文/李亞旭

中國(guó)當(dāng)代玄幻小說(shuō)的學(xué)理性爭(zhēng)論應(yīng)自陶東風(fēng)發(fā)表《中國(guó)文學(xué)已經(jīng)進(jìn)入裝神弄鬼時(shí)代？——由“玄幻小說(shuō)”引發(fā)的一點(diǎn)聯(lián)想》起。陶東風(fēng)認(rèn)為，玄幻文學(xué)的價(jià)值世界是混亂的、顛倒的，進(jìn)而得出了“可以說(shuō)，在思想深度和人文內(nèi)蘊(yùn)方面，玄幻文學(xué)是極度令人失望的”①結(jié)論。陶東風(fēng)立足于純文學(xué)，他判定玄幻文學(xué)精神價(jià)值維度缺失的純文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)具有“片面的深刻性”，將玄幻文學(xué)的研究深入到了價(jià)值觀層面。這樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)論自然容易引發(fā)爭(zhēng)論，反陶者認(rèn)為，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，也有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)價(jià)值追求，陶東風(fēng)實(shí)際上是“始終沒(méi)有看到玄幻文學(xué)‘裝神弄鬼’的另一面，始終不能站在80后的立場(chǎng)上來(lái)理解他們的文學(xué)想象?！雹陲@然，在如何評(píng)價(jià)當(dāng)代玄幻小說(shuō)的價(jià)值觀上，學(xué)界還沒(méi)有取得共識(shí)。80后的作者和讀者群是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)洗禮和西方文化沖擊下而成長(zhǎng)起來(lái)的，他們的價(jià)值世界必然有迥異于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的因素。玄幻小說(shuō)反映了這批80后年輕一代的價(jià)值觀，對(duì)之不能簡(jiǎn)單地加以否定和排斥，應(yīng)當(dāng)立足于文本，透過(guò)文本分析其價(jià)值世界中的糟粕和優(yōu)秀因子。

蠶繭里的牛（原名薛定諤牛）是近幾年從起點(diǎn)中文網(wǎng)崛起的暢銷網(wǎng)絡(luò)作家，也是當(dāng)代具有一定影響力和代表性的80后知名網(wǎng)絡(luò)寫手。短短幾年時(shí)間，蠶繭里的牛連載了《神偷化身》《魔獸多塔之異世風(fēng)云》《武極天下》《真武世界》等玄幻文學(xué)作品?！段錁O天下》總共671萬(wàn)字，2253章，連載了將近3年，凝聚了蠶繭里的牛無(wú)數(shù)心血，可以視為其玄幻文學(xué)的代表作。盡管是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，蠶繭里的牛創(chuàng)作態(tài)度是極為嚴(yán)肅的，蠶繭里的牛對(duì)這部小說(shuō)極為自信：“武極的所有劇情，都結(jié)束了，所有的伏筆、坑，也都填了，人物都交代了，沒(méi)有交代的，后記也會(huì)交代。小說(shuō)的架構(gòu)就像是一個(gè)魚(yú)骨，從一個(gè)點(diǎn)開(kāi)始發(fā)散，中間支線越來(lái)越多，最后也都匯聚了起來(lái)，在魚(yú)尾結(jié)束。也算有始有終，有因有果?！弊髡咴?00多萬(wàn)字的篇幅中構(gòu)建了一個(gè)從練力期到道宮九星，從后天期到界主的等級(jí)森嚴(yán)的練體和聚元世界，這是一個(gè)迥異于金庸武俠依托于歷史和儒家倫理的玄幻世界。作為80后的網(wǎng)絡(luò)優(yōu)秀寫手，蠶繭里的牛構(gòu)建的玄幻世界具有依托于電子競(jìng)技游戲的共性。電子競(jìng)技游戲的世界也有——或者說(shuō)形成了——自己的價(jià)值觀，這種價(jià)值觀并不“架空”，她也有成長(zhǎng)的時(shí)代土壤，并會(huì)對(duì)年輕一代產(chǎn)生影響。從電子競(jìng)技游戲文學(xué)化層面看，《武極天下》“升級(jí)”體系精密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)設(shè)定和價(jià)值觀深受電子競(jìng)技游戲的影響，富有時(shí)代特點(diǎn)，以之為個(gè)案探討當(dāng)代玄幻小說(shuō)的價(jià)值世界是有一定代表性的。

一、電子競(jìng)技游戲模式下的情節(jié)設(shè)定與推進(jìn)

《武極天下》的情節(jié)設(shè)定與推進(jìn)深受電子競(jìng)技游戲的影響。小說(shuō)講述的是林銘從一個(gè)天賦一般的普通少年，一步一步成長(zhǎng)而為“人皇”界主的故事，其情節(jié)推進(jìn)與結(jié)構(gòu)模式類似于電子競(jìng)技游戲的打怪“升級(jí)”。圍繞人物的升級(jí)，蠶繭里的牛設(shè)定了練體等級(jí)、聚元等級(jí)、意境劃分等武技，設(shè)定了三品、四品、五品、六品等宗門品級(jí)，構(gòu)成了體系精密的擬游戲世界。與成長(zhǎng)小說(shuō)的情節(jié)設(shè)定不同，小說(shuō)根據(jù)人物的“升級(jí)”設(shè)定情節(jié)發(fā)展，推動(dòng)小說(shuō)人物關(guān)系與空間的變換?！段錁O天下》主人公的成長(zhǎng)是武力等級(jí)的不斷攀升，是生活環(huán)境品級(jí)的不斷提高，同時(shí)也是主人公在不同試煉場(chǎng)試煉的結(jié)果。

