè)人的勞動(dòng)都獲得尊重，多勞多得仍是價(jià)值分配的原則，但這并不影響在社會(huì)中提倡奉獻(xiàn)精神，塑造良好的社會(huì)心態(tài)，從而更積極推動(dòng)汕頭現(xiàn)代化的建設(shè)。我們要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是人的現(xiàn)代化，汕頭要實(shí)現(xiàn)華僑試驗(yàn)區(qū)的發(fā)展，需要人的素質(zhì)的提高，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。其中的核心則在德育，在于人文精神的修養(yǎng)，在于潮汕文化精神的弘揚(yáng)。

潮汕文化精神的弘揚(yáng)，還有利于發(fā)揮華僑華人建設(shè)家鄉(xiāng)的熱情。潮汕文化精神的弘揚(yáng)能使海外的潮汕籍華人華僑找到心靈的歸宿，尤其是有助于年輕一代的海外潮汕華人重拾祖父輩的人文精神，凝聚潮僑新生代鄉(xiāng)情，煥發(fā)建設(shè)家鄉(xiāng)的激情，并找到實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺(tái)，為建設(shè)華僑試驗(yàn)區(qū)增資增智。

另外，潮汕文化精神的弘揚(yáng)，也易喚起從外地來潮汕定居、在潮汕工作和生活的“新潮汕人”的對(duì)潮汕文化的認(rèn)同，從心理上融入潮汕社會(huì)，從而使外地人更能留得住，外來文化也就進(jìn)得來，這對(duì)于潮汕文化的多元化發(fā)展以及汕頭華僑試驗(yàn)區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都有極大的推動(dòng)作用。

三、加強(qiáng)潮汕文化精神建設(shè)，促進(jìn)汕頭華僑試驗(yàn)區(qū)的發(fā)展

（一）潮汕文化精神需要?jiǎng)?chuàng)新與發(fā)展

區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展或多或少會(huì)受到區(qū)域文化精神的影響。古代傳統(tǒng)潮汕文化精神對(duì)潮汕地方經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展和社會(huì)秩序的維護(hù)，起到了重要精神支撐作用，到了近代，潮汕文化對(duì)潮汕社會(huì)的近代化方面發(fā)揮著積極的引導(dǎo)作用，而“現(xiàn)代潮汕文化就不如近代潮汕文化那樣具有變革性、開放性，現(xiàn)代潮人在觀念創(chuàng)新和制度創(chuàng)新方面沒有大的舉措，在開放的膽識(shí)和步伐方面顯得過于狹隘、排外和急功近利”[7]。因此，潮汕文化在現(xiàn)代需要?jiǎng)?chuàng)新，其中的傳統(tǒng)文化精神需要更多地與現(xiàn)代文化融合，賦予新的思想內(nèi)容，否則，“開放、務(wù)實(shí)、包容、精細(xì)、進(jìn)取、誠信、互助、感恩、奉獻(xiàn)”的潮汕文化精神只能流于表面，缺乏思想內(nèi)涵。韓強(qiáng)認(rèn)為：“嶺南文化創(chuàng)新大體上有三層涵義。一是觀念更新，提出新的文化理念，在深層文化精神中增加新內(nèi)涵，進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)新；二是文化自身結(jié)構(gòu)更新引起功能的變化；三是文化結(jié)構(gòu)與其他結(jié)構(gòu)如經(jīng)濟(jì)、科技和社會(huì)等系統(tǒng)進(jìn)行整合所引起的結(jié)構(gòu)更新?！盵8]潮汕文化也屬于嶺南文化，在文化創(chuàng)新上也應(yīng)基本遵循著這三方面的發(fā)展。文化的創(chuàng)新要求保持文化的先進(jìn)性和時(shí)代性，要求文化有更為廣闊維度的開放和全方位的兼容。在內(nèi)容上要不斷納新、吸取代表時(shí)代要求和先進(jìn)文化前進(jìn)方向的各種文化價(jià)值觀念，包括理想信念、價(jià)值取向、倫理道德、團(tuán)隊(duì)精神、習(xí)慣傳統(tǒng)，這要求潮汕文化精神也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。如，潮汕文化精神的創(chuàng)新精神有利于形成潮汕區(qū)域企業(yè)家階層的形成。汕頭經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要一大批具有企業(yè)家精神的實(shí)干家的努力，而這正是以往汕頭經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所缺乏的，當(dāng)前，汕頭華僑試驗(yàn)區(qū)的發(fā)展正需要這方面的內(nèi)容，抓住國家建設(shè)21世紀(jì)“海上絲綢之路”的戰(zhàn)略，融合進(jìn)去，發(fā)展信息化產(chǎn)業(yè)，做大“海洋”的文章，“將南澳打造成開放層次最高的開發(fā)區(qū)，汕頭打造成為粵東區(qū)域的航運(yùn)中心”[9]。拓展閩粵贛浙四省經(jīng)濟(jì)合作區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流，積極融入海西經(jīng)濟(jì)圈，大膽進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，從而促進(jìn)汕頭華僑試驗(yàn)區(qū)的科學(xué)發(fā)展。

