康熙名臣李光地的儒學(xué)思想

范佳平

(泉州市博物館，福建 泉州 362000)

【責(zé)任編輯：周丹】

【文史論苑】

康熙名臣李光地的儒學(xué)思想

范佳平

(泉州市博物館，福建 泉州 362000)

李光地是我國(guó)清朝時(shí)期的一位著名學(xué)者，其在理學(xué)與經(jīng)學(xué)方面有著一定的成就。同時(shí)李光地還是政治家，擔(dān)任過(guò)內(nèi)閣學(xué)士以及侍讀學(xué)士，并且在統(tǒng)一臺(tái)灣和治理水患以及平息三藩之亂等方面均有巨大的貢獻(xiàn)。

李光地；儒學(xué)思想；影響

李光地(1642-1718)，字厚庵、晉卿，號(hào)格村，為福建泉州安溪人，死后被封為文貞。李光地是我國(guó)清朝時(shí)期的一位著名學(xué)者，其在理學(xué)與經(jīng)學(xué)方面有著一定的成就。同時(shí)李光地還是政治家，擔(dān)任過(guò)內(nèi)閣學(xué)士以及侍讀學(xué)士，并且在統(tǒng)一臺(tái)灣和治理水患以及平息三藩之亂等方面均有巨大的貢獻(xiàn)。

一、李光地生平

李光地常年居住在泉州，并且從小就喜歡學(xué)習(xí)，《李文貞公年譜》當(dāng)中記載“未就墊已識(shí)字,見(jiàn)關(guān)侯廟有忠義二字,輒取她炭摹肖之?！崩罟獾匚鍤q時(shí)在讀書(shū)背文方面就聰慧過(guò)人，到十三歲時(shí)已經(jīng)能夠畢誦群經(jīng)。李光地幼年時(shí)就對(duì)讀書(shū)感興趣,多源于家庭環(huán)境的影響和熏陶。

李光地二十九歲時(shí)處于康熙九年(1670)，并且同年三月考中進(jìn)士，四月被選為翰林院庶吉士。在康熙十一年(1672)，被任命為編修，充會(huì)試同考官?？滴跏?1673)，李光地回老家泉州安溪探望父母。康熙十三年(1674),耿精忠就叛變清朝,與臺(tái)灣的鄭錦相協(xié)同作亂。次年,李光地冒險(xiǎn)將《蠟丸疏》獻(xiàn)給康熙皇帝。經(jīng)過(guò)李光地多年的仔細(xì)觀察，他認(rèn)為鄭經(jīng)已經(jīng)去世，現(xiàn)在正是收復(fù)臺(tái)灣的大好時(shí)機(jī)，因此李光地在康熙十九年(1680)向康熙上奏：“反賊已亡，其子幼將嬌，攻可破”建議康熙派施瑯前去討伐。康熙二十二年(1682),施瑯成功收復(fù)臺(tái)灣,實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一。最后李光地康熙五十七年五月(1718)疾病突發(fā)，逝于任上，完成了這一生的榮耀，享年七十七歲。

二、李光地的儒學(xué)思想內(nèi)涵

(一)春秋大義，中華一統(tǒng)

從古代開(kāi)始我國(guó)就存在著天下一統(tǒng)的這一觀念，因此團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是我國(guó)民族擁有的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為維系民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的牢固紐帶。國(guó)家要統(tǒng)一，統(tǒng)一才能使天下安定。這就使得孔子儒學(xué)思想當(dāng)中的大一統(tǒng)成為我國(guó)歷代實(shí)行中央集權(quán)朝代的基礎(chǔ)理論。縱觀歷史長(zhǎng)河當(dāng)中的各個(gè)王朝，五一不想將天下實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，即便是少數(shù)民族建立的一些地域政權(quán)都在進(jìn)行正統(tǒng)自居，將實(shí)現(xiàn)天下大一統(tǒng)為人生目標(biāo)，成吉思汗就是很好的例子。

在看到了清廷的進(jìn)步與臺(tái)灣的局勢(shì)變化之后，康熙十九年李光地力主發(fā)兵收復(fù)臺(tái)灣，并用身家性命作擔(dān)保，極力推薦施瑯擔(dān)任主帥。兩年后的康熙二十二年 (1683) , 施瑯率軍大獲全勝，臺(tái)灣鄭氏政權(quán)覆滅，海峽兩岸的分裂局面終于結(jié)束，臺(tái)灣和大陸重新統(tǒng)一，從而結(jié)束了海峽兩岸幾十年的分裂狀態(tài)，國(guó)家的大一統(tǒng)得以實(shí)現(xiàn)。

(二)關(guān)心民生，發(fā)展生產(chǎn)

