文佳敏

（湖南工業(yè)大學馬克思主義學院，湖南株洲412000）

基于倫理學視角的禁煙可能性分析

文佳敏

（湖南工業(yè)大學馬克思主義學院，湖南株洲412000）

吸煙與禁煙一直是當今世界的熱門議題，煙草行業(yè)是我國國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)之一，一直為國家壟斷經(jīng)營。我國對煙草的價值認知經(jīng)歷了一個由“良藥”到“毒草”轉變過程；煙草生產(chǎn)經(jīng)營的合法性與吸煙有害健康的價值導向之間存在內在倫理緊張；從倫理學的視角開展吸煙與禁煙的辯論有益于社會主義精神文明建設。

吸煙與禁煙；倫理責任；控煙政策

煙草雖不屬于用來滿足人們衣食住行的生活必需品，但卻是目前世界通用的日常用品中相當特殊的一種，其特殊性主要表現(xiàn)為：一方面它是一種合法的流通商品，另一方面又因其“有害健康”而被當作與文明社會構建價值導向相沖突并因而需要在立法上予以禁止的消費品。那么，合法生產(chǎn)并銷售香煙的倫理正當性何在呢？禁煙的倫理正當性又如何應對和化解前一正當性的挑戰(zhàn)并使禁煙成為可能呢？

一、良藥還是毒草？

基于“吸煙有害健康”這一事實判斷而形成的“吸煙不文明”的價值判斷，已內化為現(xiàn)代人的文明理念之一，但是，煙草在其發(fā)現(xiàn)和傳入中國的初期，恰恰是被當作可治百病的“良藥”來使用的，正是這一認知，使得它與儒家所倡導的生活方式無齟齬并因而迅速為國人接受[1]，這與現(xiàn)代人們視煙草為“毒草”并因此要予禁止的認知觀念完全大相徑庭。那么，是什么導致人們對煙草價值觀念這種轉變呢？

我們知道，煙草傳入中國大約是在明代晚期（1550年左右），主要品種為原產(chǎn)自美洲的紅花煙草和黃花煙草。據(jù)《景岳全書》載：“煙草自古未聞。近自我萬歷時，出于閩廣之間，自后吳、楚地土皆種植之……今則西南一方,無分老幼，朝夕不能間矣?！盵2]《蚓菴瑣語》中也寫到：“煙葉出閩中，邊上人寒疾，非此不治，關外至以一馬易一斤?！盵3]可見當時人們認為煙草不僅有其可觀的經(jīng)濟價值，同時還有十分明顯的醫(yī)療價值。正是在這種功利或實用主義的影響下，形成了煙草作為“良藥”的價值符號，雖然這一價值符號仍局限于實用的層面，而未上升到把吸煙作為“文明”行為來看待的倫理層面，但是，對于深受中國傳統(tǒng)儒家思想影響的中國人來講，“良藥”的產(chǎn)品形象至少使得傳統(tǒng)的生活方式增添了新的內容，同時也豐富了人們的社會交換方式。只是由于受相對封閉的小農經(jīng)濟影響，煙草生產(chǎn)還停留在自產(chǎn)自吸的自然經(jīng)濟階段，其作為商品的生產(chǎn)不僅規(guī)模很小，而且流通的范圍也極其狹小，主要限于社會上層，吸煙并未成為普遍的社會風尚。

