盧從飛

( 福建師范大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院，福建 福州 350100)

民族文化是民族精神的重要載體和維系，拋棄了文化傳統(tǒng)，一個(gè)民族必然會(huì)失去賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。中華民族具有悠久的歷史和豐富燦爛的文化，面對(duì)社會(huì)變革和西方現(xiàn)代文化的強(qiáng)勢(shì)入侵，如何傳承和發(fā)展民族優(yōu)秀文化，強(qiáng)化民族認(rèn)同感和凝聚力是不可回避的重要課題。民俗體育是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，充分體現(xiàn)著當(dāng)?shù)厝罕姷膬r(jià)值觀、生存觀和創(chuàng)造精神。當(dāng)代大學(xué)生是將來(lái)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的中堅(jiān)力量，將民俗體育融入高校學(xué)校體育，不僅有利于民族文化傳承，也有利于增強(qiáng)大學(xué)生的民族認(rèn)同和自豪感，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。

1 民俗和民俗體育的內(nèi)涵

“民俗”就是指存在于民間的風(fēng)俗，也就是不同地域的人們?cè)谇О倌甑纳顚?shí)踐中，形成的具有當(dāng)?shù)靥厣?，并在一定地域空間廣為流傳和傳承的風(fēng)俗文化〔1〕。在研究民俗時(shí)要注意其與民間的區(qū)別，民間側(cè)重于空間屬性，而民俗則更多體現(xiàn)出文化屬性，即在某區(qū)域內(nèi)逐漸形成的風(fēng)俗習(xí)慣。

民俗體育是的形成需要依賴于民俗，在《體育科學(xué)詞典》中民俗體育的概念是：在生活方式與民間風(fēng)俗中流傳的體育形式，是在人們的生活需要的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種特殊文化形態(tài)〔2〕。因此民俗體育具有豐富的內(nèi)涵，其不僅是一種體育文化，更是一種生活文化，也正是由于民俗體育與人們?nèi)粘Ｉ畹木o密聯(lián)系，才能夠廣為流傳。

民俗體育的發(fā)展離不開(kāi)地域性風(fēng)俗習(xí)慣。民俗體育受不同的地域風(fēng)俗的影響，會(huì)形成具有濃厚當(dāng)?shù)靥厣娘L(fēng)俗體育。民俗體育的詳細(xì)特點(diǎn)如下：一是民俗體育與民族傳統(tǒng)具有顯著的契合性，因素群眾對(duì)民俗體育的參與體現(xiàn)出無(wú)意識(shí)性和強(qiáng)烈性的特點(diǎn)；二是民俗體育依附于豐富習(xí)慣得以廣為流傳，具有較大的時(shí)空跨度；三是民俗體育的開(kāi)展具有規(guī)范性和普遍性，并以多種方式影響著當(dāng)?shù)厝罕姷纳a(chǎn)生活。

2 民俗體育融入高校學(xué)校體育的價(jià)值分析

2.1 可以為民俗體育的傳承和發(fā)展提供新的路徑

在民族文化中，民俗體育是一項(xiàng)重要內(nèi)容。民俗體育根植生長(zhǎng)在地方傳統(tǒng)文化的肥沃土地之上，對(duì)保護(hù)地方體育文化，維護(hù)世界體育文化的多樣性具有重要意義〔3〕。高校是培養(yǎng)高素質(zhì)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)接班人的主要陣地，大學(xué)生對(duì)傳承民族傳統(tǒng)文化具有義不容辭的歷史和時(shí)代責(zé)任，將民俗體育融入高校學(xué)校體育可以為民俗體育的傳承和發(fā)展提供新的路徑。

