張 睿 鴻

(上海大學(xué)文學(xué)院,上海200444)

論讖緯與《水滸傳》的懸念設(shè)置

張 睿 鴻

(上海大學(xué)文學(xué)院,上海200444)

《水滸傳》中的讖緯現(xiàn)象較為普遍,讖緯是其敘述者設(shè)置懸念的重要方式,主要有觀象、相術(shù)、夢(mèng)兆、讖語(yǔ)四種。觀象表現(xiàn)為軍師吳用通過(guò)觀天象的方式預(yù)知未來(lái)行動(dòng)的結(jié)局;相術(shù)則包括敘述者對(duì)于重要人物的相貌描寫(xiě)和“術(shù)士”對(duì)于某人面相所含寓意的判定;夢(mèng)兆的主要形式是神鬼托夢(mèng),通過(guò)神降凡或者鬼顯圣的方式托夢(mèng)給凡人;讖語(yǔ)包括謠讖、詩(shī)讖、佛讖、道讖等。然而,上述懸念設(shè)置方式是相對(duì)的而非絕對(duì)的,各種方式并非只能單獨(dú)使用,若適時(shí)綜合運(yùn)用,則更能增強(qiáng)讀者的閱讀期待,從而取得更好的敘事效果。

《水滸傳》;讖緯;懸念設(shè)置

讖緯①讖緯是古代中國(guó)官方的儒家神學(xué),讖書(shū)和緯書(shū)的合稱?！白彙逼鹪从谇?是巫師或方士編造的預(yù)示吉兇的隱語(yǔ),后在民間發(fā)展為求神問(wèn)卜。緯是漢代附會(huì)儒家經(jīng)義衍生出來(lái)的一類(lèi)書(shū),被漢光武帝之后的人稱為“內(nèi)學(xué)”。簡(jiǎn)言之,讖緯即是對(duì)未來(lái)的政治預(yù)言。興盛于西漢末年,至東漢達(dá)到巔峰,其后雖逐漸衰弱,在官方的影響大不如前,然而在民間依舊不容忽略,對(duì)中國(guó)古代文人產(chǎn)生潛移默化的影響,對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)的情節(jié)建構(gòu)具有重要價(jià)值。其價(jià)值表現(xiàn)為讖緯能巧設(shè)懸念,因?yàn)轭A(yù)言、應(yīng)驗(yàn)是讖應(yīng)故事的必經(jīng)環(huán)節(jié),預(yù)言可當(dāng)作小說(shuō)的伏線,應(yīng)驗(yàn)過(guò)程是故事的情節(jié)走向,并且其預(yù)言較為含混,容易吸引讀者,使讀者急于知曉結(jié)局,因此讖緯具有懸念設(shè)置的功能?！端疂G傳》中的讖緯現(xiàn)象較多,下文從觀象、相術(shù)、夢(mèng)兆和讖語(yǔ)四方面入手,結(jié)合具體情節(jié),分析讖緯在文本中的懸念設(shè)置效應(yīng)。