近代以來，以英國為首的西方列強以“鴉片戰(zhàn)爭”的方式打開國門，中國一步一步淪為了半殖民地半封建社會，在鴉片貿易的帶動下，中國的煙草業(yè)迅速發(fā)展起來。據(jù)史料統(tǒng)計，在許多地區(qū)的農業(yè)經(jīng)濟中占極大比重，如《玉堂薈記》載：“煙酒（即煙草）古不經(jīng)見……二十年來，北土亦多種之，一畝之收，可以敵田十畝，乃至無人不用?！盵4]當時的贛州府甚至“屬邑遍植之，甚者改良田為煙舍，致妨谷收，以獲厚利。”[5]之所以會是如此，一方面，與近代資本主義的興起有關，所謂種煙之利，倍于稼墻，高額的利潤驅動加上較發(fā)達的貿易流通體系，使煙草業(yè)成為商人逐利的熱門行業(yè)，而當局政府也因煙草帶來的巨額稅收默認煙草業(yè)的快速擴充。另一方面，這一時期的煙草商們?yōu)榱舜龠M煙草消費，通過“西化”的廣告理念，將吸煙和西方化的都市精英生活掛鉤，賦予煙草諸如“時髦”“先進”等社會符號標簽并使之大眾化。如在1930年代，《良友畫報》銀行牌香煙廣告中，將裝扮時髦的女性煙民置于現(xiàn)代化的背景中，將吸煙行為與進步和現(xiàn)代相關聯(lián)，成功地將吸煙塑造成流行風向標，被人們所推崇。在此，需要指出的是，在當時，人們對吸煙有害健康還缺乏以科學為根據(jù)的價值認知，是以吸煙行為仍屬于個人行為，并未與道德、文化、公共生活等相關聯(lián)。但是，由于煙草作為一種非必需品消費，必然消耗大量的社會財富，而近代中國社會又因經(jīng)濟困境和內憂外患的國情而引發(fā)出一系列社會問題亟待解決，這一點又迫使政府從“節(jié)約”的角度將禁煙提上日事議程，并且為達到禁煙目的，用類似“陳義甚高”的方式，將吸煙行為上升到關乎國家、民族興亡的高度，與此相對應的是民族煙草企業(yè)在這種特殊的政治環(huán)境下，針對時局形式，提出“振興國貨”的口號，同樣將煙草和愛國與否等相關聯(lián)，以此應對政府的打壓及禁煙運動的威脅。如在當時《申報》上，時?？浅觯骸盁熤щm小,負擔甚重,愛國同胞,選擇是用。民貧國弱,痛定思痛,不早回頭,利權斷送?！盵6]之流的廣告詞。伴隨著這種泛政治化的趨向，吸煙與否開始不再僅屬于個人行為并逐漸被冠上了政治道德標簽。

近代中國社會對這種將“戒煙”與“愛國”相聯(lián)系的價值觀念雖然使禁煙活動取得了一定成效，但由于缺乏事實判斷的支撐，因而它并未成為一種社會文明的價值導向。新中國成立以后，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和健康科學知識的進步與普及，“吸煙有害健康”的觀念越來越深入人心，特別是改革開放以來的城市化運動加速，使得人們對于社會交換的“呼吸空間”有了全新的認知，“請勿在禁煙場所吸煙”與“吸煙有害健康”一起成為了社會的普遍共識。這樣，吸煙行為逐漸被冠上了“不文明”的道德標簽，禁煙也開始作為一種文明導向被各國所倡導。

從煙草被視為“良藥”（吸煙）到視為“毒草”（禁煙）的歷史過程可以看出，推動人類對于煙草價值觀念轉變的主要因素有：（1）科學的進步提供了“吸煙有害健康”的事實判斷，而這一事實判斷要成為人們普遍的價值判斷即“吸煙是不文明的行為”；（2）個體有條件和機會接受“吸煙有害健康”的科普教育，個體權利意識能夠得到有效制度安排的支撐，而做到這一點，沒有一個獨立自主、富強民主的國家是不可能的。近代民國政府的禁煙運動之所以收效甚微，就在于當時的政府缺乏將“禁煙即愛國”轉化為“禁煙即愛己”的能力與機制，因而出現(xiàn)了本土煙草公司與政府之間的“吸煙救國”與“吸煙誤國”的價值之爭。

