徐加新　趙桔　徐安英

摘 要 文化是一個民族的精神和靈魂，也是國家和民族振興的強(qiáng)大力量。文化的本質(zhì)是“以文化人”。只有我們的軍校人文課程改革，真正做到“以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”，才能起到“以文化人”的效果，通過全面提升學(xué)員的素質(zhì)而發(fā)揮“文化軟實力”的作用，最終實現(xiàn)強(qiáng)軍目標(biāo)。

關(guān)鍵詞 軍校人文課程 以文化人 思考

中圖分類號：G423.07 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1術(shù)語與定義

在中國古代，文化是“文”與“化”的復(fù)合?！拔摹钡谋玖x指花紋、紋路，后引申為文字、文章、文采、禮樂制度、修養(yǎng)道德等多層含義?！盎钡谋玖x是變化、改動、生成?！拔摹迸c“化”聯(lián)系起來使用，最早出現(xiàn)于《周易》?！敦?zé)卦》曰：“關(guān)乎天文，以察時變；關(guān)乎人文，以化成天下?！边@里的“天文”指天道自然規(guī)律，“人文”指人倫社會規(guī)律，即社會生活中人與人之間的縱橫交織的各種社會關(guān)系。作為一個詞語，“文化”在西漢以后才正式作為專有名詞使用。漢劉向《說苑》稱：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興為不服也，文化不改，然后加誅?！睍x束皙《補(bǔ)亡詩》曰：“文化內(nèi)輯，武功外悠。”可見，從漢朝開始，文化即有與武力、武功相對的文治和教化之義。現(xiàn)代軍隊絕非暴力的簡單組合，而是一種 “文化武器”。因此，必須加強(qiáng)對軍人的文化教育。

我們認(rèn)為文化的實質(zhì)是“以文化人”，文化的可貴之處，就在于把學(xué)識內(nèi)化為精神、修養(yǎng)、人格和力量，給自己以信心，給別人以溫暖。在軍校中，“以文化人”中的“文”主要是指人文學(xué)科。以“大學(xué)語文”為主的音樂、美術(shù)和舞蹈等人文課程，以其鮮明的形象性和極強(qiáng)的感染力，是公共課中最容易做到“以文化人”的課程。如何在人文課程中更好地實現(xiàn)“以文化人”的效果，是其改革的目標(biāo)和方向。

2國內(nèi)外軍內(nèi)外有關(guān)情況分析

新技術(shù)革命引起了深刻的軍事革命，使軍隊建設(shè)以質(zhì)量為主取代了數(shù)量為主的建軍模式，由此也使軍人的知識結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。質(zhì)量建軍的一項重要內(nèi)容就是提高軍隊人員的綜合素質(zhì)。外軍重視對軍人特別是各級各類軍官綜合素質(zhì)的要求，重視對“通才”的培養(yǎng)。美軍對軍官所要求的正確領(lǐng)會上級意圖的能力、有巨大的影響力和凝聚力以及有敏捷的思維能力，俄羅斯軍隊所要求的知識智能素質(zhì)、道德素質(zhì)、政治精神素質(zhì)，這些素質(zhì)的養(yǎng)成無不以人文知識為前提和基礎(chǔ)?？梢哉f，人文知識是開發(fā)和提高軍人智力的重要形式。

高技術(shù)戰(zhàn)爭是知識密集型戰(zhàn)爭，是“智力之戰(zhàn)”，也就要求軍人特別是各級軍官具有廣泛的知識、敏銳的思維、豐富的想象力和高度的創(chuàng)新精神。因此，缺乏對人文知識深刻理解與把握的指揮官顯然是難以勝任高技術(shù)戰(zhàn)爭的。在外軍院校教育中，軍事專業(yè)和基礎(chǔ)知識課程（其中又以人文知識為主）廣泛而深刻的相互滲透和影響，正是適應(yīng)各級軍官知識結(jié)構(gòu)的這種新要求新變化的反映。此外，隨著國際軍事交往的大大增加，軍隊還需要執(zhí)行包括維和行動、救援救災(zāi)等各種非戰(zhàn)爭性任務(wù)。軍隊也常常需要與一些國際組織或其他國家的政府、軍隊打交道，這就要求各級軍官具有國際視野，具有有關(guān)民族、宗教、文化、歷史、法律、語言等方方面面的知識。也就是說，人文知識成為指揮官完成國際軍事斗爭的優(yōu)勢之所在。