一、觀象

中國(guó)古典小說(shuō)中的軍師往往法術(shù)高超,不僅能在軍事活動(dòng)中運(yùn)籌帷幄,而且能通過(guò)觀象,結(jié)合天文、占卜知識(shí)預(yù)知未來(lái)。萬(wàn)潤(rùn)保教授曾說(shuō):“占象觀念對(duì)小說(shuō)的創(chuàng)作進(jìn)行滲透,制約和規(guī)范著小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展趨向及結(jié)局,對(duì)古代小說(shuō)的整體構(gòu)思、敘事圖式、伏線懸念的設(shè)置都起了重要的作用,形成了中國(guó)獨(dú)具特色的古典小說(shuō)民族品格?！盵1]69此語(yǔ)肯定了占象觀念對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作的影響。《水滸傳》中與星象有關(guān)的情節(jié)俯拾即是,其敘事架構(gòu)為謫星下凡完成使命的循環(huán),即吳光正教授所謂“《水滸傳》采用了道教謫譴神話即星君降凡神話來(lái)營(yíng)造彼岸世界與此岸世界的循環(huán)架構(gòu),并以宋江為星主為統(tǒng)帥糾結(jié)星散全國(guó)各地的梁山好漢,完成天罡地煞歷劫塵世最終回歸天界的敘事任務(wù)”[2]131-132。且文中多次強(qiáng)調(diào)梁山好漢上應(yīng)天罡、下合地煞,如第十二回開(kāi)場(chǎng)詩(shī)中的“天罡地煞下凡塵,托化生身各有因”[3]144、第三十五回末尾的“天罡有分皆相會(huì),地煞同心盡協(xié)從”[3]458、第七十回末的“三十六天罡臨化地,七十二地煞鬧中原”[3]937……敘述者對(duì)于天罡地煞的多處描寫(xiě)是照應(yīng)楔子中天罡地煞下凡的預(yù)敘,為全文的情節(jié)走向定下基調(diào),設(shè)置了一些貫穿全局的大懸念:這些天罡地煞都有誰(shuí)?他們完成了什么使命?他們是如何完成使命的?他們的結(jié)局如何?

文中具體觀象情節(jié)如第十六回,吳用說(shuō)道:“保正夢(mèng)見(jiàn)北斗七星墜在屋脊上,今日我等七人聚義舉事,豈不應(yīng)天垂象。此一套富貴,唾手而取”[3]187。此后當(dāng)晁蓋提及白勝時(shí),吳用道:“北斗上白光,莫不是應(yīng)在這人?自有用他處”[3]187。敘述者通過(guò)觀象與夢(mèng)兆相結(jié)合的方式巧設(shè)懸念:雖然吳用等人應(yīng)天垂象,但他們以什么方式取得富貴?敘述者突然道出一個(gè)可能應(yīng)北斗白光的白勝,除了助吳用等人安身之外,還有何妙用?這些疑問(wèn)到后文才迎刃而解。再比如,在第三十九回中,知府道:“近日太史院司天監(jiān)奏道:夜觀天象,罡星照臨吳楚分野之地。敢有作耗之人,隨即體察剿除。囑付下官,緊守地方。更兼街市小兒謠言四句道:‘耗國(guó)因家木,刀兵點(diǎn)水工?？v橫三十六,播亂在山東”[3]507。敘述者將星象與謠讖相結(jié)合以設(shè)置懸念,先通過(guò)星象的預(yù)示渲染氣氛,調(diào)動(dòng)讀者的閱讀興趣,之后又結(jié)合謠讖加以強(qiáng)化,使讀者不禁猜想:作亂之事是否屬實(shí)?如若屬實(shí),究竟是何人作亂?黃文炳在下文對(duì)此童謠進(jìn)行解釋,指出宋江欲謀反之事,讀者的情緒也隨之緊張,擔(dān)憂宋江的性命,此后雖宋江被捕,但通過(guò)戴宗等眾位好漢的營(yíng)救,終于化險(xiǎn)為夷。

二、相術(shù)

