自我實現(xiàn)：人本主義心理學教育目的觀芻議

◎閔繁盛

自我實現(xiàn)：人本主義心理學教育目的觀芻議

◎閔繁盛

人本主義心理學在教育目的上追求的是自我實現(xiàn)。存在是為尋找價值，要認識自己并實現(xiàn)自己。人本主義心理學派從不同角度對人性進行剖析，并用性善論、潛能論和動機論構筑理論支撐。人本主義心理學思想在教育觀上表現(xiàn)為：教育是潛能的喚醒，人必須自己進行選擇；認知要和情感相融合，進行有意義的經驗學習；成長源于內心需要，教育要促進自我實現(xiàn)。人本主義心理學思想對我國教育改革帶來的啟示表現(xiàn)在地位與目標、內容與方法、過程和方式、關系和環(huán)境以及評價與發(fā)展五個方面。在個人方面，我們要通過體驗生活來認識自己，通過勇敢選擇來成為自己，通過高峰體驗來釋放自己，而真正自我實現(xiàn)。

人本主義心理學；教育目的；自我實現(xiàn)

隨著人本主義心理學的不斷發(fā)展，其在教育領域的影響力也在逐步增強，其以人為核心的教育理念更是為我們當前的教育改革提供了重要的思想啟示。而就目前來說，對人本主義心理學教育思想的研究仍顯不足。本文旨在闡述人本主義心理學自我實現(xiàn)教育目的觀內涵本質的基礎上，結合當下我國的社會發(fā)展和教育現(xiàn)狀，提出自我實現(xiàn)教育目的觀對當下教育改革和對個人自我發(fā)展帶來的啟示。

一、人本主義心理學教育目的觀的本質

（一）什么是自我實現(xiàn)

首先，存在的意義是為尋找自身的價值。馬斯洛認為，人的根本意義是人的“存在”。存在就有其意義，存在的意義在于找到其價值。每個生命來到這個世界，都有屬于自己的最佳位置。人的最高形式就是自我價值的實現(xiàn)。我們在尋找自己作為一個生命個體的存在意義。不論在何時何地，找到自己都是生命存在的體驗。馬克思說：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在?！弊晕覍崿F(xiàn)則是個體生命存在的最完美釋放和最重要標志。人的使命就是在有限的生命長度內找到屬于自己的方式并且釋放自己的能力，讓生命得到價值的“燃燒”，從而感受生命的存在。而在存在的條件下尋找意義，我們必須線要認識自我。

其次，要認識自己，知道自己的所好與所長。希臘的德爾斐神廟上刻著一條流傳千古的箴言——“認識你自己”。這句助燃希臘文明之火的名言讓后來的蘇格拉底同樣提出了“認識你自己”的命題，認為未經反省認識的人生是不值得過的。在所有的生命存在中，人作為一種超越其他生命具有自我意識的特殊存在，人在不斷地認識著自己，尋求著自我的意義。人追求著自身價值的不斷升華，使自己能夠賦予有限的生命以無限的意義。而我們要成為自己就必須先認識不斷發(fā)展著的自己。人本主義哲學家弗洛姆說，人就本能而言，是自然界最軟弱的，這種軟弱是人類學家所稱謂的“人的未特定化”。人既是過去，也是現(xiàn)在，更是未來。我們要實現(xiàn)自我首先必須認識自我，我們只有在不斷認識自我的基礎上勇敢地探索自己的可能，拓展生命的領域，知道自己所擅長的領域和喜歡的東西，才能更好地實現(xiàn)自我。

最后要實現(xiàn)自己，并且你只能成為你。周國平在《成為你自己》中倡導“不隨波逐流，只成為你自己”，而我們?yōu)槭裁匆蔀樽约?？人本主義心理學認為，人的成長源于個體自我實現(xiàn)的需要。凡是有機體都具有一定的內在傾向，即以有助于維持和增強機體的方式來發(fā)展自我的潛能。馬斯洛認為，人對于自我發(fā)揮和完成的欲望，也就是一種使他的潛力得以實現(xiàn)的傾向。即，一個人能夠成為什么，他就必須成為什么，他必須忠于自己的本性。我們做不了別人，我們只能成為我們自己。人類有一種天生的“自我實現(xiàn)”的動機，即一個人發(fā)展、擴充和成熟的趨力，它是一個人最大限度地實現(xiàn)自身各種潛能的趨向，即我們生命的根本動力就是成為自己。