儒家重民，儒學(xué)中有豐富的民本思想?！耙悦駷楸尽?，即要求統(tǒng)治者在政治實(shí)踐中重民、愛(ài)民、養(yǎng)民、富民，這個(gè)層次的內(nèi)容用中國(guó)傳統(tǒng)政治話語(yǔ)中的另一個(gè)概念來(lái)概括就是重視民生。因此，要想保障人民的幸福以及社會(huì)的安定，就需要增強(qiáng)平民百姓的生活水平，滿足他們的一些物質(zhì)要求。

在明末清初期間，戰(zhàn)爭(zhēng)四起，使得淮河與黃河等長(zhǎng)期得不到治理，導(dǎo)致災(zāi)害頻發(fā)，民不聊生?？滴跞吣?1698), 李光地出任直隸巡撫，親自踏勘漳河和滹沱河并上奏治理方案，后還成功治理永定河。史料記載，在直隸巡撫任上，李光地先后兩次親下基層，勘察漳河、子牙河、永定河，制定出治水方案，并指導(dǎo)建設(shè)。成功治理了河患，給當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)帶來(lái)了豐收景象。

(三)尊賢任才

李光地是我國(guó)清朝康熙年間一位著名的政治家，在李光地這一生當(dāng)中擔(dān)任要職與學(xué)職眾多。在身為禮部侍郎和會(huì)試主考官，以及擔(dān)任吏部尚書(shū)與兵部侍郎等職務(wù)時(shí)，他為朝廷選拔了大批人才，也罷免了一些貪官污吏，并對(duì)文官武職進(jìn)行了合理的任免與調(diào)用。李光地身居要職，能做到知人善任，引薦才識(shí)之士，扶植善類。他在任職期間，先后舉薦了不少有用之才，在李光地幾十年的官旅生涯當(dāng)中，為朝廷培養(yǎng)與薦舉的人才比比皆是，并得到朝廷的重用，當(dāng)中名臣就有幾十位?！肚迦鍖W(xué)案》稱：“本朝諸名公稱，善育才者，必以光地為首”。

例如極力薦舉施瑯為收復(fù)臺(tái)灣的主帥，同時(shí)這也成為李光地在政治上的重大建樹(shù)，并讓他能夠參與到吏治的建設(shè)當(dāng)中。因此可以說(shuō)施瑯在軍事方面的成功，也是李光地在政治方面的成功。在這件事情之后，李光地的知人善用以及敢于承擔(dān)的優(yōu)秀品質(zhì)得到了世人的稱贊，并讓李光地得到康熙帝的重用。

(四)善待宗室

李光地的一生極其勵(lì)志，他是通過(guò)科舉考試而入仕，并通過(guò)自身堅(jiān)持不懈的努力成為一代著名的思想與政治家，并為清王朝的政治建設(shè)作出了巨大的貢獻(xiàn)。他一直都將“欲治其國(guó)者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心”作為自己的人生格言，同時(shí)他還在自己纂寫(xiě)的《誡家后箴》《惜陰箴》以及《勸學(xué)箴》當(dāng)中進(jìn)一步的體現(xiàn)了這一人生格言的內(nèi)涵。在做人、做事、做官上，李光地都嚴(yán)格要求自己，對(duì)家人、族人和鄉(xiāng)人也同樣如此。

三、結(jié)論

儒家思想作為我國(guó)悠久歷史當(dāng)中的主流思想，擁有著極強(qiáng)的生命力，并對(duì)我國(guó)政治文化以及社會(huì)的發(fā)展有著巨大的影響。維護(hù)領(lǐng)土完整——大一統(tǒng)思想(統(tǒng)一祖國(guó))；個(gè)人修養(yǎng)——正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等現(xiàn)實(shí)意義。以及現(xiàn)階段我國(guó)倡導(dǎo)的以民為本與和諧社會(huì)等等，都屬于儒學(xué)思想在我國(guó)現(xiàn)代思想當(dāng)中的升華。

李光地生于明清之際的動(dòng)亂時(shí)期，長(zhǎng)于康熙盛世，在朝為官近50年，幾經(jīng)沉浮，在平定三藩之亂、收復(fù)寶島臺(tái)灣、治理河患等方面卓有貢獻(xiàn)。在李光地十三歲時(shí)，全家被山賊所綁架，在脫困之后，他認(rèn)識(shí)到了社會(huì)是由矛盾以及各種社會(huì)之間進(jìn)行相互斗爭(zhēng)而組成的。因此，李光地能夠?qū)ι鐣?huì)進(jìn)行更為深刻的認(rèn)識(shí)，使得他為國(guó)家實(shí)現(xiàn)安定與統(tǒng)一而不遺余力。

K85

A

1673-7725(2017)10-0214-02

2017-06-25

范佳平(1975-)，男，福建泉州人，副研究館員，主要從事泉州地方史、考古、兩岸關(guān)系史及海絲文化研究。