柳 樺

大連職業(yè)技術(shù)學(xué)院國(guó)際合作與文化交流學(xué)院

跨文化合作辦學(xué)交際翻譯中的差別及對(duì)策研究

柳 樺

大連職業(yè)技術(shù)學(xué)院國(guó)際合作與文化交流學(xué)院

高職院校的國(guó)際合作項(xiàng)目越來(lái)越熱門，在跨文化的影響下，中外方進(jìn)行交流與洽談過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)溝通問(wèn)題，歸其原因是國(guó)家歷史發(fā)展不同、社會(huì)文化不同、語(yǔ)言文化不同。為避免跨文化合作辦學(xué)交際翻譯中出現(xiàn)的溝通問(wèn)題，主要策略有保持與時(shí)俱進(jìn)的翻譯文化語(yǔ)境、發(fā)揮創(chuàng)造性的翻譯策略技巧、堅(jiān)持學(xué)無(wú)止境的翻譯意識(shí)。

跨文化；交際；翻譯；差別；對(duì)策

一、引言

近年來(lái)，高職院校的國(guó)際合作項(xiàng)目成為高職教育不可或缺的項(xiàng)目，也是高職教育中最大的熱點(diǎn)。國(guó)際合作項(xiàng)目對(duì)高職院校來(lái)說(shuō)有著重要的作用，也是衡量高職院校的一個(gè)重要指標(biāo)。然而，在跨文化的影響下，中外方進(jìn)行國(guó)際合作項(xiàng)目的交流與洽談過(guò)程中，難免會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)言晦澀、詞不達(dá)意甚至大相徑庭的現(xiàn)象，造成交流艱難、洽談中止等結(jié)果，可見(jiàn)這是值得相關(guān)人員深入探討的問(wèn)題。

二、跨文化合作辦學(xué)交際翻譯中的差別及歸因

“翻譯”是把一種語(yǔ)言文字所表達(dá)的意義轉(zhuǎn)換成另外一種語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái);也指民族共同語(yǔ)與方言，方言與方言，古代語(yǔ)與現(xiàn)代語(yǔ)之間地轉(zhuǎn)換。作為語(yǔ)際的交流，把握文化所傳承的信息，至關(guān)重要。造成跨文化交際溝通雙方文化沖突現(xiàn)象的原因多種多樣，究其根本，就是因?yàn)闇贤p方有著不同的文化、不同的歷史背景，他們?cè)谒枷?、行為等多方面必然存在多種差異，下面我們就來(lái)具體看一下有哪些主要的原因。

1、語(yǔ)言文化內(nèi)涵的差別

曾經(jīng)有一個(gè)翻譯遇到的軼事：一位外國(guó)人參加一位中國(guó)朋友的婚禮，他稱贊新娘很是漂亮，新郎習(xí)慣性謙虛地回答：“哪里，哪里?！边@位外國(guó)人大吃一驚，以為是問(wèn)他新娘哪里美，只好硬著頭皮說(shuō)：“鼻子，眼睛，耳朵，嘴巴都很美。”無(wú)獨(dú)有偶，Braniff Airlines(布蘭尼夫空公司)大型公司也因?yàn)椴欢Z(yǔ)言文化的內(nèi)涵，同樣犯了大笑話，本想宣傳其舒適的座位，可當(dāng)它的廣告語(yǔ)從英語(yǔ)翻譯成西班牙語(yǔ)時(shí)，意思卻告訴人們乘坐他們的飛機(jī)可以不穿衣服。同樣the Chevrolet Automobile Company(雪佛萊公司)試圖在拉丁美洲推銷車the Chevy Nova Car，廣告譯文同樣也很糟糕。Nova意思是星星，而在西班牙語(yǔ)里是走不動(dòng)的意思。走不動(dòng)的車，銷售肯定是無(wú)市場(chǎng)可言的。故而，翻譯不僅僅單純是語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，更蘊(yùn)含著民族的語(yǔ)言文化。翻譯理論家尤金·奈達(dá)說(shuō)：“對(duì)于真正成功的翻譯而言，熟悉這兩種文化甚至比掌握兩種語(yǔ)言更重要，因?yàn)樵~語(yǔ)只有在其作用的文化背景中才有意義。”