蠶繭里的牛為《武極天下》中的人物設(shè)定了體系精密的修煉等級(jí)，人物等級(jí)的提升成為推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。小說(shuō)設(shè)定的練體等級(jí)有練力期、練肉期、練臟期、易筋期、練骨期、凝脈期、淬髓期、八門遁甲、道宮九星；設(shè)定的聚元等級(jí)有后天期、先天期、旋丹期、命隕期、神海期、神變期、神君期、圣主、界主；設(shè)定的意境有火之意境、雷之意境、黑暗意境、空間意境。練體等級(jí)、聚元等級(jí)和意境中的每一等級(jí)又細(xì)分等級(jí)，形成了層層推進(jìn)、等級(jí)森嚴(yán)的武者修煉歷程。對(duì)每一修煉階段，作者均有詳細(xì)的規(guī)定，如作者論練體期說(shuō)：“練體期是修武的第一階段，引真元淬體，總共有六重，一重練力，二重練肉，三重練臟，四重易筋，五重鍛骨，六重凝脈。這之后武者便會(huì)踏入聚元階段?！雹圻@些體系精密的練體等級(jí)顛覆了傳統(tǒng)武俠小說(shuō)的正邪之爭(zhēng)模式?！段錁O天下》沒(méi)有正道魔道之分，也沒(méi)有正派邪派之別，主人公不需要承擔(dān)道義責(zé)任，人物之間也僅以等級(jí)、實(shí)力判定勝負(fù)。實(shí)力為王，不需要價(jià)值選擇，其特點(diǎn)如作者所說(shuō)：“所謂武道之心，并非是大忠大賢，大正大義，武道跟正邪無(wú)關(guān)?！雹苓@就將小說(shuō)情節(jié)發(fā)展與正邪之爭(zhēng)脫離開(kāi)了。武極的情節(jié)設(shè)定和場(chǎng)景轉(zhuǎn)換直接服務(wù)于“升級(jí)”，這是一種典型的RPG游戲思維。

在建構(gòu)精密修煉體系的基礎(chǔ)上，小說(shuō)以主人公林銘的修煉歷程為主線，將情節(jié)的展開(kāi)與人物級(jí)別的“升級(jí)”緊密結(jié)合起來(lái)，通過(guò)“升級(jí)”歷程來(lái)實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景和情節(jié)的變換。林銘本是一個(gè)僅有六百年傳承的武學(xué)宗門設(shè)立的天運(yùn)國(guó)中的普通少年，天賦僅有三品，一個(gè)偶然的機(jī)遇得到了來(lái)自神域的魔方，修煉了魔方中的練體法訣《混沌罡斗經(jīng)》，從而開(kāi)始了自己的修煉歷程。小說(shuō)為林銘的修煉設(shè)定了特定了對(duì)手，設(shè)計(jì)了需要克服“升級(jí)”的各種困難。在天運(yùn)武府、天玄武府、七玄谷，林銘遇到的對(duì)手是歐陽(yáng)博延，從實(shí)力與歐陽(yáng)博延相差懸殊，到最后槍挑合歡宗，林銘靠的是不斷的歷練“升級(jí)”。如在巫神塔，林銘獲得了生死試煉的機(jī)緣。試煉時(shí)，林銘面對(duì)的不是真實(shí)的人，而是天地元?dú)饽鄱傻奶摂M的“人”。如第一關(guān)地獄界，林銘試煉的是“血魔”，作者設(shè)定“血魔”為：“據(jù)說(shuō)，在血?dú)鉂庥舻牡胤?，就?huì)誕生血魔，血魔可以吸食人的精血來(lái)壯大自己，有些存在久遠(yuǎn)的強(qiáng)大血魔，甚至可以完全化為人形，實(shí)力可比先天高手。”⑤“血魔”被刺殺后，可以提升武者的實(shí)力，蠶繭里的牛說(shuō)：“巫神塔只能提升武者的修為，而生死試煉，卻可以從各個(gè)方面提升武者的實(shí)力。比如這血魔，提升的就是氣血之力，容納的真元更多，耐力更強(qiáng)，受重傷后也容易恢復(fù)，甚至氣血強(qiáng)到極限，可以斷肢重生，有不壞金身。”⑥林銘吸取試煉塔的能量鍛造自己的氣血，并且領(lǐng)悟了輪回武意，獲得了逆鱗之血的獎(jiǎng)勵(lì)，實(shí)力大大提升。小說(shuō)通過(guò)娜依的“驚訝”展現(xiàn)了林銘實(shí)力的變化：“娜依頓時(shí)倒吸一口涼氣，她清清楚楚地記得，林銘初入巫神塔的時(shí)候，只能算是易筋初期，進(jìn)入神國(guó)之后，竟然提升到了鍛骨巔峰，整整一個(gè)半境界的提升，這七天七夜，林銘到底在其中經(jīng)歷了什么？”⑦類似巫神塔的試煉情節(jié)在《武極天下》中多次重復(fù)出現(xiàn)，每當(dāng)林銘急需提升實(shí)力時(shí)，作者總是會(huì)安排試煉機(jī)遇給予林銘，幫助林銘盡快提升實(shí)力。有一些試煉情節(jié)甚至撇開(kāi)了原有情節(jié)，形成了支線情節(jié)。試煉的對(duì)象是虛擬的，沒(méi)有正邪之分，主人公進(jìn)入試煉情節(jié)，單純是為了獲得獎(jiǎng)勵(lì)和提升自己實(shí)力，沒(méi)有所謂的“除道衛(wèi)魔”觀念。這種試煉的情節(jié)模式迥異于傳統(tǒng)武俠小說(shuō)，更類似于電子競(jìng)技游戲中的“打怪—升級(jí)—獲得獎(jiǎng)勵(lì)”的游戲規(guī)則和游戲模式。