中國(guó)古代相術(shù)十分發(fā)達(dá),且與古典小說(shuō)聯(lián)系緊密,其敘述者常通過(guò)對(duì)人物面相的描寫(xiě)寄予愛(ài)憎情感并預(yù)示人物的命運(yùn),因而利用面相進(jìn)行預(yù)言是古典小說(shuō)重要的敘事技巧。萬(wàn)晴川教授曾說(shuō):“多數(shù)情況下,小說(shuō)家把命相判語(yǔ)變成了對(duì)特定人物外貌、性格、德行、命運(yùn)的概括描寫(xiě),從而為人物形象塑造和小說(shuō)情節(jié)建構(gòu)服務(wù)?！盵4]98此語(yǔ)充分肯定了相術(shù)觀念對(duì)小說(shuō)藝術(shù)的滲透。相關(guān)例證如第十四回,敘述者對(duì)吳用的相貌描寫(xiě)是“生得眉清目秀,面白須長(zhǎng)”[3]170,并沒(méi)有賦予其與眾不同的外貌,取而代之的只是才子的普通相貌,難以給讀者留下深刻印象,不知情的讀者甚至?xí)J(rèn)為吳用可能只是個(gè)相貌平平的秀才。然而,敘述者并未輕易放過(guò)任何設(shè)置懸念的良機(jī),而是結(jié)合詞作加以預(yù)敘,用《臨江仙》一詞贊嘆吳用的智謀,其中“謀略敢欺諸葛亮,陳平豈敵才能”[3]170二句足見(jiàn)其并非等閑之輩,這也成功地制造了懸念:貌不驚人的吳用真能媲美孔明、陳平?從而促使讀者繼續(xù)閱讀。關(guān)于詞作預(yù)敘的價(jià)值,趙義山教授曾言:“明代白話小說(shuō)也同樣保存了設(shè)置懸念的藝術(shù)手法,而借用詞曲的預(yù)敘是否會(huì)削弱懸念?筆者認(rèn)為不但不會(huì)削弱,反而會(huì)引起讀者的閱讀期待。因?yàn)樵~曲的預(yù)敘是具有暗示性的,常常運(yùn)用意象、典故等暗示故事,詞曲暗示所形成的‘結(jié)’,正是讀者希望解開(kāi)的”[5]245-246。這充分體現(xiàn)出詞曲預(yù)敘的懸念設(shè)置功能,后文的系列情節(jié)也展示了吳用的足智多謀。林沖的相貌是“豹頭環(huán)眼,燕頷虎須”[3]92,“豹頭環(huán)眼”暗示其難以長(zhǎng)壽,“燕頷虎須”預(yù)示其異常勇猛且大有作為。林沖的相貌亦可產(chǎn)生懸念,讀者會(huì)密切關(guān)注其一舉一動(dòng)和命運(yùn)結(jié)局,敘述者在最后同樣將這些相貌預(yù)兆予以應(yīng)驗(yàn)。

文中相面活動(dòng)的典型是吳用假扮術(shù)士騙盧俊義入伙。在第六十一回中,吳用扮作算命先生給“目炯雙瞳,眉分八字,身軀九尺如銀”[3]812的盧俊義算命,結(jié)合其生辰八字等信息,吳用推算出盧俊義“‘目下不出百日之內(nèi),必有血光之災(zāi),家私不能保守,死于刀劍之下’”[3]813。這不禁使盧俊義和讀者都疑惑不已:家境富裕、為人謹(jǐn)慎的盧俊義何來(lái)血光之災(zāi)?懸念由此而生:盧俊義性命如何?如果真有血光之災(zāi),盧俊義能否躲過(guò)?此后吳用題一首小詩(shī):“蘆花叢里一扁舟,俊杰俄從此地游。義士若能知此理,反躬逃難可無(wú)憂”[3]814。很明顯這是一首藏頭詩(shī)。本回通過(guò)相面和詩(shī)讖相結(jié)合以設(shè)置懸念,吳用通過(guò)相面賺盧俊義往東南方祈福,在途經(jīng)梁山泊時(shí)將其截下,然后故意告知李固反詩(shī)之事,借李固之手陷盧俊義于不義,最終使其鋃鐺入獄,血光之災(zāi)之說(shuō)應(yīng)驗(yàn),懸念得以解除。

三、夢(mèng)兆

夢(mèng)兆即以夢(mèng)境的形式對(duì)事件加以預(yù)告,且這種預(yù)告多會(huì)在后文應(yīng)驗(yàn)?！端疂G傳》中有大量的夢(mèng)境描寫(xiě),具有濃郁的神秘色彩,它能預(yù)示情節(jié)走向,具有未卜先知的功能,敘述者常將其作為推動(dòng)情節(jié)的手段,適時(shí)在夢(mèng)境中進(jìn)行暗示,以吸引讀者的注意力,從而使情節(jié)跌宕起伏,以達(dá)到巧設(shè)懸念之目的。關(guān)于夢(mèng)兆設(shè)置懸念的原因,吳建勤先生曾說(shuō):“讀者并沒(méi)有因?yàn)轭A(yù)敘對(duì)即將發(fā)生的或后來(lái)發(fā)生的事件的預(yù)先提示或影射而削弱懸念,相反,更增進(jìn)了期待,這是因?yàn)樽髡咴诿鑼?xiě)夢(mèng)境的時(shí)候,不是直接地用明白如話的語(yǔ)言將夢(mèng)境所暗含的未來(lái)事件點(diǎn)出,而是暗藏機(jī)關(guān),采用類(lèi)似于猜謎的方式寫(xiě)夢(mèng)境”[6]136。吳先生認(rèn)為由于夢(mèng)境語(yǔ)言的模糊性,更加增進(jìn)了讀者的閱讀期待。

