張開正

(魯東大學(xué)，山東 煙臺 264000)

從《日本國志》看黃遵憲的史學(xué)思想

張開正

(魯東大學(xué)，山東 煙臺 264000)

黃遵憲是近代杰出的詩人、學(xué)者、外交家及政治家。其作品《日本國志》是中國人第一次全面、深入地研究、考察日本歷史文化及明治維新的著作，在國內(nèi)外影響巨大，對康有為、梁啟超領(lǐng)導(dǎo)的戊戌維新變法運動產(chǎn)生了積極作用。其中蘊含的史學(xué)思想深刻，值得研究和弘揚，但因時代的原因，也有一定的局限性。

黃遵憲；日本國志；史學(xué)思想

當(dāng)中國人沉浸在地大物博、物產(chǎn)豐盈的天朝上國美夢時，曾經(jīng)在明清時被稱為倭寇的日本居然于1894年打敗了曾經(jīng)作為宗主國的清帝國，并迫使清廷于1895年簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》。這場震驚中外的甲午中日戰(zhàn)爭，迫使當(dāng)時先進的中國人把目光投向了日本，以尋求強國御辱之道，由此，黃遵憲的《日本國志》便順應(yīng)時代的要求誕生了。

1 《日本國志》的寫作背景及其動機

1.1 《日本國志》的寫作背景

中日自古以來有著密切的聯(lián)系，隋、唐、宋、明時期，兩國使節(jié)、商人等來往不絕。但從17世紀(jì)到19世紀(jì)中葉，日本德川幕府和中國清朝政府所實行的“閉關(guān)政策”，斷了正常的往來關(guān)系。

鴉片戰(zhàn)爭前中國人對日本了解相當(dāng)困難。對日的了解主要通過商人等的描述。如陳倫炯的《海國聞見錄》，把日本寫成由長崎、薩峋馬和對馬三大島組成。鴉片戰(zhàn)爭前對日本研究最詳細的一部書卻是一個從未去過日本的樸學(xué)之士寫出來的《吾妻鏡補》(比黃遵憲寫成《日本國志》早70多年)?？梢娭袊鴮θ毡镜牧私馍僦稚佟?/p>

1840年鴉片戰(zhàn)爭的隆隆炮聲驚醒了清朝統(tǒng)治者的天朝夢。一部分具有先進思想的中國人開始睜眼望世界，尋求“師夷長技以制夷”，向西方學(xué)習(xí)獨立、富強的進步思想。他們研究的重點是西方列強技藝，而此時介紹日本的僅有徐繼畬的《贏環(huán)志略》、魏源的《海國圖志》。雖然都在研究日本，但在19世紀(jì)之前，中國人對日本的了解都是缺乏實地考察，對日本地理的描述都是不正確的，例如魏源的《海國圖志》最初版本中原無日本，1852增補為一百卷時添上了日本。魏源在“日本島國錄”部分引用了《明史》《坤輿圖說》等文獻，而他作為最主要材料用大字全文抄錄的則是徐繼畬《贏環(huán)志略》關(guān)于日本的敘述。

1877年，清廷在日本設(shè)立公使館，黃遵憲隨駐日公使何如璋出使日本，對日本有了實地考察的機會。作為有識之士，黃遵憲為解國家之內(nèi)憂外患，開始研究日本以尋求強國御辱之路。在這種背景下，黃遵憲的《日本國志》便應(yīng)運而生。

1.2 《日本國志》的寫作動機

黃遵憲于1877年隨何如璋公使來到了日本，并擔(dān)任史館參贊。這給他寫《日本國志》提供了條件。他說：“竊伏自念，今之參贊官，即古之小行人，外史氏之職也。”①表明自己肩上有不可推卸的重任。這時候的明治天皇正在推行“殖產(chǎn)興業(yè)、富國強兵、文明開化”的政策，進行改革。他深知明治維新的重要意義，這是他深感責(zé)任重大的原因。其二，日本缺乏史志類的著作，寫《日本國志》，是先進的中國人開日本國志之壯舉。在黃遵憲《〈日本雜事詩〉序》中說：“盡管有《增鏡》《吾鏡》《大日本國史》等連綿庚續(xù)，史不絕書，但唯獨典章制度方面的史志殘缺不全?！秉S遵憲對日無人致力于編撰史志深表遺憾，他說：“今日內(nèi)務(wù)府省出版之書，層出不窮，無一人為此事，亦一大憾事?！笨梢娙毡救狈κ分绢惖奈墨I，導(dǎo)致了日本典章制度的不能延續(xù)，這是黃遵憲寫《日本國志》的動機。此外，筆者認為黃遵憲寫《日本國志》的動機還有以下幾點：

