⊙黃群英［西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院，四川 綿陽(yáng) 621010］

項(xiàng)目呈現(xiàn)

張大千詩(shī)詞創(chuàng)作的巴蜀情懷研究

⊙黃群英［西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院，四川 綿陽(yáng) 621010］

享譽(yù)世界的畫(huà)家張大千，其題畫(huà)詩(shī)詞有很高的審美價(jià)值和思想價(jià)值，因生長(zhǎng)在巴蜀，故他的詩(shī)詞創(chuàng)作有濃郁的巴蜀印記，尤其是常年的漂泊，使其詩(shī)詞創(chuàng)作流露出的巴蜀情懷有更多的揮之不去的感傷。探究張大千詩(shī)詞創(chuàng)作的巴蜀情懷特質(zhì)，有助于推動(dòng)對(duì)其詩(shī)詞的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。

張大千 詩(shī)詞 巴蜀情懷

著名畫(huà)家張大千，其繪畫(huà)藝術(shù)享譽(yù)世界，而其題畫(huà)詩(shī)詞也獨(dú)樹(shù)一幟，充滿(mǎn)獨(dú)特的審美意味；其古典韻味與現(xiàn)代思想的融合，使詩(shī)詞既典雅又充滿(mǎn)情趣，寄托了他深厚的人文情懷。張大千作為四川人，對(duì)巴蜀文化從小耳濡目染，其浸透到作品中的對(duì)巴山蜀水的深情，對(duì)巴蜀人和事的無(wú)盡牽掛，體現(xiàn)了一個(gè)巴蜀人對(duì)故鄉(xiāng)最濃郁的情感。探究張大千詩(shī)詞創(chuàng)作的巴蜀情懷特質(zhì)，無(wú)疑可以更深地把握其內(nèi)心世界和其詩(shī)詞中的獨(dú)特魅力。

一、巴蜀山水寄托情思

張大千的詩(shī)詞，直接描寫(xiě)巴蜀山水的，都充分彰顯了他對(duì)巴蜀山水深厚的情感。故鄉(xiāng)的山水，深深地吸引著張大千，而對(duì)故鄉(xiāng)的山水書(shū)寫(xiě)，表現(xiàn)了張大千詩(shī)詞的濃烈的情感張力。那份濃郁的情感，具有打動(dòng)人心的魅力。

巴蜀山水，成為張大千詩(shī)詞中最具標(biāo)識(shí)的書(shū)寫(xiě)，在詩(shī)詞中常得到淋漓盡致的表現(xiàn)。他在游歷了峨眉山、青城山、川北、康巴地區(qū)后，寫(xiě)下了他的所見(jiàn)所感。在寫(xiě)峨眉山時(shí)，既有單首詩(shī)篇，也有組詩(shī)。組詩(shī)中分別對(duì)峨眉山、清音閣、龍門(mén)洞、洗象池、金頂觀佛光進(jìn)行了描繪。張大千更多地把情感寄予在景物的描寫(xiě)之中，處處可見(jiàn)對(duì)故鄉(xiāng)山水的熱愛(ài)。在《峨眉山》中，書(shū)寫(xiě)出壯闊神奇美麗的峨眉山，融傳說(shuō)和佛教色彩于一體，寫(xiě)出了自由自在的快樂(lè)、愜意，也寫(xiě)出了對(duì)峨眉山神秀的感嘆，自然流露了畫(huà)家張大千的真性情，以及奇異的自然給他帶來(lái)的心靈震撼。張大千對(duì)清音閣、龍門(mén)洞、洗象池、金頂充滿(mǎn)美妙想象，縱橫古今，把這些獨(dú)特的自然景觀寫(xiě)得清幽美妙，更充滿(mǎn)對(duì)這些自然景觀的喜愛(ài)。在《金頂觀佛光》中，一句“莫倚閻浮思故土，人間彈指有滄?！保钟幸环N特別的曠達(dá)情懷。張大千對(duì)峨眉山情有獨(dú)鐘，在他的詩(shī)作創(chuàng)作中，多次以“峨眉山”為題，如《題峨眉山圖》《峨眉山憶游》《峨眉海棠》《峨眉奇峰》等，峨眉的雄奇帶給張大千新奇的感受，其筆下的峨眉山氣象萬(wàn)千，景與情交融，滲入了張大千對(duì)巴蜀山川的強(qiáng)烈情感。

