韋依娜

（廣西科技大學(xué) 藝術(shù)與文化傳播學(xué)院，廣西 柳州 545006）

[教育教學(xué)研究]

中國古代文學(xué)課程中的文本閱讀

韋依娜

（廣西科技大學(xué) 藝術(shù)與文化傳播學(xué)院，廣西 柳州 545006）

文本閱讀是中國古代文學(xué)課程不可忽略的組成要素，本文分析了當(dāng)前中國古代文學(xué)課程中文本閱讀缺失的原因，提出教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本閱讀時(shí)應(yīng)該注意三個(gè)問題：有意識地與中小學(xué)時(shí)期的古文閱讀對接并提升；展開“對話式”教學(xué)理論的實(shí)踐；杜絕“惡搞”經(jīng)典文本的現(xiàn)象。

中國古代文學(xué)；課程；文本閱讀

中國古代文學(xué)課是漢語國際教育專業(yè)的學(xué)科基礎(chǔ)課程之一，但綜觀目前的中國古代文學(xué)課堂教學(xué)，仍有不盡如人意的地方。最突出的就是教學(xué)效果不明顯：學(xué)生完成了這門課的學(xué)習(xí)，卻說不出幾篇經(jīng)典古詩文；考試全靠突擊背誦，背不了的就只好瞎蒙亂猜，于是，試卷中張冠李戴、任意穿越的現(xiàn)象比比皆是。這些征候說明，忽略文本閱讀的教學(xué)方法，導(dǎo)致中國古代文學(xué)課程知識體系建構(gòu)成了無根基的空中閣樓，學(xué)生即使完成了課程學(xué)習(xí)，很多知識也會轉(zhuǎn)瞬遺忘。

一、中國古代文學(xué)課程中文本閱讀缺失的原因

中國古代文學(xué)的教學(xué)任務(wù)，是讓學(xué)生認(rèn)識中國傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展的進(jìn)程，掌握歷代文學(xué)獨(dú)特面貌和代表作家作品，能結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)對作家作品作出恰當(dāng)?shù)脑u析。可見，這門課程既不能完全歸于理論研究，也不是單純的文學(xué)欣賞。它的知識體系，應(yīng)當(dāng)是以文學(xué)歷史進(jìn)程為經(jīng)緯脈絡(luò)，以各時(shí)期作家作品為鮮活血肉的生動立體圖景。因此，“史”的理論觀念與具體作家作品并重，對中國古代文學(xué)課教學(xué)就顯得尤為重要。然而，從現(xiàn)實(shí)來看，這樣的教學(xué)觀念在具體的實(shí)施中并沒有獲得完全的執(zhí)行，具體而言，就是經(jīng)典文本的閱讀被自覺或不自覺地忽略了。

從教師“教”的角度來看，在課堂上帶領(lǐng)學(xué)生作品進(jìn)行作品分析的環(huán)節(jié)更像一塊“雞肋”。一方面，課程教學(xué)內(nèi)容量和教學(xué)課時(shí)難以匹配，造成了利弊權(quán)衡下的無奈取舍。從先秦到鴉片戰(zhàn)爭前的文學(xué)發(fā)展，放在一百多個(gè)課時(shí)里講授，需要教師幾乎要分秒必爭，很多知識還只能點(diǎn)到為止。為了照顧知識線索的完整，只好舍棄耗時(shí)較長的作品分析。另一方面，部分承擔(dān)中國古代文學(xué)課程的高校教師認(rèn)為，當(dāng)前的中小學(xué)語文課本中，已經(jīng)選入了為數(shù)較多的古代文學(xué)作品，等于學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)過，沒有必要再花時(shí)間分析作品文本，而課程理論的教學(xué)更為重要。

從學(xué)生的層面考察，首先，文學(xué)是語言的藝術(shù)，而呈現(xiàn)古代文學(xué)作品的載體是古漢語，這是使當(dāng)下大學(xué)生感覺與傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品之間存在隔膜的客觀現(xiàn)實(shí)。其次，學(xué)生的閱讀習(xí)慣較過去發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)和電子設(shè)備的普及，更多人以手機(jī)、電腦為閱讀工具，而閱讀內(nèi)容除了瀏覽微信、微博等社交信息外，更多的也是偏于休閑娛樂類的文學(xué)樣式，古典文學(xué)作品幾乎難以進(jìn)入他們的閱讀視野。最后，看重功利的應(yīng)試教育給大學(xué)生的文學(xué)閱讀植下了后遺癥隱患。為了讓青少年更多的接觸中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，國內(nèi)各個(gè)版本的中小學(xué)語文課本都選入了為數(shù)不少的古典文學(xué)作品，這一做法的出發(fā)點(diǎn)很好，但在現(xiàn)實(shí)教學(xué)的過程中卻往往顯得簡單化、刻板化。部分語文老師在處理此類課文時(shí)，通常更注重串講字句意思，以確?？荚嚨拇痤}效果。尤其是在課業(yè)繁重的高中階段，學(xué)生淹沒于浩瀚的題海，根本無法對古典文學(xué)進(jìn)行有效地閱讀。因此，表面看來，學(xué)生在中小學(xué)階段已經(jīng)接觸到相當(dāng)數(shù)量的古典文學(xué)作品，而實(shí)際情況卻是對之印象模糊，甚至由于需要經(jīng)常面對大批量的文言閱讀題而激起了他們的膩煩和排斥心理。