第一，強烈的歷史責(zé)任感。黃遵憲在《日本國志敘》中指出：“余觀日本士夫類能讀中國之書，考中國之事。而中國士夫，好談古義，足以自封，於外事不屑措意，無論泰西?！雹趶囊陨锨樾尾浑y看出，中國人不能認清日本的歷史與現(xiàn)狀，不能清醒認識日本的國家、民族、政治等狀況，這賦予了黃遵憲要擔(dān)負起使中國人清醒地認清日本的相關(guān)狀況的重任。同時，黃遵憲在《人鏡廬詩草》中寫到：“中國改法從西勢在必然，并且斷言，三十年后其言必驗?！雹劭梢钥闯觯喊衙髦尉S新改革的經(jīng)驗介紹給中國勢在必行，是歷史的必然要求。

第二，黃遵憲成長的環(huán)境及個人價值觀的影響。黃遵憲生活在清末，他的仕途道路并不順，科舉考試曾三次名落孫山。1873年，當(dāng)他第三次落榜時，在《落榜后上余蓉初(祚磬師)》詩中說道:“又被風(fēng)吹九下天，神山將近忽回船……思念用我思投筆”，這是黃遵憲落第后的無奈與憤懣，同時也表現(xiàn)了對封建科舉制的不滿。

黃遵憲個人的人生觀、價值觀是值得肯定的。他在詩集《人鏡廬詩草》中寫著：“少珊少珊我且與汝共登越王之高臺，白云往來駕兩驂。試尋黃屋左纛舊霸業(yè)，陰符發(fā)篋溫韜鈐。不然泛舟南海南，乘風(fēng)破浪張長帆?！睆倪@里不難看出他風(fēng)華正茂，才華橫溢，想做驚天動地的大事業(yè)。當(dāng)列強逼迫、清廷內(nèi)外交困之際，他認為：“非留心外交，恐難安內(nèi)?！雹芩娜松^、價值觀的導(dǎo)向作用，促使他利用職務(wù)的便利，介紹日本的明治維新。

2 黃遵憲的經(jīng)世致用思想與進化史觀

2.1 經(jīng)世致用思想

古人關(guān)于經(jīng)世致用的思想是有歷史傳統(tǒng)的。明末清初顧炎武就提出：“夫史書之作，鑒往所以訓(xùn)今?！雹菡聦W(xué)誠說：“學(xué)術(shù)所以經(jīng)世，固非空言著述。”⑥他們都闡述了史學(xué)必須經(jīng)世的思想。黃遵憲的經(jīng)世致用的思想深受他們的影響?！度毡緡尽贰白孕颉本陀小翱脊偶此酝ń瘛钡乃枷?，還說寫《日本國志》目的是“質(zhì)之當(dāng)世士夫之留心時務(wù)者”。從這里也不難看出黃遵憲的史學(xué)之志在經(jīng)世的目的。

黃遵憲編寫《日本國志》時，既不同于以人物紀(jì)傳為敘事中心的紀(jì)傳體，又有別于以歷史事件為敘事中心的紀(jì)事本末體，而是把日本的經(jīng)濟、政治、文化、軍事、教育等作為考察對象，編撰典章制度專門史，是史志類的歷史著作。在《食貨志》《工藝志》里，他高度贊揚日本明治維新政府推行的“殖產(chǎn)興業(yè)、文明開化、富國強兵”三大政策，主張向西方學(xué)習(xí)，發(fā)展民族工商業(yè)，這反映出黃遵憲主張向西方學(xué)習(xí)，爭取國家富強、民族獨立的經(jīng)世思想。又如《兵制》6卷，介紹日本效仿西方國家對兵制進行改革，建立新式的海、陸軍，并對日本軍艦等級、噸位都有詳細記載，從中也可以看出黃遵憲經(jīng)世致用的思想。