從結(jié)構(gòu)上看，《武極天下》是塊狀型螺旋式結(jié)構(gòu)。塊狀指的是根據(jù)主人公等級(jí)歷練而展開(kāi)的情節(jié)。小說(shuō)一開(kāi)始以林銘先天歷練為中心，形成了七玄谷板塊；之后以旋丹歷練為中心，形成了神凰島板塊；之后，林銘進(jìn)入九鼎神國(guó)歷練，實(shí)現(xiàn)自己的旋丹突破。最后，林銘進(jìn)入神域，進(jìn)入圣地，進(jìn)入真武界，不斷突破自己的修為，終成天尊界主。小說(shuō)中的不同板塊因林銘實(shí)力的提升而形成螺旋遞進(jìn)關(guān)系。如在七玄谷板塊，七玄谷谷主如同神一般存在，七玄令也有著超越皇權(quán)的權(quán)威。小說(shuō)通過(guò)太子等人的心理活動(dòng)折射出七玄令的威權(quán)：“七玄令？來(lái)自七玄谷的諭令？太子心中一驚，這可是比圣旨更高一層的諭令。……王公公這一席話說(shuō)出來(lái)，滿座皆驚，核心弟子！雖然料到林銘有可能成為核心弟子，但是誰(shuí)也沒(méi)想到這么快！一個(gè)天運(yùn)國(guó)土生土長(zhǎng)的核心弟子，有著重大的意義！一旦他將來(lái)要求被派回來(lái)任七玄武府府主或者七玄使，那么他就等于天運(yùn)國(guó)的太上皇了。”⑧三品宗門的七玄谷，在準(zhǔn)五品宗門神凰島面前卻顯得極為弱小。小說(shuō)寫展云間對(duì)七玄谷總宗會(huì)武第一的林銘的第一印象說(shuō)：“七玄谷？是你們神凰州地域內(nèi)的一個(gè)三品宗門吧，呵呵，付紅兄，這種事情就不必拿出來(lái)說(shuō)了吧，三品宗門總宗會(huì)武第一不算什么，在下不才，十五歲的時(shí)候宣戰(zhàn)風(fēng)云谷麾下一個(gè)三品宗門的首席弟子，十招之內(nèi)將之擊敗?！雹嵘窕藣u難以抵抗六級(jí)宗門南海魔域的入侵，差點(diǎn)被其滅門。 宗門之間的實(shí)力以級(jí)別為基礎(chǔ)，級(jí)別越高的宗門擁有的功法傳承越多，資源越高級(jí)，其弟子實(shí)力更強(qiáng)。小說(shuō)的情節(jié)以宗門為板塊，通過(guò)人物實(shí)力的提升而開(kāi)啟新的宗門歷練模式，形成了具有遞進(jìn)螺旋式的結(jié)構(gòu)模式。新的宗門歷練情節(jié)與在先前的情節(jié)基礎(chǔ)上獨(dú)立發(fā)展，可以互不干擾，互不勾連。 如小說(shuō)情節(jié)到了760章，林銘歷練歸來(lái)，殺了炫無(wú)機(jī)，滅了神凰島最大敵手南海魔域，重建了神凰島，并與神凰島牧千雨完婚，這在傳統(tǒng)武俠小說(shuō)的情節(jié)中可以視為主人公復(fù)仇勝利的大圓滿結(jié)局。《武極天下》可以就此停止更新。但是，蠶繭里的牛為林銘設(shè)定了新的歷程。林銘說(shuō)：“雨兒、杏軒，我已經(jīng)與李逸風(fēng)約好了去四大神國(guó)的九鼎神國(guó)，一個(gè)月之后就動(dòng)身，這次離開(kāi)，可能是數(shù)年時(shí)間?！雹庑≌f(shuō)介紹九鼎神國(guó)：“四大神國(guó)中實(shí)力最強(qiáng)的九鼎神國(guó)，以煉藥術(shù)聞名，林銘要修習(xí)煉藥術(shù)，在九鼎神國(guó)最合適不過(guò)?！笨梢?jiàn)，小說(shuō)情節(jié)的主線是蠶繭里的牛構(gòu)建的練體、聚元和意境體系，林銘只是實(shí)現(xiàn)這一體系的“符號(hào)”，個(gè)人的性格塑造反而處于次要地位。這樣的結(jié)構(gòu)模式與電子競(jìng)技模式是相一致的。

