摘 要：北方民族的文明對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)是頗大的，北方民族的文化為中華文化的貢獻(xiàn)是不可磨滅的，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的影響是深刻的。北方民族歷史悠久，他們以狩獵游牧為生，逐漸形成了獨(dú)具一格的狩獵游牧文化，在此文化內(nèi)涵中，他們有自己的圖騰崇拜、器物文化和精神文化，與此同時(shí)，北方民族擁有著自己獨(dú)特的文學(xué)。從中華文化的歷史發(fā)展上來(lái)看，中華文化正是在北方民族文化與中原漢族文化的不斷融合、吸收、滲透、變遷、交流、相互借鑒中發(fā)展而來(lái)。本文是站在歷史的角度，來(lái)研究和探討北方民族文化在中國(guó)古代文學(xué)中的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：北方民族文化；中國(guó)古代文學(xué)；歷史；體現(xiàn)

作者簡(jiǎn)介：曹存有（1972.12-），男，漢族，內(nèi)蒙古烏蘭察布市人，內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士，副教授，研究方向：古代文學(xué)、文藝?yán)碚摗?/p>

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-03-0-02

前言：

中國(guó)的古代文學(xué)形象生動(dòng)、內(nèi)容豐富、形式多樣、包羅萬(wàn)千，這是融合吸收了多民族的文化發(fā)展而來(lái)，北方民族文化就是其中重要的一部分。從歷史的角度，可以看出北方民族文化一直參與著中國(guó)古代文學(xué)的創(chuàng)新，為古代文學(xué)的發(fā)展起到了不可替代的作用。然而，北方民族文化具體對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的貢獻(xiàn)是什么？這具體體現(xiàn)在那些地方？這正是本文研究和探討的主體。

1、北方民族文化與中華文化

文化，是人在與自然和生存不斷斗爭(zhēng)發(fā)展而來(lái)的文明，主要表現(xiàn)在勞動(dòng)工具、生活用品、生產(chǎn)方式，思想意識(shí)、政治組織等方面?，F(xiàn)在我們來(lái)探討一下北方的文化特點(diǎn)：

首先，我們要了解北方民族的范圍。所謂北方民族，就是指漢民族以北以西的廣闊大地和部落人群，從東北沿著蒙古草原到西北的寧夏、甘肅、新疆，一直到西藏北部的高原地區(qū)。這一帶氣候、地理特征大體相同，所以孕育了相同的文化。他們都以狩獵游牧為生，形成了獨(dú)特的“胡”文化，以彪悍野蠻著稱(chēng)，這種狩獵游牧文化與中原漢民族的溫文爾雅儒家文化形成了鮮明的對(duì)比。

其次，我們要探討北方民族文化的內(nèi)容與特點(diǎn)。北方民族是游牧民族，他們的經(jīng)濟(jì)生活都是以畜牧業(yè)為基礎(chǔ)，但是根據(jù)歷史考察，農(nóng)業(yè)在他們的生活中也非常普遍，雖然各個(gè)民族的發(fā)展水平不相一致，但是都呈現(xiàn)農(nóng)牧結(jié)合的整體特征。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。所以北方民族形成了農(nóng)牧相融合的文化，可是相對(duì)于中原的儒家文化，它的“胡”文化的還是非常的突出。

最后，北方民族尤其獨(dú)特的圖騰崇拜和宗教信仰。在中原，漢民族崇拜龍鳳，可是在北方民族崇拜的是狼，所謂的“狼圖騰”。從這個(gè)方面也可以看出北方民族的野性，以及對(duì)野性的崇拜。宗教方面，漢民族是儒、釋、道三家的思想結(jié)合，北方民族大多信仰薩滿教，歷史記載“巫”出現(xiàn)在北方的生產(chǎn)、政治以及日常生活之中，體現(xiàn)了北方民族獨(dú)特的神秘感。為中國(guó)古代的文化提供更多的想象空間和深刻內(nèi)涵。

總的來(lái)說(shuō)，北方民族有著獨(dú)具一格的文化，是與中原文化截然不同的?？墒莾烧咭膊皇窍嗷テ叫械年P(guān)系，是在不斷交流、融合著的。中國(guó)古代文學(xué)也是在這樣的營(yíng)養(yǎng)中發(fā)展起來(lái)的，文化的多元化促進(jìn)了文學(xué)的豐富多彩。

2、從歷史角度分析，北方民族文化在古代文學(xué)的體現(xiàn)

分析北方民族文化，是不能和漢文化分割開(kāi)來(lái)的，因?yàn)樵跉v史的變遷過(guò)程中，北方和漢民族是不斷交流融合的。北方各民族經(jīng)常與中原發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，有時(shí)是漢民族統(tǒng)一，江漢族的文化傳播到少數(shù)民族。也有北方各民族入主中原，有的是占領(lǐng)部分地區(qū)，有的則是統(tǒng)一了全國(guó)，他們把北方的文化則帶到了中原，必定會(huì)產(chǎn)生文化碰撞，例如“胡服騎射”。從秦始皇統(tǒng)一以來(lái)，北方各少數(shù)民族，比如匈奴、突厥、契丹、蒙古、滿族等不斷在境內(nèi)和邊疆活動(dòng)，歷史期間，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、邊疆貿(mào)易、人口遷徙等方式不斷的民族滲透，民族融合，所以形成了你中有我，我中有你的現(xiàn)象，但是北方民族的文化特點(diǎn)還是非常明顯的，它為中國(guó)古代文學(xué)起到不可磨滅的作用，也在中國(guó)古代文學(xué)中有著非常明顯突出的體現(xiàn)。