上述兩方面都是不利于中國古代文學(xué)課程教學(xué)質(zhì)量提升的重要因素。閱讀文本是這門課程教學(xué)中不可缺失的環(huán)節(jié)，缺乏文本支撐的理論建構(gòu)歸根到底是對文學(xué)史的架空。古人訓(xùn)言：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。雖是就詩歌學(xué)習(xí)問題的經(jīng)驗(yàn)之談，卻說明了文本閱讀的基礎(chǔ)性和重要性。因此，任何時(shí)候，深厚的文本閱讀功底和多多益善的閱讀量都是中國古代文學(xué)課程教與學(xué)必備的基本功。

二、中國古代文學(xué)課程中文本閱讀應(yīng)注意的問題

中國古代文學(xué)課程中文本閱讀的對象是經(jīng)典作家作品，它是這門課程教與學(xué)都不可或缺的重要組成部分。與作品接觸，才能使學(xué)生對中國古代文學(xué)史產(chǎn)生最直觀、最感性的認(rèn)識，才能增強(qiáng)學(xué)生對中國古代文學(xué)的親切感。因此，教師在課堂上必須講解作品文本，而學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中也必須閱讀作品文本。這個(gè)過程中，教師應(yīng)當(dāng)注意以下幾個(gè)問題。

（一）有意識地與中小學(xué)時(shí)期的古文閱讀對接并提升

中小學(xué)階段的古詩文學(xué)習(xí)，肩負(fù)了古漢語與古文學(xué)兩方面的任務(wù)，以掃清閱讀障礙，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生相應(yīng)的欣賞能力為主。大學(xué)的中國古代文學(xué)課是作為專業(yè)必修課而開設(shè)，進(jìn)入初步地研究性學(xué)習(xí)階段。因此，在進(jìn)行文本閱讀訓(xùn)練時(shí)，既要注意與中小學(xué)時(shí)期的閱讀活動相互對接，順利過渡，又要注重在此基礎(chǔ)上理論應(yīng)用和評價(jià)視野的升級。

經(jīng)過了中小學(xué)時(shí)期的訓(xùn)練，大學(xué)生對中國古詩文已經(jīng)有了一定的認(rèn)識，雖然這種認(rèn)識可能存在片面性或停留在淺層，但長期浸淫的作用是不可無視的。教師在講授中國古代文學(xué)時(shí)，應(yīng)善于利用這一基礎(chǔ)，而不是把詬病應(yīng)試教育作為理由，試圖全盤否定或顛覆中小學(xué)階段對于古典文學(xué)文本的閱讀訓(xùn)練。由于中小學(xué)時(shí)期的古詩文（尤其是散文名篇）有相當(dāng)部分是經(jīng)過節(jié)選才進(jìn)入語文課本的，所以在大學(xué)課程里一面對長篇，學(xué)生容易感到手足無措或是缺乏耐心，這時(shí)教師就需要著意引導(dǎo)。當(dāng)前業(yè)內(nèi)比較流行的幾種作品選，于文本后都附有注釋，教師可以提示學(xué)生在閱讀時(shí)一方面注意對照，另一方面則積極調(diào)動先前儲備的古漢語素養(yǎng)，對文本做理解性地解讀，避免再占用課堂時(shí)間對其進(jìn)行逐字逐句地釋義。這是中國古代文學(xué)課文本閱讀與中小學(xué)的差異之一，同時(shí)也是與中小學(xué)古文閱讀間的過渡性對接。