陶東風(fēng)曾對(duì)當(dāng)代玄幻文學(xué)的作者作了評(píng)論：“我們都知道，玄幻文學(xué)的作者和讀者的主力均為80后一代，年齡一般在20-26歲之間，80后一代是玩網(wǎng)絡(luò)游戲長(zhǎng)大的一代，這就決定了其感受世界的非常突出的特點(diǎn)就是網(wǎng)絡(luò)游戲化?！?蠶繭里的牛曾就讀華南理工大學(xué)軟件工程專業(yè)，他對(duì)電子競(jìng)技游戲極為熟稔，其感受世界的方式深受電子競(jìng)技游戲的影響。《武極天下》的情節(jié)構(gòu)建就是電子競(jìng)技游戲影響下的結(jié)果，可以視為電子競(jìng)技游戲擬文學(xué)化的產(chǎn)物。

二、游戲化玄幻世界中的價(jià)值觀

與還珠樓主、金庸、古龍、梁羽生等舊派、新派武俠小說(shuō)和《山海經(jīng)》《西游記》《聊齋志異》等傳統(tǒng)魔幻文學(xué)作品相比，《武極天下》“架空”了傳統(tǒng)的倫理價(jià)值，模糊了人物行為的正邪色彩，具有了陶東風(fēng)等評(píng)論家所批評(píng)的“人文價(jià)值維度缺失”和“神圣退場(chǎng)”的特點(diǎn)。然而，“架空”傳統(tǒng)的倫理觀念并不意味著沒(méi)有價(jià)值觀，電子競(jìng)技游戲也有自己的“法則”，玄幻小說(shuō)在借鑒電子競(jìng)技游戲模式構(gòu)建小說(shuō)情節(jié)的同時(shí)，會(huì)不由自主地受到電子競(jìng)技游戲“法則”的影響，表現(xiàn)出電子競(jìng)技游戲世界的價(jià)值觀。《武極天下》通過(guò)林銘的“升級(jí)歷練”宣揚(yáng)了源自電子競(jìng)技游戲的“強(qiáng)者為王”、“資源優(yōu)先”的價(jià)值觀。

在電子競(jìng)技游戲世界中，游戲角色的戰(zhàn)斗力決定一切，形成了“強(qiáng)者為王”的價(jià)值觀。在電子競(jìng)技游戲的虛擬世界中，游戲角色的地位直接由人物的實(shí)力所決定，等級(jí)高、戰(zhàn)斗力強(qiáng)的游戲角色可以隨意決定弱者的生死存亡。《武極天下》直接挪用了電子競(jìng)技游戲的運(yùn)行特點(diǎn)，宣揚(yáng)了人物命運(yùn)由實(shí)力決定的“強(qiáng)者為王”價(jià)值觀。小說(shuō)開(kāi)篇就是“強(qiáng)者為王”價(jià)值的體現(xiàn)。天冥子利用荒洪靈寶封神塔攜帶一萬(wàn)多名神域強(qiáng)者毀滅了芊羽圣地，他對(duì)芊羽圣地圣女慕芊雪說(shuō)：“圣女殿下，事情發(fā)展到這一步我也很遺憾，毀掉芊羽圣地我也是被逼無(wú)奈。修為到了你我這種地步，天地間已經(jīng)沒(méi)有什么得不到的了，我們追求的只有力量的極致和永恒的存在?！?天冥子帶領(lǐng)神域強(qiáng)者毀滅芊羽圣地，就是為了獲得魔方，提升自己的力量。在《武極天下》的世界里，力量就是人物追求的最高目標(biāo)，只有強(qiáng)者才能得到更多歷練資源，得到更多功法傳承，同時(shí)也能隨意毀滅他人。小說(shuō)借助教官洪熙的話解釋了這種強(qiáng)者倫理。洪熙教育學(xué)員說(shuō)：“你們聽(tīng)說(shuō)過(guò)斗獸人如何訓(xùn)練最兇的斗獸么？他們將一些體制最優(yōu)秀，資質(zhì)最好的斗獸選拔出來(lái)，而后集中培養(yǎng)，天天喂它們好肉，訓(xùn)練它們，而后讓它們?cè)诨\子里廝殺，最后幾百頭斗獸里只剩下的唯一一頭，它就是獸王。你們就像是這斗獸，強(qiáng)者之路，需要踩著無(wú)數(shù)天才的尸體爬過(guò)來(lái)，所以將天才選拔聚集起來(lái)不是為了更好的培養(yǎng)，而是為了爭(zhēng)斗廝殺，為了被更天才的人踩下去，為了那些人能爬得更高。沒(méi)有最強(qiáng)，只有更強(qiáng)?！?小說(shuō)在不同的修煉板塊中不耐其煩地描述“會(huì)武”過(guò)程，就是為了選拔出強(qiáng)者，表現(xiàn)出唯“強(qiáng)者”是從的價(jià)值觀。如七玄谷板塊，從第225章開(kāi)始，到301章，以大量篇幅描述“總宗會(huì)武”的場(chǎng)景。通過(guò)會(huì)武，林銘獲得了總宗會(huì)武第一的榮譽(yù)，得到了大量的修煉資源，因其戰(zhàn)斗力而得到了尊重。