馬斯洛將“自我實現(xiàn)”定義為：不斷實現(xiàn)潛能、智能和天資，完成天資或稱之為天數(shù)、命運和稟性，使個人內部不斷趨向統(tǒng)一、整合或協(xié)同動作的過程。在馬斯洛看來，自我實現(xiàn)有兩層含義：一是“完滿人性”的實現(xiàn)，二是個人特性或潛能的實現(xiàn)；自我實現(xiàn)有兩個標準：一是承認并表述了內部核心或自我實現(xiàn)，二是他們全部意味著極少出現(xiàn)不健康、人類和個人基本能力的縮減或喪失。

（二）人本主義心理學自我實現(xiàn)的思想基礎

1.對人本質的三種不同解讀

（1）馬斯洛——“似本能”

“似本能”潛在于人的心靈深處，期待著個體去主動地發(fā)展，使其顯現(xiàn)出來。它在某種程度上是由人種遺傳所決定的，但其表現(xiàn)和發(fā)展卻是通過后天學習獲得。潛能的形成一方面來自于家庭、教育和環(huán)境，另一方面取決于個體自身的選擇和意志。人作為主體的存在，還必須為實現(xiàn)自身的個性化和自身的存在方式負責任。否則即使?jié)M足了基本的生理需要，若不能繼續(xù)滿足更高層次的需要，仍然會使人感到人生無意義、無價值。因此，正確的價值導向可以促進人的自我實現(xiàn)、潛能的發(fā)展；錯誤的價值導向則可能壓抑人的潛能，使人的人格發(fā)展受到阻礙。

（2）羅杰斯——“形成的直接趨向”

羅杰斯將他對人的本質的看法建立在進化論背景中。在他看來，有一種“形成的直接趨向”滲透于宇宙中所有的存在物之中，而且將朝著越來越復雜的方向發(fā)展。人類有機體的“形成趨向”是在人類進化的某一點上獲得了意識，使人能夠意識到自己的成長和發(fā)展，并能夠幫助人理解其內在自我。羅杰斯說：“在我看來，在世間所有那些令人驚嘆的生命形式中，人是最富潛能、發(fā)展可能性、豐富自我意識的存在。雖然我不能證明個體是最有價值的，但我能說，我的經驗引致我賦予人以最高的價值?！?/p>

（3）羅洛·梅——存在主義分析

人本主義心理學的另一位代表人物羅洛·梅認為，人不同于動物和植物，人有自己獨特的本質和存在。在某種意義上說，人及其自我既是客體又是主體。作為客體，人是受大自然、外部條件和社會環(huán)境的約束和限制的存在物，作為主體，人又可以自由地形成自己獨特的存在，因為人可以通過自有的意識、計劃和選擇來實現(xiàn)他的潛能。他強調在當下這樣的物質社會，作為人不應該迷失自己，更應該找到自己的尊嚴和價值。

2.自我實現(xiàn)的理論支撐

首先是性善論。性善論是人本主義心理學的主要人性觀。馬斯洛認為，人作為生物進化的產物，有高于一般動物的發(fā)展?jié)撃堋Ｈ艘殉蔀楦挥猩鐣院蛣?chuàng)造性的動物，人性基本上是建設性的，破壞和侵犯行為是人的基本需要遭受挫折后而引起的。因此，人性中具有成長和實現(xiàn)的傾向，人性是善的，至少是中性的。

其次是潛能論。潛能就是指個人未來可能發(fā)展的潛在能力。馬斯洛認為任何有機體都有一種內在傾向，以便于維持和增強機體活動的方式，發(fā)展自身潛能。人除了有一般的生物潛能外，人還有特殊的“似本能”的心理潛能。似本能是人所特有的，是人固有的趨勢、內在本質、內在天性，是人性的內核和集中表現(xiàn)。因為它是一種非常微弱的本能，文化教育可以輕而易舉地將其改變，因此才強調教育和社會對人發(fā)展的影響。

