論專(zhuān)業(yè)實(shí)踐在美術(shù)教學(xué)中的重要性

陸冠東 （常州大學(xué)懷德學(xué)院 214500）

論專(zhuān)業(yè)實(shí)踐在美術(shù)教學(xué)中的重要性

陸冠東 （常州大學(xué)懷德學(xué)院 214500）

專(zhuān)業(yè)實(shí)踐是美術(shù)教學(xué)的根本，影響時(shí)代的美術(shù)家被時(shí)代銘記的背后必然是他在美術(shù)學(xué)習(xí)生涯中長(zhǎng)期通過(guò)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐積累所凝結(jié)的成果。對(duì)于美術(shù)教學(xué)而言作品成果的凝結(jié)必然要復(fù)出大量的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐，將專(zhuān)業(yè)實(shí)踐之心得匯于理論總結(jié)才可傳承后人，所以在美術(shù)教學(xué)中，理論三分靠言傳七分更需通過(guò)實(shí)踐來(lái)身教。專(zhuān)業(yè)實(shí)踐離不開(kāi)思想性、技法性與創(chuàng)新性。這是鑒定美術(shù)教學(xué)質(zhì)量唯一的也是最重要的標(biāo)準(zhǔn)和方法。

專(zhuān)業(yè)實(shí)踐；思想性；技法性；創(chuàng)新性

專(zhuān)業(yè)實(shí)踐是美術(shù)教學(xué)的根本，影響時(shí)代的美術(shù)家被時(shí)代銘記的背后必然是他在美術(shù)學(xué)習(xí)生涯中長(zhǎng)期通過(guò)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐積累所凝結(jié)的成果。在我國(guó)高等學(xué)歷教育層次多元化的前提下只有通過(guò)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐培養(yǎng)應(yīng)用型、技術(shù)型、創(chuàng)新型藝術(shù)人才才是符合社會(huì)發(fā)展的大勢(shì)所需。目前一些綜合性高校在美術(shù)教學(xué)發(fā)展上將授課過(guò)程嫁接于傳統(tǒng)理論性授課模式，忽略教學(xué)中美術(shù)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐的過(guò)程與成果是不可取的，高校因院系之分有不同的教學(xué)模式與教學(xué)質(zhì)量衡量辦法，從美術(shù)教學(xué)的角度而言如果將教學(xué)模式以說(shuō)教一統(tǒng)這類(lèi)單一的教學(xué)方式作為判斷教學(xué)技能和質(zhì)量的依據(jù)，就違背了美術(shù)教學(xué)的目的，導(dǎo)致專(zhuān)業(yè)發(fā)展上帶來(lái)嚴(yán)重的滯后，加大了與專(zhuān)業(yè)院校在專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力上和人才培養(yǎng)上的差距，而改變這類(lèi)現(xiàn)狀的首要辦法是必須重視專(zhuān)業(yè)實(shí)踐在美術(shù)課程中所起到的主導(dǎo)性。歷史上美術(shù)前輩們?cè)谖覈?guó)美術(shù)教學(xué)發(fā)展中更是通過(guò)大量的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐成果推動(dòng)著我國(guó)美術(shù)教學(xué)的進(jìn)步，逐步縮短與國(guó)外美術(shù)教育的差距，他們將專(zhuān)業(yè)成果轉(zhuǎn)化為藝術(shù)理論，并在教學(xué)中結(jié)合以下三個(gè)方面在專(zhuān)業(yè)實(shí)踐中有力體現(xiàn)了美術(shù)教學(xué)的深度與廣度。