2.2 進化論史觀

進化論表面是生物進化理論，但實質(zhì)上是一種世界觀，它認為歷史是循序漸進的過程。進化史觀把人們的歷史觀帶向了不斷上升的發(fā)展方向。1877年，美國動物學(xué)家莫斯來到東京大學(xué)講學(xué)，著重介紹了進化論，于是進化論的學(xué)說風(fēng)靡日本學(xué)術(shù)界。黃遵憲就是在這樣的背景之下了解了進化論觀點。在《日本國志》中他引用了《鄰交志》中提到的“弱肉強食”“相競而強”的進化論觀點，并用此觀點分析了當(dāng)時物競天擇、強者生存的世界格局。他說：“一統(tǒng)貴守成，列國勿進??；守成貴自保，進取勿自強?！雹哌@是他警醒國人，在弱肉強食的世界，要自強、自立，就必須學(xué)會競爭，在競爭中謀發(fā)展。

他在《日本國志·職官志》介紹了日本的君主立憲制，闡述了日本新官制的設(shè)置過程，并從進化論角度闡釋了這種民主制度的設(shè)置是歷史發(fā)展的必然。日本明治維新后就設(shè)置刑法官、議政官、行政官等三權(quán)機構(gòu)，認為這種“君民共主”的三權(quán)分立是“設(shè)法之巧也”，中國政府應(yīng)該借鑒這種做法。當(dāng)時日在府縣設(shè)立“基層議會”，他對該制度甚為欣賞，積極加以傳播，并在回國后積極倡導(dǎo)。如他在湖南助陳寶箴實行新政變法時，就仿效日本的“府縣會議”制度，設(shè)立南學(xué)會，引進日本“議長一人，副議長一人，主監(jiān)臨議場”組織形式。黃遵憲的“改制”思想在國內(nèi)得到了一定范圍和程度的實踐，在思想上也日趨成熟起來。

對于日本明治元年到八年的發(fā)展，黃遵憲總結(jié)到：“維新之后，政權(quán)所屬，上不能專制于朝廷，次不能委寄于隸，又不得不采泰西上下議院之法，以漸變君民共主之局，又勢也?！雹嗖浑y看出，他用進化論的思想解釋歷史，揭示社會制度性質(zhì)的變化，是相當(dāng)有深度的。

通過考察日本政治發(fā)展社會進步，黃遵憲歷史進化觀得到進一步完善。在《南學(xué)會第一、二次講義》中，黃遵憲將中國歷史劃分為三個時期，即“封建之世”“郡縣之世”“共和之世”。雖然康有為較早就提出了“公羊三世說”，但黃遵憲的歷史進化系統(tǒng)是資產(chǎn)階級的系統(tǒng)進化學(xué)說，因而這兩種學(xué)說是有區(qū)別的，表現(xiàn)為：第一，康有為“公羊三世說”主要是借托古人，引用了傳統(tǒng)經(jīng)義的重要內(nèi)容。因此，他的進化學(xué)說植根于封建儒學(xué)的框架之中，受到傳統(tǒng)儒學(xué)的禁錮。而黃遵憲不同，他有游歷海外的經(jīng)歷，使其從進化論中更好地吸取了營養(yǎng)，因而他的“三世說”沒有受到傳統(tǒng)儒學(xué)的束縛。第二，康有為進行改良時，一般都是尋求皇帝的幫助，在宣傳進化論時，都是假借古代圣人的權(quán)威。他的“公羊三世說”，主要是依托堯、舜、孔子等圣人闡述維新思想的蘊意。而黃遵憲采用西方進化論觀點，綜合中國歷史的發(fā)展?fàn)顩r，進一步探討歷史進化、發(fā)展的原因，指出：社會的各種矛盾的相互對立與發(fā)展，以尋求共同的均衡，是推動社會進步、歷史進化的主要動力。

黃遵憲的進化思想是其思想發(fā)展的重要一環(huán)，其一生都是在隨著列強不斷欺凌、壓迫中國中度過的，經(jīng)歷了第二次鴉片戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍的侵華等屈辱過程。這使得黃遵憲在愛國主義精神反侵略的大潮中尋求強國御侮之道，不斷完善自我，走在時代的前列。在此過程中，黃遵憲的思想經(jīng)歷了地主階級改革思想、資產(chǎn)階級改良思想、資產(chǎn)階級民主思想三個階段。在此過程中，他將達爾文進化論史觀同中國傳統(tǒng)思想相結(jié)合，形成自己的歷史進化論觀點，提出了“封建、郡縣、共和”三世說，歷史進化思想日益完備，為資產(chǎn)階級民主觀的產(chǎn)生奠定了堅實的基礎(chǔ)。