《水滸傳》中夢(mèng)境的方式多為神鬼托夢(mèng),如九天玄女向宋江授書(shū)托夢(mèng)、晁天王顯圣托夢(mèng)等,其特點(diǎn)主要表現(xiàn)為馮陽(yáng)所述的“從整體框架上看,神性系統(tǒng)式的結(jié)構(gòu)是《水滸傳》中‘夢(mèng)’‘異’現(xiàn)象描寫(xiě)的個(gè)性特點(diǎn)”[7]82。其結(jié)構(gòu)是神性的而非凡俗性。如在第四十二回中,九天玄女托夢(mèng)宋江并授予其三卷天書(shū),還贈(zèng)送了四句令宋江終生受用的天言:“遇宿重重喜,逢高不是兇。北幽南至睦,兩處見(jiàn)奇功”[3]554。此處將夢(mèng)境與詩(shī)讖相結(jié)合以設(shè)置懸念,不禁使讀者猜測(cè)此詩(shī)的寓意,而詩(shī)又意義模糊,因此吸引讀者從下文中尋找答案,懸念因此而生,詩(shī)讖中的情形也在后文應(yīng)驗(yàn)。此后,第八十八回同樣是九天玄女托夢(mèng)宋江的形式,玄女娘娘在夢(mèng)中告知宋江混天陣法以助其破遼,這也令讀者產(chǎn)生疑惑,擔(dān)心宋江等人能否在玄女娘娘的幫助下破遼。再比如第六十五回,晁天王顯圣,對(duì)宋江說(shuō)道:“賢弟有百日血光之災(zāi),則除江南地靈星可治。你可早早收兵,此為上計(jì)。回軍自保,免致久圍”[3]869。此處顯圣極易令讀者為宋江的性命擔(dān)憂,不知晁蓋之言是否屬實(shí),也不知地靈星究竟是何方神圣,此為天王顯圣制造的懸念,此言在后文也得以應(yīng)驗(yàn):宋江不久罹患背瘡,若非得益于名醫(yī)安道全的醫(yī)治,則生命垂危,宋江病愈后,此懸念隨即解除。

四、讖語(yǔ)

讖語(yǔ)是神秘的語(yǔ)言,它不僅具有預(yù)示性,能夠預(yù)知未來(lái);而且具有模糊性,并非直白曉暢。由于這些特性,它對(duì)小說(shuō)的情節(jié)走向意義重大,因而敘述者常用其進(jìn)行懸念設(shè)置,以引起讀者的閱讀期待。有關(guān)讖言的敘述功能,吳承學(xué)教授曾說(shuō):“有些作家受到謠讖、詩(shī)讖的啟發(fā),在敘事過(guò)程中,以謠、詩(shī)、偈、卜等形式,使之對(duì)于情節(jié)的發(fā)展或人物命運(yùn)起著暗示或象征作用。當(dāng)然其中不無(wú)宿命的色彩,但從藝術(shù)來(lái)看,這種寫(xiě)法也可以是一種特別的伏筆,從而增加了故事發(fā)展的傳奇性”[8]43。此處雖未明言謠讖與懸念設(shè)置的關(guān)系,然而其所作的伏筆,也與懸念設(shè)置有關(guān)。林嵩先生則點(diǎn)明了讖語(yǔ)的懸念設(shè)置功能:“讖語(yǔ)除了能給文學(xué)作品增添豐富的辭藻與神秘瑰麗的色彩之外,在敘事方面更有獨(dú)特的功能,這在古代小說(shuō)中有集中的體現(xiàn)。好的讖語(yǔ)故事,不僅通過(guò)懸念的設(shè)置激發(fā)讀者的閱讀興趣,甚至能夠引起人們的哲思”[9]17-18。

