張娟娟（呂梁學(xué)院思政部（系），山西離石033000）

應(yīng)用型人才職業(yè)價(jià)值觀塑造與“工匠精神”重塑關(guān)系研究

張娟娟
（呂梁學(xué)院思政部（系），山西離石033000）

工匠精神具有豐富的歷史和工作倫理意蘊(yùn)，是建設(shè)制造業(yè)強(qiáng)國(guó)的必要保證。文章首先闡述的工匠精神的內(nèi)涵，然后分析了職業(yè)價(jià)值觀對(duì)“工匠精神”重塑的重要意義，然后探討了職業(yè)價(jià)值觀視角下工匠精神重塑途徑。

職業(yè)價(jià)值觀；工匠精神；人才培養(yǎng)

“工匠精神”是一個(gè)兼具理想主義與浪漫主義的名詞，面對(duì)工業(yè)化大生產(chǎn)背景下，制造業(yè)面臨的種種困境，近年來(lái)工匠精神又被制造業(yè)廣泛討論。工匠精神成為一種導(dǎo)向性制造策略，以制造出性能更好、質(zhì)量更高的產(chǎn)品。面對(duì)工匠精神在現(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)背景下的深化和提煉，我們可以聯(lián)想到近年來(lái)我國(guó)制造業(yè)人力資源短缺，創(chuàng)新能力不足等一系列問(wèn)題。我國(guó)具有豐富的勞動(dòng)力資源，但是卻很少有基于“工匠精神”打造出的優(yōu)秀產(chǎn)品。因此，從職業(yè)教育乃至職業(yè)價(jià)值觀教育的角度，審視工匠精神在新時(shí)代背景下重塑，培養(yǎng)具備“工匠精神”的大批高素質(zhì)技術(shù)人才具有重要意義。

一、工匠精神的內(nèi)涵

工匠精神在2016年第一次被寫進(jìn)政府工作報(bào)告，李克強(qiáng)總理基于此向全國(guó)、全社會(huì)發(fā)出了培育工匠精神的倡導(dǎo)，將我國(guó)由制造業(yè)大國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)橹圃鞓I(yè)強(qiáng)國(guó)。工匠精神歷史久遠(yuǎn)，具有深厚的內(nèi)涵，一般是指工匠對(duì)自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢，精益求精的精神理念。工匠精神源于古代的手工作業(yè)，體現(xiàn)出一種文化和歷史的傳承和延續(xù)〔1〕。因此，在現(xiàn)代工業(yè)化社會(huì)背景下重提工匠精神，并不是要回歸手工時(shí)代，而是要在科學(xué)技術(shù)的支撐下，塑造一種精益求精、追求完美的職業(yè)精神。工匠精神在現(xiàn)代社會(huì)被賦予了新的內(nèi)涵，具體而言，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

第一是注重產(chǎn)品細(xì)節(jié)，追求完美。在現(xiàn)代工業(yè)背景下，產(chǎn)品的同質(zhì)化特征日益突出，產(chǎn)品質(zhì)量的高低和消費(fèi)者的評(píng)價(jià)往往體現(xiàn)在產(chǎn)品的細(xì)節(jié)上，為了獲得日趨激烈的市場(chǎng)環(huán)境下的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，必須要在產(chǎn)品設(shè)計(jì)和制造方面，不惜花費(fèi)代價(jià)和時(shí)間，反復(fù)研究和改進(jìn)產(chǎn)品，使產(chǎn)品的滿意度不斷提高。

第二是精雕細(xì)琢，慢工出細(xì)活。雖然現(xiàn)代社會(huì)講究速度和效益，但是大干快上，不遵守產(chǎn)品研發(fā)和制造的基本規(guī)律，必定不能獲得質(zhì)量和性能優(yōu)異的產(chǎn)品。特別是傳統(tǒng)手工業(yè)、精密的制造業(yè)和現(xiàn)代建筑業(yè)莫不如此。因此，在追求時(shí)間效益的同時(shí)，還需要將工作視為一種藝術(shù)，這也是工匠精神在現(xiàn)代生產(chǎn)背景下的一個(gè)典型特征。

第三是專心致志，心無(wú)旁騖。在古代，許多工匠不求名、不逐利，畢其一生的精力去將某種產(chǎn)品做到極致，這是現(xiàn)代生產(chǎn)背景下必須要傳承的工匠精神。例如德國(guó)的雙立人品牌，誕生至今已有三百多年的歷史，但是始終只做不銹鋼廚房用具，正是專心致志做好主業(yè)，才成就了這一百年品牌的輝煌。