3 黃遵憲思想的時代印記

《日本國志》是近代中國人編撰的第一部日本通志，比較全面地介紹了日本明治維新的改革情況。并對國內(nèi)改良提供鏡鑒，在海內(nèi)外產(chǎn)生了巨大影響，特別是在學(xué)術(shù)界刮起了一陣向西方、向日本學(xué)習(xí)的風(fēng)潮。黃遵憲的思想對梁啟超產(chǎn)生了重大而深遠的影響，1902年梁啟超在《新民叢報》發(fā)表《保教非所以尊孔論》提出“教非人力所能保，保教之說束縛國民思想，孔教無可亡之理”。黃遵憲讀罷，禁不住“驚喜相告，謂西海東海，心同理同”。盡管這些都體現(xiàn)了黃遵憲思想的積極方面，但受制于時代背景和自身政治立場，他曾經(jīng)斥孫中山等領(lǐng)導(dǎo)革命為“江南群盜藪，紛紛說連衡，倘若出此策，自毀周身防，鑄鐵成大錯，引刀還自戕”。⑨這說明他的進化論思想仍不適應(yīng)當(dāng)時歷史的發(fā)展潮流，是他思想落后的反映。

4 結(jié)語

日本缺乏史志類的文獻，導(dǎo)致了日本典章制度不能延續(xù)，這是黃遵憲寫《日本國志》的動機。黃遵憲是同時代的佼佼者，到過朝鮮、日本、美國等地，開闊了眼界，形成了進化論史學(xué)思想，雖有局限性，但也有積極意義。他撰寫的《日本國志》開闊了中國人的視野，其史學(xué)價值對學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大的影響，值得后人研究。

注釋：

①黃遵憲.日本國志敘[M].天津：天津人民出版社，2005：3.

②黃遵憲.日本國志·自序[M].天津：天津人民出版社，2005：3.

③黃遵憲.人鏡廬詩草(卷九)[M].己亥雜詩 自注，錢仲聊，校注.上海：上海古籍出版社，1981.

④黃遵憲.日本國志·自序[M].天津：天津人民出版社，2005：4.

⑤顧炎武.顧亭林詩文集[M].北京：中華書局，1983：138.

⑥章學(xué)誠.文史通義[M].上海：上海古籍出版社，2008：134.

⑦黃遵憲.日本國志·自序[M].天津：天津人民出版社，2005：201.

⑧黃遵憲.日本國志·自序[M].天津：天津人民出版社，2005：156.

⑨黃遵憲.人境廬詩草箋注[M].錢仲聊，校注.上海：上海古籍出版社，1981：1 020.

[1]魏源.海國圖志[M].長沙：岳麓書社，2011.

[2]黃遵憲.日本國志敘[M].天津：天津人民出版社，2005.

[3]陳錚.黃遵憲全集[M].北京：中華書局，2005.

[4]黃遵憲.人鏡廬詩草(卷九)[M].己亥雜詩，自注.錢仲聊，校注.上海：上海古籍出版社，1981.

[5]顧炎武.顧亭林詩文集[M].北京：中華書局，1983.

[6]章學(xué)誠.文史通義[M].上海：上海古籍出版社，2008.

責(zé)任編輯：盧宏業(yè)

Huang Zunxian’s Historiography Thought inTheHistoryofJapan

ZHANG Kai-zheng

(College of History and Culture, Ludong University, Yantai 264025, China)

Huang Zun-xian is a modern outstanding poet, scholar, diplomat and politician. His worksTheHistoryofJapanis the first time of Chinese people to comprehensive, in-depth study, the history of Japan and the Meiji Restoration of the book, and have huge impact both at home and abroad, which had great influence on the Reform Movement of 1898 which was led by Kang You-wei and Liang Qi-chao. The historical thought contained in it was worth learning.

Huang Zun-xian；TheHistoryofJapan； historiographical thought

10.3969/j.issn.1674-6341.2017.01.053

2016-03-27

張開正(1987—)，男(彝族)，貴州六盤水人，歷史學(xué)碩士。研究方向：中國古代史。

K092；K207

1674-6341(2017)01-0145-03