《水滸傳》中的讖語(yǔ)形式比較豐富,有謠讖、詩(shī)讖、佛讖、道讖等。謠讖如第三十九回中的童謠“耗國(guó)因家木,刀兵點(diǎn)水工?？v橫三十六,播亂在山東”[3]507。關(guān)于其懸念設(shè)置效應(yīng),上文已有論述,此處從略。詩(shī)讖?fù)瑯觼?lái)自第三十九回,宋江酒后所作之《西江月》:“自幼曾攻經(jīng)史,長(zhǎng)成亦有權(quán)謀。恰如猛虎臥荒丘,潛伏爪牙忍受。不幸刺文雙頰,那堪配在江州!他年若得報(bào)冤仇,血染潯陽(yáng)江口”[3]504-505。前六句是對(duì)其成長(zhǎng)經(jīng)歷和生存現(xiàn)狀的客觀描述,最后兩句抒發(fā)情感,其后因被黃文炳發(fā)覺(jué)而深陷牢獄,晁蓋等人為營(yíng)救宋江而劫法場(chǎng),眾多好漢“潯陽(yáng)岸上,果然血染波紅;湘浦江邊,真乃尸如山積”[3]530。黃文炳也被李逵殺死,宋江之詩(shī)果然應(yīng)驗(yàn)。此外,詩(shī)讖還有第六十一回吳用所作的題壁詩(shī),上文亦曾簡(jiǎn)析,不贅。

此處重點(diǎn)分析文中的佛讖和道讖。佛讖的范例是智真長(zhǎng)老對(duì)魯智深的評(píng)價(jià)和贈(zèng)言,在第四回中,長(zhǎng)老對(duì)眾僧評(píng)價(jià)魯達(dá)道:“此人上應(yīng)天星,心地剛直。雖然時(shí)下兇頑,命中駁雜,久后卻得清凈,正果非凡,汝等皆不及他”[3]50。結(jié)合前文可知,魯達(dá)拳打鎮(zhèn)關(guān)西雖是為民除害,但也稱不上“心地剛直”,這也成功地制造了懸念,讀者想知道長(zhǎng)老的評(píng)價(jià)是否應(yīng)驗(yàn)和魯達(dá)今后的結(jié)局。在第五回中,智真長(zhǎng)老在魯智深臨別前贈(zèng)送四句偈語(yǔ):“遇林而起,遇山而富,遇水而興,遇江而止”[3]63。此語(yǔ)也令讀者百思不得其解,敘述者以模糊的偈語(yǔ)設(shè)置懸念,而此言也在后文得以驗(yàn)證:從東京遇見(jiàn)林沖開(kāi)始,在二龍山落草為寇,在水泊梁山替天行道,止于宋江麾下。在第九十回中,智真長(zhǎng)老再次贈(zèng)送魯智深四句終生受用的偈語(yǔ):“逢夏而擒,遇臘而執(zhí)。聽(tīng)潮而圓,見(jiàn)信而寂”[3]1185。這同樣令讀者疑惑。并且此言也得以應(yīng)驗(yàn),活捉夏侯成、生擒方臘即為前兩句,當(dāng)魯智深結(jié)合自身經(jīng)歷領(lǐng)會(huì)長(zhǎng)老之意時(shí),聽(tīng)見(jiàn)錢(qián)塘江潮信,毅然坐化,至此圓寂,得以善終,應(yīng)了智真長(zhǎng)老那句“久后卻得清凈”。至此,敘述者用智真長(zhǎng)老對(duì)魯智深所說(shuō)佛讖設(shè)置的懸念也得以消解。