首先，將民俗體育融入高校學(xué)校體育有助于民俗體育和民族文化的自覺(jué)傳承和繼承。長(zhǎng)期以來(lái)，民俗體育一直不被作為體育文化的主體，只在宗教儀式、節(jié)日慶典或閑暇娛樂(lè)時(shí)組織開(kāi)展，在有意無(wú)意中將這些傳統(tǒng)文化傳遞給年輕一代。因此，民俗體育的傳承與傳播一直處于散亂和自發(fā)狀態(tài)，自然生滅是其發(fā)展演變的主要特點(diǎn)，在外來(lái)文化影響日益加深的時(shí)代背景下，這種傳承形式已經(jīng)不能適應(yīng)民俗體育傳承的需要。學(xué)校教的正規(guī)性和計(jì)劃性，相對(duì)于自然傳承具有無(wú)以倫比的優(yōu)勢(shì)，將民俗體育融入高校體育教學(xué)，能夠徹底改變民俗體育的傳承模式，有助于民俗體育更好的傳承與發(fā)展。以武術(shù)運(yùn)動(dòng)為例，在融入高校體育教學(xué)前，武術(shù)一直是比較冷僻的民俗體育運(yùn)動(dòng)，多是民間藝人自動(dòng)發(fā)起的教與學(xué)活動(dòng)，更多的應(yīng)用于強(qiáng)身健體，比較正規(guī)的教學(xué)場(chǎng)所僅有河南嵩山少林寺。而在融入高校體育教學(xué)后，很多學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸到這一我國(guó)華夏文明中的瑰麗奇葩，不但對(duì)太極拳，長(zhǎng)拳，螳螂拳等傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目有了興趣，更是在強(qiáng)健體制，同業(yè)情操振奮精神之余，傳承了民俗體育，激發(fā)了學(xué)生對(duì)于祖國(guó)文化的熱愛(ài)，增強(qiáng)了其民俗自信心。

其次，把民俗體育融入高校體育，可以借助高校的理論研究和人才優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)民俗體育的科學(xué)發(fā)展。民俗體育發(fā)源于和傳承于民間，屬于一種原生態(tài)的文化形式。受到民間文化和地域風(fēng)俗的影響，有些項(xiàng)目難免帶有消極成分。將民俗體育融入高校體育，并不是一種簡(jiǎn)單的移植，而是基于高校的人才優(yōu)勢(shì)，對(duì)其進(jìn)行挖掘、保護(hù)乃至文化創(chuàng)造，提高這些體育項(xiàng)目的可溝通性、可識(shí)別性以及可利用性，是民俗體育逐步走上科學(xué)化和現(xiàn)代化的發(fā)展道路。此外，民俗體育一般所需的體育資源較少，對(duì)于場(chǎng)地器材要求不高，極為便利學(xué)生在生活中強(qiáng)身健體，并有利于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的健身鍛煉習(xí)慣，最終成為發(fā)展全民體育以及終身體育的骨干力量。

最后，民俗體育融入高校體育有助于民俗體育的全球化傳播?！爸挥忻褡宓?，才是世界的”，作為民族文化的重要內(nèi)容，我們的民俗體育走向世界是文化全球化背景下的必然要求，而全球化傳播的實(shí)現(xiàn)值得我們思考。高等學(xué)校是世界文化交流和碰撞的重要場(chǎng)所，將民俗體育融入高校體育，可以實(shí)現(xiàn)其在全社會(huì)的廣泛傳播，并最終走向全球。

2.2 可以為高校體育改革提供豐富的營(yíng)養(yǎng)

面對(duì)當(dāng)前西方體育價(jià)值觀和體育內(nèi)容在高校體育教學(xué)中的“泛濫”，怎樣把體育課程改革更好地進(jìn)行下去，一直是高校管理者面臨的重大難題。在高校體育教學(xué)中民族性資源不足的背景下，將民俗體育融入高校體育，不僅可以有效避免我國(guó)體育教學(xué)的完全西化，還能避免課程內(nèi)容的單一性，優(yōu)化利用現(xiàn)有的體育教學(xué)資源，豐富高校的體育教學(xué)內(nèi)容〔4〕。

首先，民俗體育融入高校體育豐富了課程教學(xué)資源。課程在教學(xué)規(guī)劃中占有重要地位，而課程資源開(kāi)發(fā)是課程建設(shè)的核心環(huán)節(jié)。在習(xí)近平同志提出大力弘揚(yáng)民族文化的指示精神下，政府先后頒布多個(gè)文件，對(duì)開(kāi)發(fā)民族體育資源提出了明確要求。將民俗文化融入高校體育，有助于打破以競(jìng)技體育為主的課程體系，增強(qiáng)高校體育教學(xué)的趣味性和娛樂(lè)性，有助于高校體育課程進(jìn)一步創(chuàng)新與改革。