最后是動機論。動機論也稱需要層次論。馬斯洛認為，動機是人類生存和成長的內在動力，需要是動機產生的最根本的心理基礎。成長需要是指個體自身的健康和自我實現(xiàn)趨向所激勵的需要。馬斯洛認為，人最初因一系列基本需要而產生動力；當這些基本需要得到滿足，人就會產生更高級的需要。由于這種需要是在基本需要的基礎上產生的，故又稱超越性需要、存在需要或存在價值。

（三）人本主義心理學教育目的觀的內容

1.教育是潛能的喚醒，人必須自己進行選擇

奧地利教育人類學家茨達齊爾說：“教育是對人的自我實現(xiàn)的幫助,教育者的作用具有一種助產性的，即助產的功能，但不是一種制造的功能?！苯逃淖饔镁褪窃谑芙逃呃斫夂腕w驗的基礎上引導他進行價值選擇和價值創(chuàng)造。教育者的任務是生命潛能的喚醒,而不是知識的硬性灌輸。馬斯洛強調說：“人，甚至兒童,最終必須自己進行選擇。別人不能代替他進行選擇，因為這會使他衰弱下去?！币驗樽晕覍崿F(xiàn)具有較強的個體差異性，所以人的價值選擇和價值創(chuàng)造是無法代替的。不同的人有不同的自我實現(xiàn)的需要和內容,教育就是根據(jù)個體的差異，創(chuàng)造條件讓他們最大限度地發(fā)揮生命潛能，實現(xiàn)生命價值。

2.認知要和情感相融合，進行有意義的經驗學習

羅杰斯認為，情感和認知是人類精神世界中兩個不可分割的有機組成部分，彼此是融為一體的?！白晕覞撃苁侨诵缘姆N子”“文化、環(huán)境、教育是陽光、食物和水”，教育的作用在于提供一個安全、自由、充滿人情味的心理環(huán)境，使人類固有的優(yōu)異潛能自動地得以實現(xiàn)。羅杰斯認為，學習主要包括認知學習和經驗學習兩種類型，學習方式有無意義學習和有意義學習兩種。認知學習很大一部分只涉及心智，而不涉及感情或個人意義，是一種“在頸部以上發(fā)生的學習”。而經驗學習以學生的經驗生長為中心，以學生的自發(fā)性和主動性為學習動力，把學習與學生的愿望、興趣和需要有機地結合起來，能有效地促進個體的發(fā)展。有意義學習，不僅是一種增長知識的學習，而且是各部分經驗都融合在一起的、能使個體的行為、態(tài)度、個性以及在未來選擇行動方針時發(fā)生重大變化的學習。

3.成長源于內心需要，教育要促進自我實現(xiàn)

人本主義心理學認為，人類行為的心理驅力不是性本能而是人的需要。馬斯洛認為，人的存在價值和自我實現(xiàn)，應該成為教育的起點。教育的功能、人的目的在根本上就是促進人的自我實現(xiàn)，只有這樣，教育才能使人真正的成為他自己，使人的潛能得到實現(xiàn)，人才能更接近他的存在的核心，成為更完善的人。人本主義心理學提出了一種“以人的發(fā)展為中心”的內在教育或內在學習論：教育的目的在根本上就是人的自我實現(xiàn)，是人種能夠達到的最高度的發(fā)展；他們主張理想的教育應該使學生更好地發(fā)現(xiàn)自己的特性，一方面理解你是什么人，一方面能夠傾聽來自內部的聲音。人本主義心理學追求的教育目標就在于人格的健全發(fā)展和人性潛能的充分實現(xiàn)，即培養(yǎng)具有獨特個性的自我實現(xiàn)的人。

二、人本主義心理學自我實現(xiàn)目的觀的啟示

（一）人本主義心理學思想對我國教育改革的啟示

1.在地位與目標上，要突出學生主體地位，把學生作為最終教育目標

把人作為教育的出發(fā)點和歸宿，反對把學生當作工具來培養(yǎng)。要以學生的成長為一切的目的，人是出發(fā)點也是落腳點。同時要尊重并發(fā)展學生的個性，因為人類文明進步的源泉就蘊藏在個人的獨特性之中。平凡的教師讓學生聽懂，卓越的教師讓學生創(chuàng)造；平凡的教師成為“人類靈魂的工程師”，卓越的教師使學生成為自己靈魂的工程師。尊重學生個性，促進學生潛力的開發(fā)，為以后的能量釋放打下人生基礎。