第四是精益求精，不斷超越。創(chuàng)新是現(xiàn)代制造業(yè)的靈魂，只有不滿足現(xiàn)狀，永遠(yuǎn)保持不斷進(jìn)步，才能不斷出精品。

二、工匠精神重塑與職業(yè)價(jià)值觀

我們?cè)诹w慕別人的工匠精神和產(chǎn)品的卓越品質(zhì)，感嘆我國(guó)的制造業(yè)缺乏精品時(shí)，應(yīng)該想到的是工匠精神的重塑需要一定的土壤，離開(kāi)了這些土壤，工匠精神就無(wú)法發(fā)揚(yáng)光大。其中一個(gè)民族的文化和職業(yè)價(jià)值觀對(duì)工匠精神的重塑偶遇直接影響。

1.工匠精神重塑需要對(duì)職業(yè)成功的正確認(rèn)識(shí)

西方社會(huì)是一個(gè)文化多元化的社會(huì)，其依附于文化背景的職業(yè)價(jià)值觀也呈現(xiàn)出明顯的多元化特征。例如，在西方，有的人喜歡從政，有的人則喜歡經(jīng)商，在這種文化職業(yè)價(jià)值觀指導(dǎo)下，博士生去開(kāi)出租車并不是十分新鮮的事物。因此，各種工作之間的區(qū)別就是選擇不同而已，并沒(méi)有高低貴賤之分。人們?cè)诟鞣N工作之間也不存在攀比心理，當(dāng)然無(wú)論從事任何工作都不會(huì)承受較大的心理壓力。

我國(guó)的文化背景與西方不同，由于受儒家文化的長(zhǎng)期影響，形成了一元化的職業(yè)價(jià)值觀〔2〕?！叭f(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”，在我國(guó)古代讀書(shū)、入仕幾乎成為職業(yè)成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有求功名不成功，不得已才會(huì)從事其他行業(yè)，在這種文化背景下，手工業(yè)是上不了臺(tái)面的，毫無(wú)社會(huì)地位可言。因此，在新的時(shí)代背景下，要進(jìn)行工匠精神的重塑，將我國(guó)建設(shè)成世界制造業(yè)強(qiáng)國(guó)，必須要轉(zhuǎn)變職業(yè)成功的觀念，否則一切都是空談。

2.工匠精神重塑需要職業(yè)的精神價(jià)值

崇尚工匠精神的一個(gè)重要表現(xiàn)就是將打造完美的產(chǎn)品視為企業(yè)和個(gè)人的追求，而商業(yè)利潤(rùn)則居于次要地位。在這種職業(yè)精神下，打造精品的過(guò)程同時(shí)也是一種獲得精神享受的過(guò)程，這種享受源于對(duì)自身職業(yè)的激情和熱愛(ài)，將產(chǎn)品的品質(zhì)追求作為職業(yè)成功的主要標(biāo)志。例如蘋果公司的首席執(zhí)行官喬布斯將公司的產(chǎn)品作為藝術(shù)品來(lái)雕琢和打造，在研發(fā)、生產(chǎn)產(chǎn)品的時(shí)候并沒(méi)有考慮利潤(rùn)問(wèn)題，而最終卻獲得了巨大的商業(yè)成功。

在我國(guó)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)剛剛確立，人們對(duì)市場(chǎng)化的觀念還不夠成熟，在大多數(shù)人的理念中，市場(chǎng)化就是利潤(rùn)之上，人們的職業(yè)價(jià)值也被嚴(yán)重功利化，總是圍繞著名利二字，這與工匠精神的內(nèi)涵漸行漸遠(yuǎn)。因此，要完成工匠精神的重塑，全社會(huì)都要倡導(dǎo)正確的職業(yè)價(jià)值觀，不能只重視眼前利益，不注重長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，在追求物質(zhì)利益的同時(shí)，不能丟掉精神上的滿足，只有如此，才能傳承和重塑工匠精神，將中國(guó)制造打造為精品的代名詞。

3.工匠精神重塑需要獨(dú)立的職業(yè)精神

工匠精神是畢其一生的追求精神，這就需要工匠必須具有獨(dú)立思考意識(shí)，了解自己真正喜歡什么，并愿意為其付出一生的努力。為了達(dá)到上述目標(biāo)，作為工匠不能受周圍環(huán)境、人們的態(tài)度以及世事的變化而影響，都能堅(jiān)守自己的信念，也只有能禁得住誘惑、耐得住寂寞，不隨波逐流、朝三暮四，才能獲得職業(yè)領(lǐng)域的超人成就。具體而言，獨(dú)立精神對(duì)工匠精神具有重要的塑造和培育作用，一方面對(duì)企業(yè)家或技工而言，獨(dú)立精神可以塑造超人的專注性，可以長(zhǎng)時(shí)間的付出努力去塑造精品。另一方面，獨(dú)立精神作用于消費(fèi)者，可以使其不盲從，提高其對(duì)精品的鑒賞和接受能力。