當(dāng)然，理解文本或者鑒賞性閱讀，還不是中國古代文學(xué)課中文本閱讀的終極目標(biāo)。因此，教師備課選擇要在課堂上分析的文本篇目時(shí)，應(yīng)當(dāng)反復(fù)斟酌，認(rèn)真設(shè)計(jì)，要在課堂教學(xué)時(shí)體現(xiàn)出與中小學(xué)不一樣的對文本的關(guān)注點(diǎn)，使學(xué)生帶著驚奇乃至驚喜的心理效果對文本進(jìn)行閱讀和接受。如將文學(xué)作品與社會背景相聯(lián)系，與文學(xué)思潮相勾連進(jìn)行分析，或是從作品使用的某種藝術(shù)手法對后世文學(xué)的影響作為切入點(diǎn)等等。也就是說，教師應(yīng)當(dāng)善于將作品文本分析與理論論證結(jié)合起來，使文本成為驗(yàn)證理論的有力論據(jù)，也讓學(xué)生對文本有了除理解和鑒賞之外更新、更高層次的關(guān)注點(diǎn)和思考角度。這無疑是對中國古代文學(xué)學(xué)習(xí)從感性到理性的提升。

（二）展開“對話式”教學(xué)理論的實(shí)踐

巴西教育家保羅·弗萊雷在 《被壓迫的教育學(xué)》中，用“對話式教學(xué)”對傳統(tǒng)的主流教育思想和課程教學(xué)理論進(jìn)行了猛烈的抨擊，他認(rèn)為，教育具有對話性，教學(xué)應(yīng)是對話式的。在對話式的教學(xué)中，教師和學(xué)生都是教學(xué)中的主體。而“對話”作為一種教育理念，具有以下特征：對話是平行、平等、民主、真實(shí)、積極的交流；提問是對話的關(guān)鍵；對話需要合作。可以看出，這一理論基于對人與人之間平等價(jià)值的推崇，首先承認(rèn)參與對話的各方之間的主體性及平等狀態(tài)，并要求這種平等狀態(tài)能夠一直延續(xù)下去。

傳統(tǒng)教學(xué)最為人詬病之處集中體現(xiàn)在課堂上教師與學(xué)生的地位嚴(yán)重不對等?！皫熥稹焽?yán)”被簡單而粗暴地演繹成了教師獨(dú)白的一言堂，學(xué)生在這樣的環(huán)境中逐漸成為被動接受的客體，長此以往，則更像一臺無需思考、不會提問的無條件地機(jī)械式接收裝置。這種狀況已經(jīng)嚴(yán)重妨礙中國古代文學(xué)課堂教學(xué)尤其是文本閱讀活動的展開。

中國古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容尤其是文本教學(xué)包含著引發(fā)對話和審美的基本條件。歷經(jīng)歲月洗禮的詩詞歌賦，文質(zhì)彬彬，既是大學(xué)生們感悟其中情感意蘊(yùn)，提高審美素養(yǎng)的優(yōu)質(zhì)資源，也是對中國古代文學(xué)史學(xué)習(xí)和研究的必經(jīng)之途。因此，文本閱讀教學(xué)以對話的方式展開，有充分的理由和基礎(chǔ)。

“對話式”教學(xué)理論運(yùn)用于文本閱讀，教學(xué)過程則將展開多方的對話和交流，直接參與的至少包含教師、學(xué)生和文本三方。各方間的地位是平等的，主要體現(xiàn)在他們的主體地位都獲得承認(rèn)及尊重，這包括了各主體由于性格特質(zhì)、文化背景、生活習(xí)慣、思維方式等不同而存在的差異。也就是說，在課堂上，教師的角色是引導(dǎo)者，是領(lǐng)路人。教師可以通過與文本的交流獲得自己的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)，并通過對話的方式將這種認(rèn)知與經(jīng)驗(yàn)傳遞給學(xué)生，而這樣的傳遞是不帶強(qiáng)制或?qū)Ｖ频?。學(xué)生也可以通過自主閱讀完成與文本的對話，并以此展開與教師、與其他同學(xué)，甚至與其他學(xué)習(xí)內(nèi)容的對話交流。由此可見，“對話式”教學(xué)的課堂中的各種活動，不論是學(xué)習(xí)還是實(shí)踐，都需要參與的主體自己獨(dú)立去完成，任何人都不能代替。如果將其與傳統(tǒng)教學(xué)活動相比較，那么，獲得更多尊重及參與機(jī)會的是學(xué)生。他們自主閱讀文本，從文本中獲得最直接的審美感知，發(fā)現(xiàn)自己感興趣的知識或是疑惑的問題，并通過與其他閱讀主體的對話來繼續(xù)升華這種感知，完善認(rèn)識并獲得答疑解惑。自主學(xué)習(xí)、自主認(rèn)識、自主發(fā)現(xiàn)是大學(xué)課堂教學(xué)應(yīng)該看到的場面，認(rèn)識、理解和研究的教學(xué)目標(biāo)才有可能實(shí)現(xiàn)。