2.在內容與方法上，要尊重學生成長需要，培養(yǎng)完整的學生

教育的內容要從學生實際成長發(fā)展的需要出發(fā)，課程應包含人生、人性的中心課程并擴展到具有人性陶冶意義的人際關系、生活情境、情感教育等領域。要培養(yǎng)健全的精神以及健康的身體，幫助學生挖掘自己的潛力，適應社會生活，正確地與他人交往，獲得自我內部與周圍外部的和諧統(tǒng)一。同時在方法上，要注重學生的個體差異，因材施教。針對不同的學生要有針對性采取選擇合適的、與學生相符的教學方法，不能千篇一律地扼殺學生的個性與創(chuàng)造力。一個身心健康、智商情商都很高的“完整的人”才是社會需要的真正的人才。

3.在過程與方式上，認知要與情感相結合，讓興趣和潛能共同得到激發(fā)

在教育過程中要引導身心投入式的自發(fā)學習，讓整個身心灌注其中，即認知和情感均卷入其中的學習。要鼓勵學生自由地表達，自己界定問題，自己討論和判斷，發(fā)表看法，最后在升華中讓學生獲得較深刻的見識。強調以情意為基礎開發(fā)學生的潛能。人本主義心理學認為，情感和意志既是人們精神生活的基礎，也是人們精神發(fā)展的核心要素。學習過程不是一個單純的認知過程，而是一個復雜的知、情、意相互作用、相互影響的過程。所以，在教育過程中情感的作用不容忽視，要重視情感教育，激發(fā)起學生內在的學習興趣，在學習的過程中進一步發(fā)展自己的興趣品質。

4.在關系與環(huán)境方面，建立情感化的師生關系，創(chuàng)造融洽的學習環(huán)境

羅杰斯指出：“治療的成功主要并非依賴治療者技巧的高低，而依賴于治療者是否具有某種態(tài)度?！绷己玫膸熒P系是影響學生的重要方面，所以教師要積極與學生建立情感化的師生關系。學生要尊重老師的勞動、人格與尊嚴。老師要熱愛學生，以真誠的態(tài)度平等地對待每一個學生，充分信任學生能夠發(fā)展自己的潛能，創(chuàng)造機會讓學生充分表達自己的思想和感受。加強對學生的終極關懷從而有效地影響他們。同時在學習環(huán)境方面，要創(chuàng)造和諧、寬松的課堂心理氛圍。使學習不再是痛苦的事而是成為快樂的事。發(fā)展友好的師生關系，營造良好的課堂氛圍，在融洽和諧的學習環(huán)境中，提升學生的學習興趣和積極性，繼而提高學習的效率和質量。

5.在評價與發(fā)展方面，多維度多主體進行評價，讓學生得到自我肯定

教學評價要傾向于多維度、多主體評價。要打破片面強調考試結果的評價標準,重視教學過程中學生的情感、態(tài)度和價值觀的生成。既關注結果性評價，又關注過程性評價。同時提倡評價主體的多元化和評價形式的多樣化。評價內容方面提倡創(chuàng)新，要能引導和激勵學生充分發(fā)揮個性特長和亮點，給學生多次機會，多角度地去評價學生。還有學會自我評價。自我評價不是和別人比較，而是對照、分析自己前后不同的情況。通過自身的縱向評價，能夠為進一步的發(fā)展找到動力，讓學生自我認識、自我接受，以幫助其建立自信，從而促進學生更加有效、主動、持久地學習，獲得更好的未來發(fā)展。