“強(qiáng)者為王”的價(jià)值觀集中體現(xiàn)在強(qiáng)者對(duì)弱者的肆虐，對(duì)弱者資源的肆意掠奪上。在《武極天下》的世界中，“強(qiáng)”就是王道，強(qiáng)者掠奪弱者不僅不會(huì)受到譴責(zé)，反而是大家認(rèn)為理所當(dāng)然的事情。歐陽(yáng)博延實(shí)力強(qiáng)，肆虐了秦家。當(dāng)林銘回歸時(shí)，他具有了與歐陽(yáng)博延相斗的實(shí)力，這時(shí)他并不需要借助復(fù)仇等傳統(tǒng)觀念為自己的行為辯護(hù)，他可以直接就殺死歐陽(yáng)博延，林銘說(shuō)：“我不需要指證歐陽(yáng)博延，我只需要?dú)⑺罋W陽(yáng)博延”。作者進(jìn)一步議論說(shuō)：“林銘的聲音帶著一股冷血的霸氣，此時(shí)的他仿佛掌控世間眾生生死的王者。指證歐陽(yáng)博延，那是以七玄谷的門規(guī)為武器來(lái)對(duì)付歐陽(yáng)博延。在實(shí)力足夠強(qiáng)大的情況下，林銘自己就是規(guī)則，何須指證？”?“強(qiáng)者為王”只認(rèn)強(qiáng)者，不認(rèn)道義。強(qiáng)者就是道義，林銘回歸為秦杏軒復(fù)仇，他不需要獲得道義的支持，也不需要其他人從道義上認(rèn)可他的行為，只要他能戰(zhàn)勝歐陽(yáng)博延，他的行為就是合理合法的，并且能夠得到大家的認(rèn)可。從這個(gè)角度看，林銘與歐陽(yáng)博延的行為是一樣的。這是一種泯滅了正邪之分的行為模式。小說(shuō)在九鼎神國(guó)的情節(jié)板塊中借助林銘的“感慨”直接說(shuō)明了這種“強(qiáng)者為王”特點(diǎn)：“林銘完全沒(méi)有想到會(huì)發(fā)生這種變故，他心中不禁感慨，這就是這個(gè)世界冷酷的規(guī)則。 在強(qiáng)權(quán)面前沒(méi)有憐憫，沒(méi)有同情，為了生存下去，必須付出足夠的代價(jià)，哪怕是天機(jī)筱筱這樣?jì)善G欲滴、傾國(guó)傾城的美人，又擁有無(wú)盡的財(cái)富，可是在更強(qiáng)的力量面前，也只能低頭，否則等待自己的就是毀滅。這就是弱者的悲哀。”?“強(qiáng)者為王”簡(jiǎn)單直接，在帶給讀者強(qiáng)烈的“肆虐”快感的同時(shí)，也模糊甚至抹殺了人類基于群體共存而生發(fā)出來(lái)的倫理價(jià)值。

與“強(qiáng)者為王”倫理相匹配的是“資源優(yōu)先”的拜物價(jià)值觀。強(qiáng)者擁有更多資源，資源可以使強(qiáng)者更強(qiáng)，因此，掠取資源就成為強(qiáng)者修煉的必經(jīng)之路和日常行為。資源直接決定了修煉者所能達(dá)到的實(shí)力。小說(shuō)為人物的練體、聚元修煉設(shè)計(jì)了功法傳承、丹藥和武器等各種資源，修煉者必須不斷使用各種資源才能使自己“升級(jí)”。林銘為了淬煉骨髓，吞服了一顆入天丹才淬煉了“微不可查的一絲”，林銘感慨道：“難道說(shuō)，自己完成淬髓境界要數(shù)千克入天丹！天，就是財(cái)大氣粗的神凰島，給自己供應(yīng)數(shù)千顆入天丹后也會(huì)被吃垮了吧?！窕藣u也不可能勒緊褲腰帶，一百年不吃不喝給他積累這么多入天丹。而且即使神凰島愿意，林銘也等不起啊！”?資源可以幫助修煉者提升“級(jí)別”，有了資源就可以直接提升，沒(méi)有資源修煉寸步難行?！段錁O天下》第633章描寫了林銘借助血妖骨突破“旋丹”的過(guò)程：“四面八方涌來(lái)的能量如滔滔海潮，所過(guò)之處，經(jīng)脈之中幾處不通的地方全部被沖開(kāi)，所有的能量，最終以勢(shì)不可擋之勢(shì)沖擊到丹田之中，擊撞在一起！轟！一時(shí)間，林銘的丹田仿佛被引爆了，原本有條不紊旋轉(zhuǎn)著的真元?dú)庑粡氐邹Z碎！……而林銘，憑借他扎實(shí)的基礎(chǔ)，硬生生的將能量的激流壓縮在丹田之內(nèi)，在這樣強(qiáng)悍的真元風(fēng)暴下，巨大的壓力使得一些真元凝化成了實(shí)質(zhì)的顆粒！……至此正式突破旋丹境界！”?這一過(guò)程發(fā)揮至關(guān)重要的是血妖骨的能量。林銘個(gè)人的意志、功法起到了輔助作用，而與其道德修養(yǎng)則完全沒(méi)有聯(lián)系。也就是說(shuō)，在資源面前，君子小人已經(jīng)沒(méi)有任何區(qū)分的必要。剝離道德，突出資源作用，這就是“資源為上”的價(jià)值觀。