二、為何吸煙？

首先，就煙草消費來說，有階層、城鄉(xiāng)、性別和年齡差異。其一，在吸煙階層方面，中高收入階層和社會底層煙民相比，其對煙草的消費差異可能更多的體現(xiàn)在吸食煙草的品牌價格上，出現(xiàn)構建身份的炫耀性消費和滿足煙癮的生存性消費差異；其二，在城鄉(xiāng)的吸煙人群對比中，無論是吸煙率、吸煙頻率還是吸煙量，農村居民均高于城市居民。我國人口以農業(yè)人口為主，農村地區(qū)較高的吸煙率使我國吸煙者的絕對數(shù)量增加的更多；[7]其三，在性別和年齡的層面，我們可將吸煙人群大體分為成年男性、成年女性以及青少年三大類，據(jù)WHO世界健康組織統(tǒng)計，中國現(xiàn)有吸煙者3.01億，15歲以上人群吸煙率為28.1%，其中男性為52.9%，女性為2.4%。據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，在120余個受調查國家中，中國男性吸煙率排在第8位，約為美國男性吸煙率的2.5倍。[8]在我國，相較于成年男性吸煙者，成年女性吸煙者和未成年人受到的輿論壓力要多出許多。其中，成年女性吸煙者受到的輿論壓力大部分來自于中國對于女性的傳統(tǒng)思想觀念的束縛以及近代政府為達到禁煙目的，冠之于女性煙民頭上類似“摩登女郎”之流的污名。但隨著現(xiàn)代化進程的加快和人們思想觀念的轉變，我國對于女性吸煙者的態(tài)度發(fā)生了變化，女性吸煙人群也在迅速增加，而對于未成年吸煙者，其主要面對的是吸煙于個人生理健康的危害問題。

其次，吸煙行為其實是一種復雜的社會、心理行為，其受到許多社會、心理、環(huán)境等因素的影響。大體可將這些因素分為兩類，即個體心理因素和社會環(huán)境因素。主要表現(xiàn)為：

1、社交發(fā)展的需要。有研究表明，在眾多影響吸煙的社會環(huán)境因素中，社交需要的認知是促使成年人吸煙行為的重要影響因素。這種社交需要的認知已經(jīng)漸漸發(fā)展成一種成年人社交圈的社會規(guī)范，使吸煙成為社交場合中幾乎必不可少的工具之一，朋友見面互相敬煙以示尊敬的做法已深入人心。國內有研究表明，隨著年齡的增加，初次吸煙的原因主要是社交需要的約占85%。[9]而且有大多數(shù)的吸煙者認為吸煙是拉近彼此間距離且有利于與人交往的重要手段,并產(chǎn)生認為拒絕別人遞煙是種不禮貌行為的社交認知。在這種默認的社交規(guī)范影響下，許多人在明知其對自身的危害下，仍保持著吸煙行為。

2、緊跟時尚的需要。影視作品和煙草廣告等媒體因素對吸煙行為的影響也不容小覷，比如在上世紀30年代，煙草廣告常將裝扮摩登的女性煙民置于現(xiàn)代化的背景當中，將吸煙行為賦予進步和現(xiàn)代的內涵。雖然布羅代爾認為，相較于印度的胡椒、中國的茶葉，以及伊斯蘭國家的咖啡，煙草是一種沒有文化作為其依憑的商品。[10]可實際上，一旦香煙開始由英美現(xiàn)代化的工廠大批量地生產(chǎn)，英美的現(xiàn)代工業(yè)文明便成了香煙有力的靠山，和同樣來自西方、象征現(xiàn)代化的自行車、汽車、高樓大廈等放在一起，成為代表時尚和現(xiàn)代化的象征行為。在中國近代時期，這一觀念的植入，吸引了當時大量民眾嘗試吸食香煙。而在現(xiàn)代，許多影視作品中的明星們手持香煙的一些鏡頭，也會引起影迷們津津樂道并爭相模仿，成為影響人們吸煙的又一具有導向性的社會環(huán)境因素。