（二）自我實現(xiàn)觀對個人方面的啟示

1.體驗生活，認識自己

“認識自己”是哲學中的重要命題，雖然至今沒有得到最終極的解讀，但是從現(xiàn)實生活出發(fā)，我們可以從生活的體驗中不斷地沉淀反思，體悟那些讓我們記憶深刻的感受，那都是我們心中的暗示。我們每時每刻在生活，其實也是生活在一種不斷的體驗之中。如果能夠不斷地思考，你會感悟到生命就是一種體驗，在一定的時期之內，我們尋找著自己，追問著內心。在不斷的生活中體驗生命，在不斷地體驗中追問內心，我們應該總結出自己是一個什么樣的人。自己的喜歡和厭惡，自己的長處和短板。心里的夢想，我們的內心會自己勾畫，就只等你自己去挖掘。挖掘自己的潛能，讓自己聽著內心的聲音，順著成長的潛能，去慢慢找到自己。

2.勇敢選擇，成為自己

人生與其說是追求來的，不如說是選擇來的。你選擇什么，你就成為什么。羅杰斯認為，“所謂自己，就是一個人過去所有的生命體驗的總和?！蹦敲唇裉斓奈覀儗嶋H是昨天我們選擇的結果，是我們自己讓我們變成我們現(xiàn)在的自己。人本主義心理學將自我實現(xiàn)視為最高價值，與之相通的，存在主義哲學也將“選擇”視為主要的命題?！澳氵x擇，你才存在過。如果你總是被選擇，那么你就是不曾活過?！钡侨绻覀儾皇亲杂蛇x擇那么我們就好像不是在做自己，因為你會感覺那是別人的意志的結果，而影響的是自己的生命。如果是我們自己選擇的，那么不論高興或痛苦，我們都會感覺是在做自己。但是我們同樣應該明白，我們要對自己的選擇負責，因為那是我們自己選擇的人生，精彩與否你要自己承擔?？墒羌词刮覀冨e了，我們也應該勇敢地去自己選擇，因為我們要履行自己的意志。只有自己勇敢地選擇，我們才能成為自己，才能真正走向自我實現(xiàn)之路。

3.高峰體驗，釋放自己

馬斯洛把高峰體驗描述為：“感受到一種發(fā)至心靈深處的顫栗、欣快、滿足、超然的情緒體驗?！庇纱双@得的人性解放，心靈自由，照亮了自己的一生。那是一種從未體驗過的興奮與歡愉的感覺，那種感覺猶如站在高山之顛，那種愉悅雖然短暫，但卻可能尤其深刻，語言無法表達。這應是心理上“壓抑”的對立面，那是一種生命的釋放。生命渾然釋放，有一種與萬物融合的超然，那一刻你體會到了什么叫意義，什么叫忘我。就像一滴水砰然融入大海，你找到了自己的歸宿。對自我的最完滿的獲得對于自我的超越、突破和超出。體驗到高峰體驗，也便是真正找到自己而且成就自己的時刻。最美的時刻便是釋放人生絢爛的煙火，真正做到——釋放自己，活出精彩。

人本身是未完成的存在，教育的目的就是要使人成為人。人作為獨特的存在，本身具有獨特的潛能，我們要通過教育的引導作用使?jié)撃艿玫桨l(fā)現(xiàn)、發(fā)展和釋放。人本主義心理學在這方面為我們提供了重要的思想啟示。我們的教育改革應該在更大的程度上重視人的發(fā)展的重要意義，打破傳統(tǒng)的社會本位教育目標觀，以人的培養(yǎng)為重要目的。把更大注意力放到對“完整人”的培養(yǎng)上來，將認知與情感相結合，側重學生情意的發(fā)展、經驗的學習、感受性的訓練及創(chuàng)造力的培養(yǎng)。另一方面，作為個人，我們要不斷創(chuàng)造條件去盡可能地去尋找自己、發(fā)現(xiàn)自己、實現(xiàn)自己。通過生活的種種經歷和體驗來慢慢發(fā)現(xiàn)自己，通過勇敢地選擇勇敢的承擔來使自己成長，傾聽著內心的聲音，我們一步步成為心目中那個最想成為的自己。在擅長的領域發(fā)揮潛能，在人生的舞臺釋放自我，在高峰體驗中實現(xiàn)自我。

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（責任編輯：史曉紅）

閔繁盛，鄭州大學馬克思主義學院研究生，研究方向：公民教育。