另外，潮汕文化在承接現(xiàn)代文明，促使傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性方面，發(fā)展較為緩慢，因?yàn)槌鄙俏幕牧痈宰璧K了其現(xiàn)代性的演進(jìn)，這一點(diǎn)值得我們正視。諸如人情社會(huì)、法制觀念淡薄、政府執(zhí)政能力不夠、排外心理、缺乏創(chuàng)新意識(shí)和理論思維等等，這些都需要我們?cè)谖幕线M(jìn)行反思與改造，使潮汕文化緊跟時(shí)代發(fā)展。如：現(xiàn)代社會(huì)，制度性文化、現(xiàn)代公民意識(shí)、法制觀念等現(xiàn)代文化要素日益成為主導(dǎo)，潮汕文化就應(yīng)緊跟時(shí)代步伐，自我創(chuàng)新，樹立格局意識(shí)，這樣，由此而衍生的人文精神也就更能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，從而為汕頭華僑試驗(yàn)區(qū)的新發(fā)展提供精神動(dòng)力。

（二）將潮汕文化精神的弘揚(yáng)寓于物質(zhì)文化活動(dòng)的載體中，促進(jìn)制度文化的創(chuàng)新

精神文化（或稱觀念文化），尤其是其中的文化精神，如果缺乏物質(zhì)文化的承接，就難以承接地氣，而變成虛幻、不可捉摸。因此，文化精神需要文化元素作為載體。潮汕文化精神的弘揚(yáng)是寄托于潮汕文化這一載體之中，需要潮汕文化元素來呈現(xiàn)。如，潮汕精細(xì)文化精神通過潮汕的民間工藝嵌瓷、剪紙、潮繡、抽紗、石雕、木雕等物質(zhì)載體來體現(xiàn)。又如，潮商文化精神通過汕頭小公園、澄海樟林古港等古跡來呈現(xiàn)。為此，政府可通過舉辦各類文化交流活動(dòng)，不僅可吸引國內(nèi)的潮汕人參與其中，同時(shí)，可吸引海外的潮汕人參與，以此為文化載體，一方面弘揚(yáng)了潮汕文化精神，另一方面，可凝結(jié)鄉(xiāng)情，有利于僑胞為汕頭華僑試驗(yàn)區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。潮汕地區(qū)大、中、小學(xué)和幼兒園等各級(jí)各類學(xué)校也要發(fā)揮文化載體的功能，積極弘揚(yáng)“開放、務(wù)實(shí)、包容、精細(xì)、進(jìn)取、誠信、互助、感恩、奉獻(xiàn)”的潮汕文化精神，政府各相關(guān)職能部門要積極跟進(jìn)，不遺余力地宣傳潮汕文化精神，讓潮汕文化精神深入潮汕人民的骨髓，從而提高其人文素養(yǎng)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和全球化時(shí)代，一些潮汕文化也需要走向產(chǎn)業(yè)化之路，如：潮汕的飲食文化，潮州菜、潮州小吃名揚(yáng)天下，將它們推向產(chǎn)業(yè)化之路，并將從中體現(xiàn)的潮汕文化精神中的精細(xì)、務(wù)實(shí)、進(jìn)取精神加以弘揚(yáng)，又能使潮汕飲食文化推向全國乃至全世界，使其成為潮汕的一張名片，在增強(qiáng)文化信息交流的同時(shí)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

汕頭華僑試驗(yàn)區(qū)在發(fā)展過程中應(yīng)特別注意物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，如果我們只關(guān)注某一方面，就會(huì)出現(xiàn)文化斷層，破壞文化平衡，影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。汕頭以往在管理機(jī)制、用人機(jī)制等制度建設(shè)方面存在不足，忽視制度文化的建設(shè)，創(chuàng)新力不夠，因此，積極弘揚(yáng)潮汕文化精神，使之深入人心，有利于促進(jìn)制度文化的創(chuàng)新，“開放、務(wù)實(shí)、包容、精細(xì)、進(jìn)取、誠信、互助、感恩、奉獻(xiàn)”的潮汕文化精神支撐的潮汕人民能夠更好地對(duì)制度建設(shè)產(chǎn)生信心和認(rèn)同，并以實(shí)際行動(dòng)踐行各種規(guī)章制度，加快制度創(chuàng)新的步伐。同時(shí)，制度文化的創(chuàng)新也能使潮汕文化得以弘揚(yáng)，二者的良性互動(dòng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用。

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Chaoshan Cultural Spiritand the Developmentof Shantou Overseas Chinese Experimental Zone

LIU Guo-hua1,2,GAO Jian-wen2

（1．College of Marxism,Hanshan Normal University,Chaozhou,Guangdong,521041; 2．Collegeofsocialhistory,Fujian NormalUniversity,Fuzhou,Fujian,350007)

Chaoshan cultural spirit is the embodyment of the value of Chaoshan culture essence,Cha?oshan people’s humanistic spirit,their commonmoral standard,and value orientation.Shantou Overseas Chi?nese Experimental Zone was established in Shantou.It promoted the development of Shantou and even the whole economy of Chaoshan area.Inheriting the spirit of Chaoshan culture is the realistic choice of Shantou overseas Chinese Experimental Zone Development and the inherent power.Therefore,we strive to rehabilite Chaoshan culture.

Chaoshan culture；cultural spirit；Shantou Overseas Chinese Experimental Zone；eco?nomic and socialdevelopment

G 127

A

1007-6883（2017）02-0030-05

責(zé)任編輯 黃部兵

2016-10-19

劉國華（1970-），男，江西崇仁人，韓山師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，福建師范大學(xué)社會(huì)歷史學(xué)院博士研究生。