3、身份認同的需要。在人們的日常煙草消費中，除了滿足煙癮的生存性消費外，還有很大一部分是用于建構身份認同的炫耀性消費，如利用高檔香煙來體現(xiàn)身份地位以及香煙的禮品化等。在此前中國煙草專賣局組織編寫的《煙草控制框架公約》對案及對中國煙草影響對策研究一書中就有寫到：“我國煙草業(yè)的利稅，特別是利潤在很大程度上依賴只占總量一成左右的高檔卷煙，目前我國高檔卷煙的消費中以禮品形式的轉移消費占了很大份額。”[11]

此外，人們之所以購買并吸食香煙，除上述因素外，國家、社會和煙草商們?yōu)闊煵菹M所構建的合法性，也是促使人們吸煙的原因之一。

三、禁煙何以可能？

盡管人們普遍認識到了吸煙的危害性，但同樣讓人困惑的是，國家的禁煙倡導與合法生產(chǎn)并銷售香煙之間存在著內在的倫理緊張，如何消解這種緊張？這就涉及到政府、企業(yè)和社會等方面在禁煙過程中如何履行各自的倫理責任問題。

首先，強化政府的倫理責任履行。我們知道，煙草生產(chǎn)的合法性辯護主要在于它作為政府稅收大戶對社會收入再分配實現(xiàn)所起的作用，而禁煙的正當性則意味著政府必須在權衡煙草稅收方面要有所取舍并評估其對于實現(xiàn)收入再分配的影響。但是，政府禁煙的倫理考量不能只局限財政稅收的層面。因為，如前所述，吸煙行為作為一種復雜的心理、社會行為，對個人來說，其消費已不僅僅只是煙草成癮性所引發(fā)的生存性消費，它還牽扯到社會、文化等一系列問題，誠如有學者所說：吸煙是一項個人行為，煙草危害卻是一個社會問題，而煙草控制則是國家不可推脫的責任。[12]有鑒于此，政府倫理責任的履行一方面必須要有立法的高度，另一方面所立之法必須充分考量禁煙的復雜性。我國自2003年11月10日加入聯(lián)合國《WHO煙草控制框架公約》并成為該公約的第77個簽約國以來，[13]相繼頒布了《煙草專賣法》、《廣告法》、《未成年人保護法》、《預防未成年人犯罪法》、《公共場所衛(wèi)生管理條例》等一系列法律措施以推行禁煙這一文明導向。[14]這些立法既為我國的禁煙目標實現(xiàn)提供了制度保障，但同時又考慮到了我國經(jīng)濟發(fā)展水平的階段性和長期以來累積的各種復雜社會因素，堅持煙草壟斷式的產(chǎn)銷模式以限制煙草生產(chǎn)數(shù)量，且從保障吸煙屬于個體權利的角度，確立了以公共場合為主的控煙原則，這些都是值得肯定的。但是，在禁煙宣傳教育、執(zhí)法監(jiān)督和檢查及對煙草廣告宣傳管控等方面力度還有待加強。

其次，強化煙草企業(yè)的倫理責任意識。企業(yè)倫理是指“企業(yè)在通過提供產(chǎn)品或服務獲取利潤的全部活動中應遵守的倫理規(guī)范”。[15]但企業(yè)作為一個追求利潤最大化的“經(jīng)濟人”主體，在市場競爭原則的制約下，對于自己應承擔的倫理責任都有“逃避”的傾向，而煙草業(yè)作為我國壟斷行業(yè)中的特殊行業(yè)，也一直備受爭議，它在逐“利”過程中所采取的一系列手段無疑是造成我國吸煙現(xiàn)狀的重要原因之一。而在禁煙過程中，煙草企業(yè)是不可或缺的主力軍，若想使禁煙得以可能，煙草企業(yè)的倫理建設則顯得尤為重要，煙草企業(yè)必須通過倫理建設反思自己的歷史使命、承擔起應有的社會責任,重塑企業(yè)的社會形象，以達到經(jīng)濟求利與道德求善的統(tǒng)一。尤其需要指出的是，煙草企業(yè)的文化建設不能停留在煙盒設計的精美之上，如果是那樣的話，無疑是對煙草消費者的一種誘惑，不僅無益于禁煙，相反會助長人們的吸煙需求，甚至還會助長社會人際交換中普遍存在的“煙葉腐敗”現(xiàn)象。我認為，如今煙草企業(yè)普遍追求香煙生產(chǎn)的檔次化行為，實際上是一種推動社會分層等級化的隱蔽方式，對于社會不良風氣的形成起到了推波助瀾的作用，這也是企業(yè)缺乏社會責任的重要表征。因此，有必要建立起對煙草企業(yè)的倫理審查機制，只有這樣煙草企業(yè)的禁煙倫理責任才會落到實處。