張大千筆下的青城山，又呈現(xiàn)另一番意味。張大千的有關(guān)青城山詩(shī)詞創(chuàng)作的組詩(shī)中的《青城借居》用素樸的語(yǔ)言寫(xiě)道:“自詡名山足此生，攜家猶得住青城。小兒捕蝶知宜畫(huà)，中婦調(diào)琴與辨聲?！钡莱隽藦埓笄Ъ捌浼胰嗽谇喑巧降目鞓?lè)生活，充滿(mǎn)一種自豪之情和祥和的家庭氣氛，使整個(gè)生活充滿(mǎn)了情趣，琴聲與青城山的清幽形成對(duì)比，而小兒捕蝶的畫(huà)面充滿(mǎn)童趣。《青城第一峰》，有種擺脫塵世煩瑣的欣喜，表達(dá)了內(nèi)心對(duì)不安定日子的厭煩及到達(dá)清幽的青城山的快樂(lè)心境，“萬(wàn)派爭(zhēng)流來(lái)足底”書(shū)寫(xiě)的云海壯闊的場(chǎng)面頗使人驚奇，感到來(lái)到了仙界一般，好像是仙界的咳嗽聲傳入了人間，這種置身于美妙的自然之中，內(nèi)心的愉悅之情不言而喻，只有經(jīng)歷了人世艱辛的人才會(huì)更享受這種難得的安閑之情，才會(huì)更享受這種自然之妙。在另一首《青城山上清宮》中，那種怡然自得的心境在“偶然信腳得閑行”中得到了彰顯，尤其是最后一句“先挽天河洗俗情”，更表現(xiàn)出作者在這里得到解脫，求得心靈的慰藉，對(duì)這樣的景致的喜歡溢于言表。尤其是難得的閑行，陡然使畫(huà)家張大千想在這靜謐的環(huán)境中脫胎換骨，換了一種心境，過(guò)著遠(yuǎn)離塵世的清靜寧?kù)o生活。無(wú)論是面對(duì)峨眉山，還是青城山，張大千內(nèi)心的情感是喜悅的，有種沉浸在自然美景中的欣喜之情，尤其是經(jīng)歷許多坎坷以后，更難得有這樣安閑的環(huán)境，也難得有這樣美的景致，所以張大千忘記了塵世的煩惱，能夠靜靜地欣賞名山，發(fā)自肺腑地對(duì)這些名山大加贊美。

對(duì)西康描寫(xiě)的組詩(shī)中，更多的是對(duì)西康名勝和民俗的書(shū)寫(xiě)，充滿(mǎn)了對(duì)這些自然的欣賞和贊美之情，以及對(duì)西康民俗的由衷贊嘆。寫(xiě)《五色瀑》時(shí)，充滿(mǎn)了奇麗美妙的想象，氣勢(shì)宏大，那種大氣和驚心動(dòng)魄之美，由“天孫云錦衣，絢然絕壁掛”寫(xiě)出了此景美不勝收。在詩(shī)的結(jié)尾，用神話(huà)傳說(shuō)寫(xiě)出了山的陡峭和氣勢(shì)，同時(shí)，寫(xiě)出了一種壯闊之美?！短伹f》寫(xiě)出了康巴藏族盡情跳舞的快樂(lè)，也寫(xiě)出了他們性情中的豪放，這些民族習(xí)俗更好地表現(xiàn)了康巴地區(qū)藏民的生活，他們活得自在愜意。在西康的游歷中，張大千常被奇妙的景致所吸引，為山高陡絕而感嘆，并引發(fā)了他的奇思妙想，在寫(xiě)作中更融入了眾多的神話(huà)傳說(shuō)，增添了作品奇特的魅力。面對(duì)奇險(xiǎn)的自然，張大千不由發(fā)出驚嘆，因此神奇成為其作品中極力表現(xiàn)的對(duì)象。張大千的驚嘆有時(shí)隱含在字里行間，有時(shí)直抒胸臆，表現(xiàn)出他對(duì)故鄉(xiāng)自然及民俗風(fēng)情的熱愛(ài)。