一、專(zhuān)業(yè)實(shí)踐在美術(shù)教學(xué)中的思想性

美術(shù)教學(xué)涉及的附屬學(xué)科大致以繪畫(huà)、雕塑、設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)等，區(qū)別于其它學(xué)科在于教學(xué)者首先需具備一定的美術(shù)思想，對(duì)于生活環(huán)境、生活感悟，自身閱歷的結(jié)合來(lái)體現(xiàn)美的抒發(fā)，從生活點(diǎn)滴和生活感觸上陶冶和豐富學(xué)生的內(nèi)心世界，感知生活中美的動(dòng)向，引導(dǎo)學(xué)生洞悉并善于發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美的辦法。在美術(shù)的表現(xiàn)風(fēng)格中通過(guò)價(jià)值取向、審美情趣、生活態(tài)度來(lái)潛移默化的影響學(xué)生對(duì)美的理解，啟示學(xué)生在專(zhuān)業(yè)實(shí)踐中尋求對(duì)于作品內(nèi)容與人之間內(nèi)心的共鳴。在思想上強(qiáng)調(diào)豐富和提升人民精神審美為前提來(lái)表現(xiàn)美術(shù)教學(xué)的最大價(jià)值。我國(guó)著名美術(shù)家、教育家徐悲鴻早年留學(xué)法國(guó)時(shí)，受到法國(guó)著名畫(huà)家達(dá)仰·布弗萊所推崇的寫(xiě)實(shí)教育思想體系感染和影響，并在回國(guó)后言傳身教于自己的學(xué)生，培養(yǎng)了諸如田漢、吳作人、馮法祀等近現(xiàn)代一大批美術(shù)家，也奠定了中國(guó)寫(xiě)實(shí)教育后來(lái)的蓬勃發(fā)展，由此看出美術(shù)教育者對(duì)于受美術(shù)教育者而言，其專(zhuān)業(yè)的言行、觀點(diǎn)和看法對(duì)學(xué)生的在藝術(shù)思想上的啟發(fā)和影響是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。

二、專(zhuān)業(yè)實(shí)踐在美術(shù)教學(xué)中的技法性

技法即技術(shù)和方法，是創(chuàng)造美術(shù)作品從無(wú)到有過(guò)程中需要學(xué)會(huì)和記錄的步驟，是美術(shù)教學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐中在具備一定美術(shù)思想為前提下總結(jié)和凝練出表現(xiàn)美術(shù)作品內(nèi)容的方法，它離不開(kāi)美術(shù)家長(zhǎng)期創(chuàng)作中實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。工具的選擇，技術(shù)的運(yùn)用等都決定著技法對(duì)于作品的最終效果。美術(shù)教學(xué)區(qū)別于其它教學(xué)，教師作為技術(shù)和方法的傳播者輸出的必然是自己專(zhuān)業(yè)經(jīng)驗(yàn)的積累與造詣，并將其傳授給學(xué)生，通俗的講在美術(shù)實(shí)踐中教師充當(dāng)著手藝人傳承技藝的角色，所以教師自身的美術(shù)專(zhuān)業(yè)水平在技法風(fēng)格、技法運(yùn)用等多方面影響著學(xué)生。如今許多美術(shù)教材在內(nèi)容編寫(xiě)中執(zhí)著于作品概念的表述，卻往往忽略作者專(zhuān)業(yè)實(shí)踐表現(xiàn)中在技術(shù)和方法及如何通過(guò)何種工具配合技法完成該作品的過(guò)程，而這些往往是學(xué)生最為不解之處。只有普遍在教材中增加關(guān)于技術(shù)流程的內(nèi)容才能讓學(xué)生在實(shí)踐中掌握創(chuàng)造作品流程的方法，同時(shí)教師也將個(gè)人經(jīng)驗(yàn)配合教材付諸于教學(xué)實(shí)踐，才能讓學(xué)生在觀摩中通過(guò)模仿來(lái)通曉美術(shù)創(chuàng)作中技法的運(yùn)用，學(xué)生在美術(shù)創(chuàng)作中只有運(yùn)用豐富的技法才能表現(xiàn)多樣的作品。我國(guó)著名美術(shù)家吳冠中在藝術(shù)生涯中深受我國(guó)抽象主義宗師吳大羽及法國(guó)老師安德烈·洛特印象主義的影響將其融合于寫(xiě)意形式，因此開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)油畫(huà)意向主義表現(xiàn)技法的新高度。所以在美術(shù)教學(xué)中對(duì)于技法的掌握是鑒定學(xué)生對(duì)美術(shù)知識(shí)掌握的重要依據(jù)。