在我國(guó)，獨(dú)立精神不足成為教育的一大敗筆，僵化的應(yīng)試教育體制將人們的獨(dú)立思考精神扼殺在了兒童甚至幼兒時(shí)期，將大部分孩子塑造成了墨守成規(guī)、循規(guī)蹈矩的“好孩子”。在成年之后，這些人往往人云亦云、一哄而上，不知道什么是自己真正喜歡的。一哄而上可以短期內(nèi)成就一個(gè)企業(yè)，一哄而散可以迅速毀掉一個(gè)企業(yè)，這也是我國(guó)缺乏工匠精神和精品的重要原因。

三、職業(yè)價(jià)值觀視角下工匠精神重塑途徑

工匠精神的重塑和培育離不開(kāi)職業(yè)價(jià)值觀的塑造和相應(yīng)的倫理文化的支持。德國(guó)經(jīng)濟(jì)之所以能夠在經(jīng)濟(jì)衰退時(shí)保持一枝獨(dú)秀，其精湛的技術(shù)工藝和追求卓越的工匠精神功不可沒(méi)。面對(duì)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展背景下工匠精神的缺位，只有加強(qiáng)職業(yè)價(jià)值觀培育，才能為工匠精神的重塑打下重要的文化和價(jià)值觀基礎(chǔ)。

1.倡導(dǎo)尊重勞動(dòng)，逐步實(shí)現(xiàn)職業(yè)平等化

馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，勞動(dòng)是任何民族得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，任何民族如果停止勞動(dòng)，只消幾個(gè)星期就會(huì)滅亡。因此，勞動(dòng)是人類生存和發(fā)展的必要前提，只有尊重勞動(dòng)并尊重所有的勞動(dòng)者，人類才能夠不斷發(fā)展并獲得更輝煌的成就。當(dāng)然，隨著社會(huì)分工的不斷細(xì)化，不同社會(huì)職業(yè)的勞動(dòng)形式相差甚遠(yuǎn)，收入水平也存在明顯差異。但是不能由此將職業(yè)劃分為三六九等，不同職業(yè)的勞動(dòng)者的勞動(dòng)形式不同，但是在人格尊嚴(yán)方面是一律平等的〔3〕。這種最基本的職業(yè)平等觀念是工匠精神塑造和發(fā)揚(yáng)光大的重要職業(yè)價(jià)值觀背景。在德國(guó)，一個(gè)優(yōu)秀的技術(shù)工個(gè)人和一個(gè)優(yōu)秀的科學(xué)家會(huì)得到社會(huì)的同樣尊重，這一點(diǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，只有尊重勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者，才能消除社會(huì)對(duì)工匠勞動(dòng)的偏見(jiàn)，并逐步消除對(duì)某些社會(huì)職業(yè)的歧視。

要做到讓所有的勞動(dòng)者都擁有尊重，首先需要各職業(yè)院校加大職業(yè)價(jià)值觀教育，使廣大學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)價(jià)值理念，以此獲得職業(yè)自豪感和成就感，并愿意為職業(yè)發(fā)展投入自己的青春和精力。其次，國(guó)家和政府要制定相應(yīng)的激勵(lì)制度，逐步提高技術(shù)工人的待遇，逐步提高技術(shù)工人的職業(yè)尊嚴(yán)和社會(huì)地位，讓他們能夠認(rèn)可自己的職業(yè)和崗位，更加安心地工作。此外，還要加大職業(yè)價(jià)值觀的社會(huì)宣傳力度，在全社會(huì)營(yíng)造尊重工匠的文化氛圍。