其次，高校體育是為提高學(xué)生的身體素質(zhì)，培養(yǎng)終身體育意識(shí)。要達(dá)到這一目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的興趣和習(xí)慣至關(guān)重要，這也成為新時(shí)期高校體育改革的重要目標(biāo)。民俗體育不僅具有基本的體育功能，還具有參與度高，對(duì)器材、場(chǎng)地要求低的優(yōu)勢(shì)，將其融入高校體育有助于提高體育教學(xué)的娛樂(lè)性和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能夠有效拓展學(xué)生的體育運(yùn)動(dòng)視野和實(shí)現(xiàn)終身體育的方法。

最后，將民俗體育融入高校體育有助于推進(jìn)體育教育體制改革。由于受西方體育教育模式的長(zhǎng)期影響，我國(guó)的高校體育教育存在重視專項(xiàng)技能，忽視普通體育需求的偏頗。例如，學(xué)校的體育運(yùn)動(dòng)會(huì)成為少數(shù)體育特長(zhǎng)生的競(jìng)技和表演場(chǎng)地，而將大多數(shù)學(xué)生拒之門(mén)外。因此，要貫徹黨中央的全民體育精神，讓更多學(xué)生參與到學(xué)校體育活動(dòng)中，將民俗體育項(xiàng)目引入學(xué)校體育教育無(wú)疑是重要手段。這對(duì)于推進(jìn)體育教育體制改革，實(shí)現(xiàn)全體學(xué)生參與體育的最終目標(biāo)。

3 民俗體育融入高校學(xué)校體育的實(shí)現(xiàn)路徑

3.1 政府層面

在民俗體育融入高校體育過(guò)程中，政府具有重要責(zé)任，應(yīng)從政策供給和外部環(huán)境營(yíng)造方面創(chuàng)造良好的條件。首先，政府要在民俗體育融入高校學(xué)校體育方面增加政策供給。例如，課程權(quán)利主要包括參與權(quán)、開(kāi)發(fā)權(quán)、決策權(quán)以及自主權(quán)，但是我國(guó)高校的課程自主開(kāi)發(fā)仍受到較大限制。因此，政府應(yīng)該在該領(lǐng)域放開(kāi)各種限制，將課程自主開(kāi)發(fā)權(quán)下放，促進(jìn)民俗體育走進(jìn)高校課程體系。其次，把民俗體育增添至體育教學(xué)機(jī)制和方式方面需要進(jìn)行深層研究。政府層面可以設(shè)立民俗體育專項(xiàng)研究基金，為民俗體育融入高校體育教學(xué)提供理論和技術(shù)保障。最后，民俗體育賽事對(duì)提高民俗體育的影響力，促進(jìn)其融入高校體育具有重要作用，對(duì)于福建而言，由政府牽頭，福建各高校進(jìn)行組織的元宵節(jié)賽龍舟活動(dòng)，就是構(gòu)建民俗體育進(jìn)高校極為便利的途徑。

3.2 高校層面

在民俗體育融入高校學(xué)校體育方面，高校無(wú)疑處于主導(dǎo)性地位，深化民俗體育在高校存在形式，除能夠促進(jìn)高校體育的發(fā)展外，還是高校義不容辭的責(zé)任。

首先，高校要?jiǎng)?chuàng)新體育教學(xué)課程。高校在設(shè)置體育課程時(shí)，首先應(yīng)建立民俗體育課程，同時(shí)還應(yīng)注意平等對(duì)待它，就如對(duì)待傳統(tǒng)的競(jìng)技體育項(xiàng)目一樣，為民俗體育的創(chuàng)新與發(fā)展提供必要的空間〔5〕。例如，高?？梢赃M(jìn)一步開(kāi)放體育課程選擇，民俗體育項(xiàng)目如武術(shù)，五禽戲，圍棋等和籃球、足球等傳統(tǒng)學(xué)校體育項(xiàng)目相同，可以成為學(xué)生體育選修課的選項(xiàng)，可以獲得同樣的結(jié)業(yè)學(xué)分。此外，高校還要加大民俗體育融入高校體育的機(jī)制和課程建設(shè)研究。例如，陜西省是我國(guó)的民俗體育大省，陜西的部分高?；诋?dāng)?shù)刎S富的民俗體育資源，將部分民俗體育項(xiàng)目引入課堂。比如，陜西科技大學(xué)和長(zhǎng)安大學(xué)均編寫(xiě)了安塞腰鼓大綱。其實(shí)，當(dāng)?shù)馗咝？梢詫⑦@兩個(gè)大綱進(jìn)行整合，抑或通過(guò)兩所高校教師的交流與討論，最終確定將安塞腰鼓引入高校體育教學(xué)的最合理的方案。