正是因?yàn)橘Y源的重要作用，小說(shuō)中的人物為了資源不斷開(kāi)啟爭(zhēng)斗，這種資源掠奪性行為在小說(shuō)中完全合法。為了獲得資源，宗門之間以武力決勝負(fù)，定排名。小說(shuō)介紹七玄谷說(shuō)：“七玄谷七大分宗，雖然因?yàn)楣餐睦娑?lián)合在一起，但是彼此之間內(nèi)斗不斷，爭(zhēng)權(quán)，爭(zhēng)寶器，爭(zhēng)修煉資源，爭(zhēng)天才，爭(zhēng)丹藥秘籍……甚至有時(shí)候，紛爭(zhēng)升級(jí)到幾乎要開(kāi)打的地步，……七玄谷存在著巨大的隱患，但這是沒(méi)辦法解決的事情，只能在一定程度上調(diào)節(jié)一下，比如谷內(nèi)資源的分配，必須有一個(gè)令各分宗認(rèn)同的方法。兩百年前，老谷主定下了三年一度的總宗會(huì)武，根據(jù)各宗弟子會(huì)武的總成績(jī)來(lái)分配資源，如此一來(lái)，誰(shuí)也不能反對(duì)了?！绷帚懺诳傋跁?huì)武中獲得了第一名，他立即獲得了來(lái)自神凰島的資源：“每月獲得二十顆中品真元石，立刻獲得入天丹一枚，達(dá)到后天期后，再得兩枚入天丹，可進(jìn)入神凰秘境歷練，獲贈(zèng)地階下品軟甲一套?！?這樣的獎(jiǎng)勵(lì)是其他人階天才、地階天才所無(wú)法比擬的，體現(xiàn)了資源分配的強(qiáng)者觀念。為了資源，大宗門可以發(fā)動(dòng)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，肆意掠奪小宗門的資源，如南海魔域奴獸宗宗主一夜之間滅門攬?jiān)伦冢蛊洹靶掖娴茏邮淮嬉弧?南海魔域滅了神凰島后，占有了神凰島的所有資源：“在整片南海，神凰島堪稱首屈一指的富饒之地，這里有一處儲(chǔ)藏豐富的上品真元石礦脈，還有靈氣充足的藥山，在這一處寶山之上，能很容易孕育出各種平時(shí)難得一見(jiàn)的珍貴藥材。當(dāng)然如今這些都成了南海魔域的資源了?！?為了資源，宗門可以不顧情義，趁人之危上下其手。五品宗門陰陽(yáng)玄宮趁神凰島被南海魔域所滅，尋求庇護(hù)時(shí)獅子大開(kāi)口地要了大量資源，“其中甚至包括了兩只朱雀”?林銘重回神凰島后，實(shí)力超過(guò)了南海魔域的炫雨妾，帶著巨鯤洗劫了南海魔域，又洗劫了陰陽(yáng)玄宮藥園。這些宗門之間的資源掠奪沒(méi)有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)的道德標(biāo)準(zhǔn)，面對(duì)資源，強(qiáng)者為王，誰(shuí)的實(shí)力強(qiáng)誰(shuí)就能決定資源的取舍，實(shí)力弱者只能接受來(lái)自實(shí)力強(qiáng)者的不公平待遇。即使是小說(shuō)的主人公林銘，一樣有“資源優(yōu)先”的拜物觀念。攬?jiān)伦诒粶绾?，逃脫出?lái)的女弟子周心語(yǔ)遭到追殺，林銘因?yàn)閷毑囟鍪窒嘀?，林銘?duì)周心語(yǔ)說(shuō)：“周姑娘，之前你說(shuō)過(guò)若我出手，便與我分享寶藏，那么我們討論一下分配的問(wèn)題吧，如何？”?林銘沒(méi)有懲強(qiáng)扶弱的意識(shí)，沒(méi)有憐香惜玉的英雄救美觀念，也沒(méi)有為攬?jiān)伦凇皬?fù)仇”的正義想法，在林銘眼里，資源比英雄救美的“正義”更重要。作者寫道：“林銘拼死拼活就是為了這魔心碎晶，這是他完成淬髓的希望，要下十顆，再配合入天丹，不知道能將淬髓完成幾成。周心語(yǔ)聽(tīng)了嶺的要求雖然有些心疼……而且，她也沒(méi)有什么討價(jià)還價(jià)的余地。”?面對(duì)被滅門的攬?jiān)伦诘某鎏优茏?，林銘只是想著他自己“升?jí)”需要的資源，甚至獅子大開(kāi)口要了十二顆魔心碎晶中的十顆，分配資源時(shí)完全沒(méi)有顧及周心語(yǔ)的感受，這也是憑借自己的“強(qiáng)”而掠奪弱者?？梢?jiàn)，在資源面前，強(qiáng)者擁有絕對(duì)的支配權(quán)，弱者只能接受來(lái)自強(qiáng)者的不公平安排。

基于電子競(jìng)技游戲而來(lái)的“強(qiáng)者為王”“資源優(yōu)先”等價(jià)值觀顛覆了傳統(tǒng)的倫理觀念，一切以個(gè)人利益為先的個(gè)人主義和利己主義價(jià)值觀，缺乏純文學(xué)追求普遍性人類價(jià)值的維度。瓦萊里強(qiáng)調(diào)“文學(xué)的鐵律”說(shuō)：“詩(shī)人的確有一種特殊的精神力量，這種精神力量在某些具有無(wú)限價(jià)值的時(shí)刻表現(xiàn)在他的身上，并向他透露出來(lái)?！瓋H僅對(duì)一個(gè)人有價(jià)值的東西是沒(méi)有價(jià)值的，這是文學(xué)的鐵律。”?《武極天下》在普遍性價(jià)值觀上的這種缺失，削弱了小說(shuō)的思想性。