三、專(zhuān)業(yè)實(shí)踐在美術(shù)教學(xué)中的創(chuàng)新性

（一）作品視覺(jué)內(nèi)容創(chuàng)新

從歷史的角度我們發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新大多出自每個(gè)時(shí)期藝術(shù)家在實(shí)踐中展現(xiàn)藝術(shù)個(gè)性的表達(dá)方式，將作品的視覺(jué)效果以另一個(gè)我們不為熟知的視角呈現(xiàn)出的全新審美，從作品思想上以嶄新的“畫(huà)語(yǔ)”來(lái)闡述新的觀點(diǎn)。在美術(shù)教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生在專(zhuān)業(yè)實(shí)踐中模仿和借鑒優(yōu)秀的美術(shù)作品，并逐漸在作品內(nèi)容上進(jìn)行變化和重組，轉(zhuǎn)化產(chǎn)生新的視覺(jué)秩序，形成與眾不同的觀賞效果，這樣的教學(xué)實(shí)踐必然讓學(xué)生在專(zhuān)業(yè)實(shí)踐中逐步形成個(gè)人的美術(shù)形態(tài)和對(duì)專(zhuān)業(yè)獨(dú)立的思考方式。

（二）作品材料工具創(chuàng)新

在美術(shù)教學(xué)中，每一個(gè)新的視覺(jué)產(chǎn)生過(guò)程都與工具和材料密切相關(guān)，在專(zhuān)業(yè)實(shí)踐中為了更好的拓展和發(fā)現(xiàn)美術(shù)作品新的視覺(jué)效果就需要在常規(guī)工具之外尋找特殊的工具來(lái)表現(xiàn)，（比如運(yùn)用明礬在畫(huà)面中制作肌理）只有不拘泥于常規(guī)工具與材料，敢于運(yùn)用新的工具并借助于它們產(chǎn)生的固有的功能才能表現(xiàn)作品富有創(chuàng)意的視覺(jué)效果。只有工具和材料的創(chuàng)新才能靈活多樣的配合技法在專(zhuān)業(yè)實(shí)踐中尋求新的突破與進(jìn)步。

四、結(jié)語(yǔ)

在美術(shù)教學(xué)中，專(zhuān)業(yè)實(shí)踐離不開(kāi)思想性、技法性與創(chuàng)新性。美術(shù)教學(xué)的目的在實(shí)踐、發(fā)現(xiàn)和突破中才能真正實(shí)現(xiàn)，學(xué)生也會(huì)在專(zhuān)業(yè)實(shí)踐中從被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)學(xué)習(xí)、奮于學(xué)習(xí)。列賓美術(shù)學(xué)院正門(mén)上方四根巨大的希臘式廊柱屹立著羅馬神話(huà)中的大力神赫爾庫(kù)列斯和百花與青春女神芙羅拉的大理石塑像間的門(mén)楣上刻著一行簡(jiǎn)短的題詞“獻(xiàn)給自由的藝術(shù)-1765年”，似乎在述說(shuō)著對(duì)于美的追求應(yīng)該執(zhí)著于美的想象及無(wú)限的思考和創(chuàng)造。因此本文認(rèn)為美術(shù)教學(xué)中只有讓學(xué)生在專(zhuān)業(yè)實(shí)踐中獨(dú)具思想、勤于技法、敢于創(chuàng)新才是鑒定美術(shù)教學(xué)質(zhì)量唯一的也是最重要的標(biāo)準(zhǔn)和方法。

[1]諶曉.當(dāng)代美術(shù)教育與實(shí)踐[M].華南理工大學(xué)出版社， 2016.