其次，要提高民俗體育教師水平，為民俗體育融入高校體育提供師資保障。大多數(shù)民俗體育項(xiàng)目對(duì)高校而言屬于陌生教學(xué)項(xiàng)目，專業(yè)教師缺乏就成為阻礙民俗體育課程開(kāi)展的重要制約因素。高校應(yīng)該關(guān)注和強(qiáng)化相關(guān)的師資隊(duì)伍建設(shè)，通過(guò)選派體育教師進(jìn)修或聘請(qǐng)民俗體育專家來(lái)校培訓(xùn)或做兼職教師的方式，解決師資力量不足的問(wèn)題。

第三，充分發(fā)揮民俗體育社團(tuán)的重要作用。在高校中，學(xué)生社團(tuán)是學(xué)生自發(fā)組織的活動(dòng)，學(xué)生利用業(yè)余時(shí)間規(guī)劃自己的鍛煉與學(xué)習(xí)。這樣不僅可以找到志同道合的校友，還有利于增強(qiáng)身體健康，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康發(fā)展。在社團(tuán)建設(shè)方面，學(xué)校和體育教師要給予必要的支持和幫助。例如，體育教師可以幫助學(xué)生社團(tuán)選擇容易開(kāi)展和最具廣泛性和代表性的民俗體育項(xiàng)目，保障社團(tuán)活動(dòng)的順利開(kāi)展和長(zhǎng)久運(yùn)行。

3.3 社會(huì)層面

民俗體育是時(shí)代性與民族性的統(tǒng)一，在實(shí)際傳承過(guò)程中，時(shí)代性的實(shí)現(xiàn)往往比較容易，而兼顧民族性就顯得有些艱難。從外部要素來(lái)看，傳統(tǒng)民俗體育文化失落，在于其服務(wù)現(xiàn)代社會(huì)的功能出現(xiàn)了問(wèn)題，這也是我國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值認(rèn)同失范方面的一個(gè)縮影。因此，傳統(tǒng)民俗體育通過(guò)服務(wù)社會(huì)，尋求自身社會(huì)價(jià)值的重建，才能吸引包括大學(xué)生在內(nèi)的廣大群眾的積極參與，永葆旺盛的生命力。所以，將民俗體育融入高校體育，不僅需要政府的支持和高校的努力，更需要全社會(huì)的積極參與。例如，社會(huì)團(tuán)體和民俗體育組織應(yīng)該充分發(fā)揮自身的積極作用，利用各種手段強(qiáng)化宣傳，提高全社會(huì)對(duì)民俗體育項(xiàng)目的認(rèn)知，只有濃厚的社會(huì)認(rèn)識(shí)氛圍，民俗體育方可在高校獲得長(zhǎng)足的發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

將民俗體育融入高校體育具有重要價(jià)值，不僅有利于民族文化的傳承和民族認(rèn)同感的建構(gòu)，同時(shí)也有利于高校體育改革的深入發(fā)展。當(dāng)前，民俗體育與高校體育已經(jīng)有了初步結(jié)合，但是受制于一些主客觀因素的限制，還存在參與比例低、項(xiàng)目少和時(shí)間短的問(wèn)題。要想使民俗體育在高校體育領(lǐng)域獲得深度融入和長(zhǎng)足發(fā)展，仍需要政府、高校和社會(huì)為之做出長(zhǎng)期不懈的努力。

〔1〕徐贛麗.當(dāng)代民俗傳承途徑的變遷及相關(guān)問(wèn)題〔J〕.民俗研究,2015,(03):29-38.

〔2〕中國(guó)體育科學(xué)學(xué)會(huì)，香港體育學(xué)院編.體育科學(xué)詞典〔M〕.北京：高等教育出版社.2000:178.

〔3〕任向景,謝軍.閩臺(tái)民俗體育文化學(xué)校教育營(yíng)造與根植〔J〕.體育科學(xué)研究,2017,21(02):17-22.

〔4〕郜艷.民俗體育與高校學(xué)校體育的協(xié)調(diào)發(fā)展〔J〕.運(yùn)動(dòng),2015,(11):98-99+150.〔2017-08-14〕.

〔5〕金黃斌.我國(guó)民俗民族體育與學(xué)校體育融合發(fā)展的意義及對(duì)策〔J〕.體育科技文獻(xiàn)通報(bào),2014,22(10):79-80+122.