中國(guó)古代文學(xué)豐富多樣，異彩紛呈，從遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)到詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、再到唐詩(shī)、宋詞、元曲，最后是明清小說(shuō)，可以說(shuō)是每個(gè)朝代都有自己當(dāng)時(shí)代表的文學(xué)形式，可是到了元代時(shí)是比較特別的，因?yàn)槭侵袊?guó)古代的文學(xué)從雅到俗比較明顯的變化。從歷史的角度來(lái)看，應(yīng)該是蒙古入侵中原造成的文學(xué)形式變遷?，F(xiàn)在把文學(xué)史分為三段，即元代以前、元代、明清，分別來(lái)研究北方民族文化在中國(guó)古代文學(xué)中的體現(xiàn)。

2.1元代以前

最早的北方民族文化對(duì)中原文化的記載應(yīng)該是關(guān)于黃帝的傳說(shuō)，史書(shū)說(shuō)，黃帝是一位北方民族的英雄，他打敗了炎帝和蚩尤，將北方的文化帶到中原。在文學(xué)上體現(xiàn)在古代的神話傳說(shuō)，黃帝將北方的圖騰文化帶到中原，北方以動(dòng)物為圖騰，漢民族也逐漸的有了對(duì)龍鳳的崇拜。不僅如此，而且把北方民族文化中特有的豐富想象力和神話色彩帶到了中原，促進(jìn)了古代文學(xué)的發(fā)展。

黃帝之后到元代的歷史中，北方逐漸出現(xiàn)犬戎、匈奴、契丹、女真等少數(shù)民族。這些民族與中原地區(qū)不斷地發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)也有很多的民族融合，促進(jìn)了民族間文化的交流，增強(qiáng)了認(rèn)同感。正是北方民族與漢民族的不斷沖突和融合，才是中國(guó)古代歷史跌宕起伏，歷史事件頻發(fā)，這豐富了古代文學(xué)的題材，例如漢、唐時(shí)期的邊塞文學(xué)，既描寫(xiě)邊疆的戰(zhàn)爭(zhēng)，又描寫(xiě)了中原和少數(shù)民族的風(fēng)土人情；還有花木蘭、李廣、岳飛等歷史英雄，和關(guān)于他們的詩(shī)文；還有高適、辛棄疾等豪放高亢的文人。

2.2元代時(shí)期

元代是一個(gè)特別的朝代，是蒙古民族完全的統(tǒng)一了全國(guó)，第一次把中原的農(nóng)耕文化和北方的游牧文化統(tǒng)一到一個(gè)政權(quán)下，是兩種文化一次猛烈的撞擊。同時(shí)，元代文學(xué)與之前的中國(guó)古代文學(xué)有許多不同，可以說(shuō)是具有重要的意義。

第一，語(yǔ)言不同。元代以前，中國(guó)古代文學(xué)的語(yǔ)言比較書(shū)面化，與人們平時(shí)的說(shuō)話大不相同，可是到了元代卻發(fā)生了明顯的變化。胡適曾經(jīng)評(píng)價(jià)，古代文學(xué)革命，到了元代可以說(shuō)是到了一個(gè)極點(diǎn)。元代時(shí)候的詞曲，都是用俗語(yǔ)表達(dá)。

第二，內(nèi)容追求不同。元代之前的文學(xué)大多是表達(dá)“言志”、“明德”等，可是到了元代，文學(xué)體裁發(fā)展到元曲，成了大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)形式，雖然也有一些用于表達(dá)志向和道德，但是更多是用于娛樂(lè)、閑情，滿足底層人民的文化訴求。

第三，文學(xué)價(jià)值追求不同。古代的文人如屈原、杜甫、李白、陶淵明、蘇軾等，他們都是遵循古代儒家的正統(tǒng)觀念，他們的價(jià)值追求就是功名仕途。可是到了元代之后，如關(guān)漢卿、王實(shí)甫、蒲松齡、曹雪芹等，他們幾乎不被正統(tǒng)觀念容納，被排除成異己，但是他們卻深受人民的喜愛(ài)，正是北方民族文化的影響，讓古代的文學(xué)逐漸通俗化。

元代時(shí)期中古代文學(xué)發(fā)生的明顯變化，與蒙古民族統(tǒng)一全國(guó)的關(guān)系密不可分。蒙族民族統(tǒng)一后，不可能完全按照漢民族的文化那種溫文爾雅的文學(xué)形式去表達(dá)他們的思想感情，而且由于少數(shù)民族掌握政權(quán)，政策相對(duì)寬松一些，文化氛圍也應(yīng)該更加活躍，肯定會(huì)帶入一些北方民族特有的表現(xiàn)形式，比如俗文化。這些就是北方民族文化在中國(guó)古代文學(xué)中的一部分體現(xiàn)。