張大千對(duì)故鄉(xiāng)山水的直抒胸臆，有種內(nèi)心的豪邁之情，也有難得的片刻閑暇之心。他親近自然，感受自然的魅力，無(wú)論是雄奇的山，還是壯觀的瀑布、獨(dú)特的民俗風(fēng)情，都令他驚嘆，尤其是在戰(zhàn)亂的地方回到故土，那種濃郁的鄉(xiāng)情常流露在字里行間，表現(xiàn)了張大千與故鄉(xiāng)山水割不斷的情感。

二、借人抒發(fā)對(duì)巴蜀的情感

張大千一生過(guò)著顛沛流離的生活，因?yàn)榻?jīng)常遷移，再加之，后來(lái)在國(guó)外生活了很長(zhǎng)一段時(shí)間，對(duì)故鄉(xiāng)的人就格外牽掛，他常在詩(shī)詞里寫(xiě)友人，繼而牽出故鄉(xiāng)，對(duì)故鄉(xiāng)的情懷就這樣在不經(jīng)意間流露出來(lái)。張大千常有往昔不再的感嘆，內(nèi)心隱含一種失落，對(duì)往日的巴蜀充滿(mǎn)刻骨銘心的追憶。

張大千在詩(shī)詞創(chuàng)作中，常寫(xiě)故鄉(xiāng)的人，既有濃郁的親情，也有深厚的朋友情誼。在《友來(lái)》這首詩(shī)里，描寫(xiě)為迎接友人，要做飯給朋友吃，這種純樸的鄉(xiāng)情滲透在細(xì)節(jié)的描寫(xiě)中，而詩(shī)歌的結(jié)尾“風(fēng)雨巴山夜，連床便莫回”，滲透了對(duì)故鄉(xiāng)友人的無(wú)盡情誼。在異國(guó)他鄉(xiāng)，張大千想起了巴山夜雨的情景；也借巴山夜雨，寄托了想與友人傾心長(zhǎng)談的愿望。在詩(shī)歌《贈(zèng)大陸友人青城潑墨山水》里，一句“看山還是故鄉(xiāng)親”，引發(fā)了張大千對(duì)故鄉(xiāng)的深切思念，想起在青城的住宅，一種難言的思緒，一種深切的對(duì)故鄉(xiāng)的牽掛，通過(guò)贈(zèng)友人的題畫(huà)詩(shī)，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的情感。在《題峨眉佛光圖》中，張大千在題畫(huà)詩(shī)后面寫(xiě)出了曾經(jīng)與友人游峨眉山所遇的神奇景象，峨眉山的佛光也留在了張大千的記憶深處。對(duì)故鄉(xiāng)的牽掛，對(duì)友人的情感，讓年老的張大千悵然不已；歲月已逝，但對(duì)故鄉(xiāng)的情誼卻更加濃烈?！肚喑抢先舜濉罚ǘ祝┲?，對(duì)故鄉(xiāng)的牽掛之情在“萬(wàn)里故鄉(xiāng)頻入夢(mèng)”的詩(shī)句中得到了充分的體現(xiàn)。詩(shī)里更加明確地寫(xiě)下對(duì)巴蜀的情誼，“村上老人應(yīng)已盡，含毫和淚紀(jì)鄉(xiāng)關(guān)”，實(shí)際是借故鄉(xiāng)人抒發(fā)故鄉(xiāng)情，通過(guò)寫(xiě)這些長(zhǎng)壽的老人也可能已不在人世，感嘆時(shí)間的流逝和生命總有盡頭，對(duì)巴蜀故鄉(xiāng)的強(qiáng)烈思念撞擊人心靈。