三、“幻”而非空：《武極天下》價(jià)值世界中的時(shí)代精神

《武極天下》的作者蠶繭里的牛生于1986年，是典型的80后作家，其讀者群也以80后為主。對(duì)80后作者和讀者群的思想特點(diǎn)，諸多研究已有評(píng)論，何忠盛論這一代作者和讀者說(shuō)：“玄幻小說(shuō)的創(chuàng)作者和讀者群主要是20世紀(jì)80年度后，伴隨著計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)成長(zhǎng)起來(lái)的一代，他們享受了改革開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的優(yōu)裕的物質(zhì)生活條件，但是社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的種種是非、矛盾卻時(shí)時(shí)困惑著他們。玄幻小說(shuō)正是曲折地反映了年輕一代對(duì)社會(huì)地位、事業(yè)成功和人生價(jià)值的苦苦追尋?！?80后也有追求人生價(jià)值的困惑、苦惱和解決這些困惑、苦惱的特定方式，他們?cè)诮邮茈娮痈?jìng)技游戲，特別是RPG游戲虛擬世界的同時(shí)，也在以電子競(jìng)技游戲的思維模式感受世界，處理現(xiàn)實(shí)生活中的各種人倫關(guān)系，接受了來(lái)自電子競(jìng)技游戲世界價(jià)值觀的影響。因此，玄幻小說(shuō)“架空”了傳統(tǒng)的倫理價(jià)值，又影響了年輕一代價(jià)值觀的塑造，具有“幻”而不空的精神影響力?！段錁O天下》推崇電子競(jìng)技游戲世界“強(qiáng)者為王”“資源優(yōu)先”的價(jià)值觀，這些價(jià)值觀偏離了普遍性的人類價(jià)值，卻又蘊(yùn)含著“追求效率”“遵從本心”等時(shí)代精神，不能一概加以否定。只有從“強(qiáng)者為王”“資源優(yōu)先”的價(jià)值觀中剝離出過(guò)于利己的價(jià)值偏向，還原出電子競(jìng)技游戲虛擬世界“追求效率”“遵從本心”等時(shí)代精神，才能更全面、深入地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)玄幻文學(xué)的思想價(jià)值。

在“強(qiáng)者為王”的價(jià)值觀下，《武極天下》中的人物都有強(qiáng)烈的“升級(jí)”欲望，有一種緊迫的時(shí)間感，追求在有限時(shí)間內(nèi)做大做強(qiáng)自己?！段錁O天下》的人物崇尚實(shí)力，以實(shí)力定資源，定輸贏。實(shí)力又與個(gè)人天賦和修煉時(shí)間息息相關(guān)，在相同時(shí)間內(nèi)，誰(shuí)修煉的效率高，誰(shuí)就能勝出，獲得更多資源，因此，追求修煉效率就成為諸多小說(shuō)人物的共識(shí)。七玄谷板塊中，林銘成為七玄武符新生第一名，名聲鵲起，戰(zhàn)勝朱炎后，得到了太子的青睞，太子邀請(qǐng)他去府上作客，林銘卻拒絕了太子的好意，他要把時(shí)間用來(lái)恢復(fù)體力和領(lǐng)悟戰(zhàn)斗中的心得?。林銘有極強(qiáng)的自律能力和“升級(jí)”欲望，為了“升級(jí)”可以拋棄世俗的誘惑。在通天塔的的歷練板塊，當(dāng)達(dá)古向林銘解釋了通天塔歷練情況后，邀請(qǐng)林銘飲酒，林銘卻毫不猶豫的拒絕了，達(dá)古感嘆“真是分秒必爭(zhēng)??！”，林銘則直接回應(yīng)道：“時(shí)間不等人?！毙Q繭里的牛接著議論到：“武者在青少年時(shí)候潛力最足，這個(gè)時(shí)候的修煉也是最重要的，如果未能抓緊時(shí)間，一旦將來(lái)潛力用盡，就難以再進(jìn)寸步了。反之若是能一口氣沖上神海境，那么生命力就會(huì)增加到上萬(wàn)年的程度，這個(gè)時(shí)候。千歲以內(nèi)，都算年輕，也能保持容顏不老。越早跨入神海。生命潛力越足，得到的優(yōu)勢(shì)便越大?！?“ 強(qiáng)者為王”倒逼修煉者在一定時(shí)間內(nèi)達(dá)到更高更強(qiáng)的境界，為了達(dá)成這一目的，修煉者必須自我約束，提高自制能力，抵制各種誘惑。這種一種富有西方資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)特點(diǎn)的時(shí)代精神，這種精神加強(qiáng)年輕一代的時(shí)間觀念，刺激年輕人向更高目標(biāo)攀登，具有一定的積極性。蠶繭里的牛彰顯這種時(shí)代精神，賦予小說(shuō)人物注重時(shí)間效率的優(yōu)秀品質(zhì)，某種程度上補(bǔ)苴了傳統(tǒng)武俠小說(shuō)的不足。