外軍在對官兵的培訓(xùn)和教育中，把人文科學(xué)的教育提高到培養(yǎng)軍人綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)的高度，這種考慮有其戰(zhàn)略意義，對軍隊建設(shè)將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在我們談?wù)摳呒夹g(shù)和高技術(shù)戰(zhàn)爭時，往往是就高技術(shù)談高技術(shù)，忽視了人文因素在創(chuàng)新中的作用，其實人們的創(chuàng)新精神和激情，離不開良好的人文素養(yǎng)和人文環(huán)境。

3研究的來源與問題提出

黨的十八大報告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。” 要發(fā)揮“文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用”。文化的這些作用并不會自動顯現(xiàn)，必須通過“化人”即通過作用人、教化人這一中介才能實現(xiàn)。

2014年9月9日，習(xí)近平主席赴北師大看望師生，翻看全國課程教材。他表示：我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，“去中國化”很悲哀。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。習(xí)主席此番“很不贊成”的表態(tài)，有著個人對中國傳統(tǒng)文學(xué)與文化的熱愛情結(jié)。從插隊時的讀書不輟，到為地方官時對作家與作品的尊重、對傳統(tǒng)文化親力親為的保護(hù)，再到擔(dān)任總書記之后考察曲阜孔府，還有在《之江新語》里、在他各種場合講話時信手拈來的古詩詞句，習(xí)主席從來不掩飾自己對傳統(tǒng)文化、文學(xué)的厚愛。但在另外一方面，這也體現(xiàn)了習(xí)近平對民族文化傳承的焦慮與期待，對教育界提出的期待與要求。

愛因斯坦說過，通過專業(yè)教育，學(xué)生可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人，使學(xué)生對價值有所理解并產(chǎn)生熱烈的情感，那才是最基本的。加強(qiáng)高校人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)既具有高技術(shù)水平又具有高人問素養(yǎng)的人才，是堅持以人為本的必然要求，也是當(dāng)前高校教育改革的必然趨勢。然而，在注重經(jīng)濟(jì)起飛，科技發(fā)展，急功近利價值觀沖擊的現(xiàn)時代，人文課程不被重視也是不爭的事實。在軍事院校中，人文課程應(yīng)有的地位與其顯示中被重視的程度仍存在很大的反差。由于對人文，尤其是對于母語基礎(chǔ)素質(zhì)并不重視，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生書寫的退化、思維的退化、表達(dá)的退化、能力的退化、以至情感的退化和精神的退化，這是十分危險的。

不可諱言，軍校人文素質(zhì)教育上，也一定程度上存在這樣的一些問題。通過參加學(xué)術(shù)交流會議，我們了解到，就全軍院校范圍來說，各院校之間課程建設(shè)極不平衡，有些院校則始終處于邊緣化的地步。而這些現(xiàn)象的背后，其深層次問題就是教育觀念的滯后，缺乏現(xiàn)代素質(zhì)教育的思想；對人文課程的性質(zhì)和作用沒有科學(xué)的定位，同時，也缺乏課程建設(shè)的規(guī)范化機(jī)制。針對這些問題，我們要對軍校人文課程改革實踐進(jìn)行深入研究，重點(diǎn)解決三個關(guān)鍵問題：一是拿什么化。要重視文化之“魂”的熔鑄，消除“以文化人”方面存在的幾個誤區(qū)，使軍人核心價值體系更加深入人心，最大限度地凝聚思想共識；二是化什么。要研究現(xiàn)實中軍校學(xué)員的新變化；三是怎么化。要把握“以文化人”的方法與路徑，樹立“化人”的自覺意識和主體意識，注重“化人”的載體建設(shè)。

面對科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，面對以信息化為核心的世界新軍事變革的強(qiáng)烈沖擊，面對中國特色軍事變革的加速推進(jìn)，面對高素質(zhì)軍事人才培養(yǎng)的緊迫性，如何通過加強(qiáng)以大學(xué)語文為代表的人文課程的教育教學(xué)改革和創(chuàng)新，促進(jìn)軍校學(xué)員素質(zhì)的全面發(fā)展，成為一項十分重要而緊迫的課題。