張大千常年漂泊在異國(guó)他鄉(xiāng)，離開(kāi)故鄉(xiāng)越久、越遠(yuǎn)，越是牽掛巴蜀故鄉(xiāng)，一切與故鄉(xiāng)有關(guān)的人都可能引發(fā)他對(duì)巴蜀的思念，在巴蜀曾經(jīng)經(jīng)歷的人和事，被自然地寫(xiě)進(jìn)題畫(huà)詩(shī)里，隱含了非常濃厚的鄉(xiāng)愁，也表現(xiàn)了在他鄉(xiāng)的張大千比較失落的心境。詩(shī)中既有對(duì)巴蜀美好的回憶，更有一種青春不再、故鄉(xiāng)沒(méi)法回去的苦澀心緒，所以，各種情緒的交織，構(gòu)成了情感的巨大張力。學(xué)者李永翹認(rèn)為，“抒發(fā)自己強(qiáng)烈愁苦的懷鄉(xiāng)詩(shī)，則構(gòu)成了張大千晚年詩(shī)歌創(chuàng)作中的主流，表達(dá)了詩(shī)人畢生最純樸的信念、最真摯的思想與最深厚的情感”，使其詩(shī)詞有更強(qiáng)烈的對(duì)巴蜀故土和中國(guó)的最熾熱的情感。

三、借物張揚(yáng)巴蜀情

張大千詩(shī)詞也常借物抒發(fā)對(duì)巴蜀的感情，這與張大千對(duì)生活的觀察和細(xì)膩的情感以及張大千的個(gè)人際遇有關(guān)。自然萬(wàn)物皆能引發(fā)張大千的聯(lián)想，觸動(dòng)他的情懷，使他常情不自禁地想起自己的故鄉(xiāng)，巴蜀大地成為他筆下最動(dòng)人的篇章。

張大千在《故鄉(xiāng)牡丹》中，借故鄉(xiāng)牡丹，抒發(fā)自己的故鄉(xiāng)情，而最后一句“無(wú)奈流人兩鬢霜”，一種年老無(wú)奈的孤獨(dú)和漂泊使詩(shī)情更濃，使人產(chǎn)生心靈共鳴?！度鹗垦┥健罚ǘ祝┟髅魇敲鑼?xiě)游覽瑞士時(shí)的風(fēng)景，卻一句“夜來(lái)忽入還鄉(xiāng)夢(mèng)”，巧妙過(guò)渡到寫(xiě)巴蜀勝景飛仙關(guān)、明月峽，更表達(dá)了他對(duì)巴蜀勝景的思念。在描寫(xiě)印度大吉嶺的組詩(shī)中有一首《東坡拄杖圖》，寫(xiě)東坡喜歡吃五花豬肉，而詩(shī)里最后一句：“故鄉(xiāng)風(fēng)物吾能數(shù)，便欲移家傍竹林”，寫(xiě)出了對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)，更寫(xiě)出了對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)物和與自然為伴的樂(lè)趣和愜意。

張大千對(duì)巴蜀的情誼，常透過(guò)生活中的一些物自然巧妙轉(zhuǎn)到寫(xiě)巴蜀的人和事，寄予了對(duì)巴蜀更深的情感，對(duì)巴蜀的魂?duì)繅?mèng)繞。張大千題畫(huà)詩(shī)里隱含一種鄉(xiāng)愁，也有落寞。物是人非的感嘆，使詩(shī)情更為強(qiáng)烈。

四、結(jié)語(yǔ)

無(wú)論是從戰(zhàn)亂的北方回到四川，還是在異國(guó)他鄉(xiāng)生活，張大千對(duì)巴蜀的山水自然風(fēng)光時(shí)時(shí)牽掛，對(duì)巴蜀人和事更是記憶猶新，所以，張大千的詩(shī)詞里充滿(mǎn)了濃郁的巴蜀情懷，對(duì)巴蜀的情感表達(dá)得深邃強(qiáng)烈，具有撼人心魄的魅力。

[1]李永翹.張大千懷鄉(xiāng)詩(shī)評(píng)介[J].西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1988（2）.

[2]張大千.張大千詩(shī)詞集（上下卷）[M].李永翹編.廣州：花城出版社，1998.

本文系四川省教育廳人文社會(huì)科學(xué)（四川張大千研究中心）一般項(xiàng)目“張大千詩(shī)詞創(chuàng)作的巴蜀情懷研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：ZDQ2016_07

作 者

：黃群英，西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與文化。

編 輯

：張晴 E-mail：zqmz0601@163.com