2.倡導(dǎo)優(yōu)雅人生，不斷提升職業(yè)境界

現(xiàn)代社會(huì)的高節(jié)奏，使我們走得太快，以至于迷失了人生本初的追求，使身心失去了平衡。在當(dāng)今社會(huì)，各種物質(zhì)化的目標(biāo)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在誘惑著我們，但是當(dāng)這些目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，我們卻并未獲得真正的幸福感。種種跡象和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)表明，我們必須要放棄急功近利的職業(yè)價(jià)值觀，要學(xué)會(huì)舍棄世俗的眼前利益，志存高遠(yuǎn)，追求優(yōu)雅的生存之道。優(yōu)雅地生存是一種身心和諧的生存和發(fā)展模式，既飽含了物質(zhì)追求的快樂(lè)，也追求靈魂的寧?kù)o和精神的自足。可見(jiàn)，高雅地生存既有現(xiàn)實(shí)主義的職業(yè)價(jià)值關(guān)照，也不失理想主義和浪漫主義的職業(yè)價(jià)值情懷。對(duì)工匠精神的塑造而言，只有當(dāng)人們的生存變得優(yōu)雅之后，才能從容不迫、獨(dú)立自主、持之以恒地去專注自己的技藝，工匠精神也最終得以慢慢成長(zhǎng)起來(lái)。

3.愛(ài)崗敬業(yè)、一生堅(jiān)守的職業(yè)精神

愛(ài)崗敬業(yè)不僅是現(xiàn)代職業(yè)道德的核心內(nèi)容，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要體現(xiàn)。愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)觀念，不僅是社會(huì)發(fā)展和個(gè)人職業(yè)成功的重要保障，同時(shí)也是工匠精神培育的重要基礎(chǔ)。

職業(yè)分工是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的必然結(jié)果，在現(xiàn)代社會(huì)每個(gè)人都有權(quán)利，也有必要根據(jù)自己的興趣愛(ài)好選擇適合自己的職業(yè)?！吧衢L(zhǎng)以就短，智者難為謀”，每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)和不足，只有選擇適合自己的職業(yè)，才能在職業(yè)生涯中獲得成功。當(dāng)然，要正確選擇職業(yè)，首先要正確理解職業(yè)的價(jià)值、性質(zhì)、對(duì)象與要求，只有如此，人們才能努力工作。從社會(huì)分工的角度來(lái)看，愛(ài)崗敬業(yè)不僅是人們對(duì)職業(yè)價(jià)值的高度認(rèn)同，同時(shí)也體現(xiàn)出職業(yè)責(zé)任與職業(yè)價(jià)值的統(tǒng)一。

愛(ài)崗敬業(yè)是做好本職工作的重要思想保障，因?yàn)槠洳粌H包含了職業(yè)價(jià)值的認(rèn)同，還包括職業(yè)感情、職業(yè)意志和職業(yè)實(shí)踐。由于有真摯專注的職業(yè)感情，工匠們才能具有強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任感，將職業(yè)作為一種藝術(shù)化的追求，當(dāng)做一種學(xué)問(wèn)去研究；只有具有鍥而不舍的職業(yè)意志，工匠們才會(huì)具有為職業(yè)獻(xiàn)身的情懷，并為職業(yè)發(fā)展和成功貢獻(xiàn)一生的力量，刻苦鉆研產(chǎn)品，對(duì)技術(shù)精益求精，打造精品。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，職業(yè)價(jià)值觀是工匠精神培育的重要基礎(chǔ)，正是由于正確的職業(yè)價(jià)值觀的缺位，才造成我國(guó)工匠精神成長(zhǎng)的種種阻礙。因此，要重塑現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)背景下的工匠精神，就必須要加強(qiáng)職業(yè)價(jià)值觀教育。只有如此，才能為我國(guó)的制造業(yè)發(fā)展培養(yǎng)大批能工巧匠，為技術(shù)強(qiáng)國(guó)提供必要的技術(shù)支撐。

〔1〕李宏偉,別應(yīng)龍.工匠精神的歷史傳承與當(dāng)代培育〔J〕.自然辯證法研究，2015，（08）：54-59.

〔2〕肖群忠,劉永春.工匠精神及其當(dāng)代價(jià)值〔J〕.湖南社會(huì)科學(xué)，2015，（06）：6-10.

〔3〕李進(jìn).工匠精神的當(dāng)代價(jià)值及培育路徑研究〔J〕.中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育，2016，（27）：27-30.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>

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1009—2234（2017）08—0161—03

2017—08—16

本文系2017年山西省高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目(思想政治教育專項(xiàng))?“應(yīng)用型人才職業(yè)價(jià)值觀培育中的工匠精神傳承”階段性研究成果；本文系2016年呂梁學(xué)院校內(nèi)青年基金“中國(guó)文化視域下應(yīng)用型人才職業(yè)價(jià)值觀塑造研究”（項(xiàng)目編號(hào)：RWQN201605）的階段性成果。

張娟娟（1986—），山西呂梁人，碩士研究生，助教，主要研究方向：中國(guó)哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)。