道讖的典范是道士羅真人對(duì)公孫勝的贈(zèng)言,在第五十四回中,羅真人臨別前贈(zèng)公孫勝八個(gè)字:“逢幽而止,遇汴而還”[3]719。這預(yù)示了公孫勝建功立業(yè)與功成身退的命運(yùn)。再如第八十五回羅真人贈(zèng)予宋江的偈語(yǔ):“忠心者少,義氣者稀。幽燕功畢,明月虛輝。始逢冬暮,鴻雁分飛。吳頭楚尾,官祿同歸”[3]1128。當(dāng)宋江求教其寓意時(shí),羅真人以:“此乃天機(jī),不可泄漏。他日應(yīng)時(shí),將軍自知”[3]1128為由婉拒,這也令讀者疑惑并想知曉此語(yǔ)之真意及能否應(yīng)驗(yàn),這就是讖語(yǔ)的懸念設(shè)置效應(yīng),后文描寫(xiě)宋江征遼、征方臘雖功成名就,卻落得個(gè)兄弟離散的下場(chǎng),未能善終,羅真人之語(yǔ)得以應(yīng)驗(yàn)。

總之,在《水滸傳》中有較多讖緯現(xiàn)象,其敘述者通過(guò)讖緯的方式,使得故事情節(jié)懸念叢生,以增強(qiáng)讀者的閱讀期待。本文從觀象、相術(shù)、夢(mèng)兆、讖語(yǔ)四方面,結(jié)合具體情節(jié),分析了其懸念設(shè)置效應(yīng)?！端疂G傳》的敘事架構(gòu)為謫星下凡完成使命的循環(huán),文中的觀象情節(jié)主要是軍師吳用通過(guò)觀天象預(yù)知未來(lái)行動(dòng)的結(jié)局;相術(shù)包括敘述者對(duì)于重要人物的相貌描寫(xiě)和“術(shù)士”對(duì)于某人面相所含寓意的判定;夢(mèng)兆的主要形式是神鬼托夢(mèng),通過(guò)神降凡或者鬼顯圣的方式托夢(mèng)給凡人;讖語(yǔ)包括謠讖、詩(shī)讖、佛讖、道讖等。然而上述懸念設(shè)置方式是相對(duì)的而非絕對(duì)的,各種方式并非只能單獨(dú)使用,有時(shí)也會(huì)綜合運(yùn)用,如第十六回“吳用智取生辰綱”,將觀象與夢(mèng)兆結(jié)合使用,使得智取生辰綱的過(guò)程更加懸念叢生;第三十九回,將觀象與謠讖相結(jié)合來(lái)設(shè)置懸念,使宋江的命運(yùn)更具神秘色彩;第四十二回,將夢(mèng)兆與詩(shī)讖相結(jié)合巧設(shè)懸念,以宋江的未來(lái)遭際來(lái)吸引讀者;第六十一回,將相面與詩(shī)讖結(jié)合起來(lái)設(shè)置懸念,使讀者更加擔(dān)憂盧俊義的性命。從中可知,各種方式綜合使用以設(shè)置懸念,更能增強(qiáng)讀者的閱讀期待,從而取得更好的敘事效果。

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(責(zé)任編輯:孫泰然)

A Discuss on Chenwei and Suspense Setting of Water Margin

ZHANG Ruihong
(School of Liberal Arts,Shanghai University,Shanghai 200444,China)

The phenomenon of Chen Wei is quite common in Water Margin,which is an important way of suspense setting,involving four ways:starlike,physiognomy,dream omen,and prophecy.The military advisor Wu Yong used to predict by observing the meteorology;Physiognomy includes the narrator's description of the important characters and the judgment of the“Warlock”on the meaning of a person 's face.The main form of dream omen is the dream of the ghost.Prophecy includes rumor prophecy,poetic prophecy,Buddha prophecy and Taoism prophecy.However,the above suspense settings are related and usually used in a timely manner,which will enhance the reader's reading expectation to achieve better narrative effect.

Water Margin;Chenwei;suspense setting

I207.412

A

1006-4702(2017)04-0076-05

2017-02-13

張睿鴻,男,上海大學(xué)文學(xué)院碩士研究生。