同時(shí)，在元曲的內(nèi)容之中描寫(xiě)了很多北方少數(shù)民族中的風(fēng)俗習(xí)慣，而且還有一批用漢語(yǔ)創(chuàng)作的少數(shù)民族文人，他們以漢語(yǔ)表達(dá)自己民族的文化和生活，有著自己獨(dú)特的情趣和審美價(jià)值，豐富了元代的文學(xué)，而且也成為了古代文學(xué)重要的組成部分，還有大量的蒙古作品也流入中原，比如蒙古族的典籍《蒙古秘史》，將北方的神話傳說(shuō)、審美價(jià)值傳到中原，極大地豐富了古代文學(xué)的內(nèi)容。

2.3明清時(shí)期

明代時(shí)的文學(xué)進(jìn)一步通俗化，是繼元代之后的進(jìn)一步發(fā)展，明代雖然是漢民族掌握政權(quán)，但是經(jīng)過(guò)元代對(duì)漢民族的影響，已經(jīng)是根深蒂固。所以明朝為了禁錮人們的思想，采取八股取士，這也是獨(dú)特的文化現(xiàn)象。同時(shí)，在民間通俗文學(xué)快速發(fā)展，并且廣泛流傳，這也是北方民族文化在古代文學(xué)中的體現(xiàn)。

清代是北方民族繼元代之后又一次統(tǒng)一全國(guó)，這次掌握政權(quán)的是滿族，可以說(shuō)是北方的游牧文化和中原的農(nóng)耕文化又一次的融合。在清代，不僅進(jìn)一步促進(jìn)了俗文化發(fā)展，而且還出現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》這部偉大的中國(guó)古典文學(xué)巔峰之作，與此同時(shí)，獨(dú)特的“京味兒”文學(xué)，就是在滿族文化的推動(dòng)下發(fā)展起來(lái)的。清代文學(xué)雖然以滿族文化為主導(dǎo)，但是文化的主體仍然是漢族文化，兩種文化的融合形成了獨(dú)特的文化形式，最為明顯的就是北京中的滿族人，他們結(jié)合漢族文化，形成了“京味兒”獨(dú)特的文化品位，比如“滿漢全席”。而且，在北京還產(chǎn)成了許多新的文學(xué)樣式，比如“子弟書(shū)”和“車(chē)王府曲本”。京劇，也是這個(gè)時(shí)候的產(chǎn)物，他是為了迎合滿足貴族的喜好，結(jié)合北方民族的傳統(tǒng)和漢民族的文學(xué)形式，創(chuàng)新出的新的文化。不得不說(shuō)，京劇的文化內(nèi)涵中有許多滿族文化的影子。

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典文學(xué)的頂峰，它就是產(chǎn)生于清代，《紅樓夢(mèng)》不僅反映了我國(guó)古代傳統(tǒng)文化的特征，而且廣泛地吸收了滿族文化的獨(dú)特內(nèi)涵，可以說(shuō)是滿漢孕育的結(jié)晶。滿族和漢族是中國(guó)古代歷史上最為深刻地一次融合，曹雪芹也是在這樣的文化背景下熏陶出來(lái)的文學(xué)思想和文學(xué)精神。《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)的賈府的日常生活，有很多滿足人的習(xí)俗，而且主人公賈寶玉也是在滿漢文化融合下成長(zhǎng)起來(lái)的貴族青年，他的許多思想，比如自由、奔放、活潑等很像滿族人的性格特征。同時(shí)，《紅樓夢(mèng)》中的語(yǔ)言風(fēng)格，也是借鑒了很多滿族文學(xué)的藝術(shù)。

總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代文化受到北方民族文化的影響非常大，中國(guó)古代文學(xué)也是在北方民族文化的影響下發(fā)展而來(lái)，從歷史的角度來(lái)探討中國(guó)古代中的北方民族的文化，可以看到很多的體現(xiàn)。從文學(xué)形式，文學(xué)題材內(nèi)容，文學(xué)思想藝術(shù)，都可以看到北方文化的影子。

3、結(jié)束語(yǔ)

北方民族文化是中國(guó)古代文化多元性下不可忽視的一部分，北方民族文化擴(kuò)展了中國(guó)古代文學(xué)的內(nèi)容題材和精神思想，在中國(guó)文學(xué)歷史發(fā)展的進(jìn)程中不斷提供新鮮的血液，促使古代文學(xué)不斷的繁榮昌盛，也逐漸促進(jìn)古代文學(xué)發(fā)展的地域文學(xué)形式內(nèi)容上的平衡。在研究中國(guó)古代文學(xué)過(guò)程中，北方民族文化沒(méi)有給過(guò)足夠的重視，本文研究和探討北方民族文化在中國(guó)古代文學(xué)中的體現(xiàn)，就是站在民族整體性的角度分析中國(guó)古代文學(xué)的整體內(nèi)涵，分析北方民族文化對(duì)古代文學(xué)的意義，嘗試從多元、立體的方向研究古代文學(xué)。

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