第三，強化社會對吸煙者的倫理關懷。如前所述，環(huán)境因素對人們的吸煙行為的影響是不容小覷的，所以若想禁煙運動達到效果，社會各界需加強對環(huán)境因素導向性的重視，尤其是要加強對吸煙者的倫理關懷。因為，吸煙作為一種行為自由權利，是吸煙者所選擇的一種生活習慣，雖然這種權利是有界限的，但只要它未造成對其他人的危害，便在倫理上是合理且正當?shù)?。因此，對于“煙民”，我們不能單一的從公共衛(wèi)生的角度對其作道德指責與批評，將他們當作“不文明”的邊緣群體，歧視吸煙人群或者剝奪他們的正當權利，相反，我們應該給予其適度的倫理關懷。因為，吸煙者個體差異大，有的吸煙者其實并未真正認識到煙草的危害或低估了其對身體的傷害和上癮程度，而有的吸煙者雖深知吸煙對自己所造成的傷害但因種種無法拒絕的原因，仍然選擇吸煙。對這些情況都需要我們在同情地理解的基礎上加強對他們的宣傳教育與心理疏導。

第四、強化學校、家庭對未成年人吸煙者的倫理監(jiān)管與教育。盡管社會與家庭應對煙民給予倫理關懷，但這種倫理關懷和自主權利的尊重是有限度的，尤其在對待未成年吸煙者這樣一個特殊群體上，我們應堅持實施全面禁止的態(tài)度。因為和成年人不同，未成年人還處在需要他人加以看護的階段，尚未具備適當評估自己行為后果的能力，所以，吸煙自主權并不屬于未成年人的基本權利，政府已通過《未成年人保護法》和《預防未成年人犯罪法》來履行自己的責任和義務，而學校和家庭應加強對這一群體的教育與監(jiān)管，尤其是要注意教育的方式與方法，因為，未成年人吸煙大多與社會的不良風氣及影視媒體的影響有關，從某種意義上說，未成年人吸煙是“三觀”不正的表現(xiàn)，因此，加強對這一群體的“三觀”教育與心理疏導才是解決問題的根本途徑。

總之，禁煙問題不僅是一個社會問題，也是一個倫理問題,它需要在國家宏觀把握的前提下，全社會樹立起道德責任意識，協(xié)調好各方利益關系，才能達到預想效果。

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[15]周祖城.管理與倫理[M].北京.清華大學出版社，2000(2).

Ethical Analysis about Likelihood of Smoking ban

WEN Jia-min
（School of Marxism,Hunan University of Technology,Zhuzhou 412000,Hunan）

Smoking and Smoking ban have been a hot topic in the world.But in China,the tobacco industry,as the national monopoly,is one of the pillars of the national economy.Our country's understanding of the value of tobacco has gone through a process from"good medicine"to"poisonous grass".The inherent ethical tension exists between the legitimacy of tobacco production and the value orientation of smoking harmful to health.From the perspective of ethics,the debate of smoking and smoking ban is good for the construction of socialist spiritual civilization.

smoking and smoking ban;ethical responsibility;policy of tobacco control

R126.4

A

1671-5004（2017）05-0050-04

2017-06-27

文佳敏（1993-），女，湖南株洲人，湖南工業(yè)大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向:應用倫理學。