“遵從本心”是年輕一代基于個(gè)人主義而發(fā)展出來(lái)的精神品格。佛教也講本心?！懊餍囊?jiàn)性”是禪宗的宗旨，講究“自識(shí)本心”，目的是開(kāi)悟解脫。玄幻小說(shuō)的“遵循本心”則是遵循個(gè)人的內(nèi)心欲望，張揚(yáng)自己的個(gè)性，帶有較為明顯的個(gè)人主義色彩，當(dāng)代精神特征更明顯。柳明相挑釁王硯峰，王硯峰在自知實(shí)力不如的情況下硬著頭皮接受挑戰(zhàn)，對(duì)此，蠶繭里的牛議論說(shuō)：“修武不但練體，也是修心，修心講究的是隨性而為，快意人生，要是處處隱忍，修煉都會(huì)受阻。”?蠶繭里的牛追求快意人生，要求修煉者能夠聽(tīng)從本性而為，不壓抑自己的本性，這與傳統(tǒng)文化宣揚(yáng)的“忍一步海闊天空”的退讓、隱忍品格是截然不同的?！白裱拘摹币彩且环N敢于打破本能欲望約束，遵從個(gè)人欲望行事的當(dāng)代精神。林銘與牧千雨久別重逢后，到牧千雨山下的私人木房相聚，林銘被勾起了欲火。小說(shuō)寫林銘是控制自己情緒和情欲的高手，但又讓林銘釋放自己的欲望，作者寫道：“他當(dāng)即心念一動(dòng)，眼中光芒閃爍，想要用戰(zhàn)靈斬滅這股升騰而起的欲望，然而轉(zhuǎn)念一想，這股欲火其實(shí)正是自己本心的展現(xiàn)，何必去斬?cái)嗄兀俊磺锌芍^水到渠成。情欲一關(guān)，順其自然即可。”?誨淫誨盜是傳統(tǒng)文化宣揚(yáng)的美德，也是正邪兩派人物的分界線，正派人物能控制自己欲望，抵住美色的誘惑。邪派人物則在美色面前亂了心性，不能控制自己欲望而受到譴責(zé)，這種禁欲和男女大防的觀念是傳統(tǒng)的道德規(guī)范，在當(dāng)代經(jīng)受西方個(gè)性解放觀念沖擊的年輕人看來(lái)顯然是“落后”的了。蠶繭里的牛突破傳統(tǒng)道德的禁欲觀念，讓小說(shuō)的主人公遵從本心，釋放自己的欲望，是具有時(shí)代性和積極意義的。高冰峰指出了當(dāng)代玄幻小說(shuō)“對(duì)于欲望和個(gè)性自由的赤裸裸的追求，依托文字來(lái)虛構(gòu)我們內(nèi)心的種種欲望，完成想象的精神自我滿足”特點(diǎn)?，對(duì)于這種特點(diǎn)我們實(shí)在沒(méi)有因循傳統(tǒng)道德而一棒子打死。

《武極天下》的情節(jié)模式和價(jià)值世界深受電子競(jìng)技游戲的影響，電子競(jìng)技游戲不僅影響了年輕一代的生活活動(dòng)，而且在改變80后作家的玄幻和武俠想象。對(duì)此，湯哲聲有一個(gè)精彩的論斷“金庸不再，中國(guó)武俠小說(shuō)已進(jìn)入了玄幻時(shí)代”，他認(rèn)為玄幻武俠小說(shuō)“既沒(méi)有金庸小說(shuō)文化的博大精深，也沒(méi)有金庸小說(shuō)美學(xué)的雅俗共賞，但我們必須承認(rèn)它們最適應(yīng)當(dāng)下普遍的閱讀心態(tài)和閱讀方式”[31]。我們認(rèn)為，金庸不再，也是傳統(tǒng)的一些價(jià)值觀念的退場(chǎng)，新的時(shí)代精神的崛起。當(dāng)代玄幻小說(shuō)雖然是“架空”，但它們?cè)凇凹芸铡钡耐瑫r(shí)，也在重建新的價(jià)值世界，并對(duì)年輕一代發(fā)生著潛移默化的影響，可以說(shuō)是“架空”而非“空”。從這個(gè)角度看，不能因?yàn)椤段錁O天下》的網(wǎng)絡(luò)出身而簡(jiǎn)單地加以否定，當(dāng)《武極天下》等玄幻武俠小說(shuō)所提倡的價(jià)值觀得到了廣泛接受，這批文學(xué)作品中的代表作也會(huì)成為文學(xué)經(jīng)典。

注釋：

①陶東風(fēng)《中國(guó)文學(xué)已經(jīng)進(jìn)入裝神弄鬼時(shí)代？》,當(dāng)代文壇，2006年第5期，第9頁(yè)。

②張群，湯振綱《被壓抑和誤解的想象力：論當(dāng)代玄幻小說(shuō)》，理論與創(chuàng)作，2009第2期，第37頁(yè)。

③蠶繭里的牛《武極天下》第1卷，黑龍江美術(shù)出版社，2014年版,第13頁(yè)。

④蠶繭里的?！段錁O天下》第1卷，黑龍江美術(shù)出版社，2014年版,第140頁(yè)。

⑤蠶繭里的?！段錁O天下》第3卷，黑龍江美術(shù)出版社，2014年版,第109頁(yè)。

⑥蠶繭里的?！段錁O天下》第3卷，黑龍江美術(shù)出版社，2014年版,第109頁(yè)。

⑦蠶繭里的牛《武極天下》第3卷，黑龍江美術(shù)出版社，2014年版,第161頁(yè)。

⑧蠶繭里的?！段錁O天下》第2卷，黑龍江美術(shù)出版社，2014年版,第129頁(yè)。

⑨《武極天下》，355章，入宗門。（網(wǎng)絡(luò)版）

⑩《武極天下》，760章，木靈玉。（網(wǎng)絡(luò)版）