2、文化價(jià)值觀念的差異

人們的行為規(guī)則、思維方式、處世哲學(xué)、道德標(biāo)準(zhǔn)等無(wú)不受價(jià)值觀影響。人們?cè)谏鐣?huì)化的過(guò)程中，無(wú)意識(shí)地習(xí)得了本文化的價(jià)值系統(tǒng)，成為他們的處世哲學(xué)、道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。然而，每一種文化都有特有的價(jià)值體系、判斷標(biāo)準(zhǔn)。在一種文化中被看作是正常之舉，在另一種文化中可能被認(rèn)為是離經(jīng)叛道的。西方文化的特點(diǎn)是個(gè)人價(jià)值之上;而東方文化的特點(diǎn)是集體價(jià)值之上。在以集體取向的中國(guó)文化中，人們推崇謙虛禮讓，提倡相互支持和對(duì)集體的責(zé)任，追求隨遇而安，不喜歡爭(zhēng)強(qiáng)好勝，同時(shí)社會(huì)風(fēng)氣也往往封殺過(guò)于突出的個(gè)人，正所謂行高于眾，人必非之。而在個(gè)人取向的西方文化中，隨遇而安則被看作是缺乏進(jìn)取精神的表現(xiàn)，是懶惰、無(wú)能的同義詞，人們崇尚個(gè)人奮斗、獨(dú)立性、追求自我實(shí)現(xiàn)、放任個(gè)性、自我肯定、自由發(fā)展、要求個(gè)人空間、高度重視個(gè)人權(quán)力、保護(hù)個(gè)人隱私(年齡、婚姻、收入、地址、經(jīng)歷、信仰等在西方社會(huì)都屬于個(gè)人隱私)。因此，不同的文化價(jià)值取向給跨文化交際設(shè)下了重重障礙。

3、思維模式的差異

東、西方人對(duì)外界認(rèn)知模式存在著差別，因而他們?cè)谒季S模式方面存在著明顯的區(qū)別。而思維模式差異會(huì)造成交際行為、語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)、編譯碼方式、交際風(fēng)格等方面的不同。東方人的思維模式以直覺(jué)、整體、圓式為特征;而西方人的思維模式則以邏輯、分析、線性為特點(diǎn)。因此，中國(guó)人的話語(yǔ)或語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)呈圓式。他們說(shuō)話、寫文章不采取直線式或直接切題的方法，而習(xí)慣于繞彎子，有一個(gè)從次要到主要，從相關(guān)信息到話題的發(fā)展過(guò)程。他們往往把對(duì)別人的請(qǐng)求、自己的想法、對(duì)別人的意見(jiàn)等內(nèi)容或關(guān)鍵問(wèn)題保留到最后，或含而不露。例如：請(qǐng)求某人幫忙，其典型的模式為：background-hint-request;西方人開(kāi)門見(jiàn)山，談話、寫文章往往把話題放在最前面。

三、跨文化合作辦學(xué)交際翻譯中的對(duì)應(yīng)策略

中西文化雖存在差異，但也存在共性。文化的這些共性，構(gòu)成了跨文化翻譯中的可理解性，可溝通性。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的深入發(fā)展，信息化的今天，過(guò)去無(wú)法溝通理解的情況，人們能夠理解了。從翻譯的角度看，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，講究技巧，是可以實(shí)現(xiàn)和提高跨文化交際中的翻譯問(wèn)題的。

1、保持與時(shí)俱進(jìn)的翻譯文化語(yǔ)境

在跨文化合作交際中，會(huì)涉及到很多方面的知識(shí)，也會(huì)涉及到許多新生詞、固定詞。一個(gè)好的譯者，要與時(shí)俱進(jìn)，多多關(guān)注時(shí)事、關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)新生事物要有敏銳的觀察力、強(qiáng)大的包容力，留意詞語(yǔ)的產(chǎn)生，為翻譯工作服務(wù)。

2、發(fā)揮創(chuàng)造性的翻譯策略技巧

在合作辦學(xué)的交際中，為了避免語(yǔ)言文化錯(cuò)位現(xiàn)象，造成不必要的麻煩，可以采取多種翻譯策略相結(jié)合的方式，充分發(fā)揮翻譯的創(chuàng)造性、再創(chuàng)造性。首先，直譯法。比如：對(duì)中國(guó)偉人名字的翻譯、地方方言的翻譯、風(fēng)水(fengshui)、麻將(majiang)等，這些可以直譯的就直接翻譯，避免翻譯的錯(cuò)位。其次，直譯補(bǔ)償法。比如：“說(shuō)曹操，曹操就到” 可以翻譯成“Said Cao Cao， Cao Cao is coming?！辈懿龠@個(gè)歷史人物，中國(guó)人比較了解，對(duì)中國(guó)文化缺乏的人也許不能了解其中的含義，所以要在直譯的基礎(chǔ)上，進(jìn)行一個(gè)補(bǔ)充，能更傳神的達(dá)到翻譯的效果。再次，意譯法?！都t樓夢(mèng)》直譯是“the Dream of the Red Chamber”而“紅樓”在國(guó)外的直譯與中國(guó)的原意是大相徑庭的，所以意譯成“the Dream of Golden”。

在交際翻譯中，根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)情況，只有將文化語(yǔ)境、翻譯策略、翻譯技巧協(xié)調(diào)應(yīng)用，充分發(fā)揮翻譯者的創(chuàng)造性，才可有效避免跨文化交際中翻譯的尷尬現(xiàn)象，表達(dá)貼切原意。

3、堅(jiān)持學(xué)無(wú)止境的翻譯意識(shí)

(1)廣泛接觸西方文化材料

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