“對話式”教學(xué)對中國古代文學(xué)課程文本閱讀的效應(yīng)還不僅僅是助長學(xué)生對經(jīng)典文學(xué)作品的理解和研究興趣，教師只要用心引導(dǎo)，完全可以為學(xué)生提供知識運(yùn)用和創(chuàng)造的更廣闊平臺。筆者在這門課程的教學(xué)過程中，著意于指導(dǎo)學(xué)生將文本閱讀在課時(shí)和課外進(jìn)行延伸。如引導(dǎo)他們以文本為起點(diǎn)，將古今中外文學(xué)相勾連，構(gòu)建文學(xué)的知識體系；布置對文本續(xù)寫、改編的作業(yè)；組織學(xué)生閱讀經(jīng)典、排演經(jīng)典劇目等活動，為學(xué)生發(fā)揮主體性，積極地為這門課程主動付出時(shí)間和精力，并進(jìn)而探索課程以外的知識世界提供了機(jī)會和條件。

（三）杜絕“惡搞”經(jīng)典文本的現(xiàn)象

中國古代文學(xué)課程鼓勵學(xué)生對文本進(jìn)行自覺、自主地閱讀，自由表達(dá)對于文本的理解和感悟，但其前提，是一定要明確自我觀點(diǎn)表達(dá)與“惡搞”文本的界限。文藝學(xué)里有“戲仿”的概念范疇，它是“作者深刻體會到了禁忌和成規(guī)對真相的遮蔽之后，洞察了世界的某些悖謬的存在，模仿源文本，創(chuàng)造新文本，利用語境轉(zhuǎn)換的壓力和讀者所處的特定歷史、文化語境，喜劇化闡釋藝術(shù)成規(guī)、經(jīng)典文本和歷史話語的藝術(shù)表達(dá)方式。”可見，戲仿的特征之一是對經(jīng)典的解構(gòu)與重建。當(dāng)代中國文壇確實(shí)有戲仿的成功范例，如李馮、王朔、王小波等人戲仿經(jīng)典文本和話語而創(chuàng)作的小說等。但隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的大眾化普及和商業(yè)娛樂文化之風(fēng)的日益濃烈，戲仿難免與網(wǎng)絡(luò)惡搞現(xiàn)象糾纏不清，甚至被粗暴地等同于惡搞。從二者的實(shí)質(zhì)來說，它們都有顛覆經(jīng)典的目標(biāo)和行為，但“戲仿背后還隱藏著嚴(yán)肅的目的，大多數(shù)惡搞則價(jià)值混亂，純粹為了戲仿而戲仿，為了游戲而游戲”。大學(xué)生雖已跨入成人的隊(duì)伍，但仍然處于正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀塑造中的年齡。受到當(dāng)下社會娛樂無底線風(fēng)氣的影響，他們很容易以惡搞的心態(tài)對待經(jīng)典文本的閱讀與重構(gòu)，并理所當(dāng)然地認(rèn)為這才是自我個(gè)性的張揚(yáng)，是對傳統(tǒng)的創(chuàng)新性認(rèn)識。這類傾向與閱讀中國傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的初衷是完全背離的。就前文探討過的“對話式”教學(xué)而言，惡搞本身就是讀者對文本的不尊重，雙方之間的關(guān)系不再對等，對話就不可能順利進(jìn)行，對文本的認(rèn)識出現(xiàn)偏差甚至背離，進(jìn)而也影響到了課堂教學(xué)活動的正常開展。

針對這種現(xiàn)象，教師必須體現(xiàn)出自身在課堂中的指引作用。一方面，在不傷害學(xué)生積極性的同時(shí)，又要強(qiáng)調(diào)大學(xué)課堂里學(xué)問研究的科學(xué)性和嚴(yán)肅性。中國古代文學(xué)的經(jīng)典文本，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，應(yīng)受到每一名炎黃子孫的敬仰。所以，中國古代文學(xué)課程中的文本閱讀，態(tài)度必須是嚴(yán)肅認(rèn)真的。另外，教師還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生正確對待閱讀文本所獲得的認(rèn)知和感悟。對這些認(rèn)知和感悟，他們可以訴諸筆端，這包括對作品的改寫、續(xù)寫等行為。我國各個(gè)時(shí)代都不乏對經(jīng)典文本成功改編的案例，如清朝俗曲總集《白雪遺音》中有對《周南·關(guān)雎》的改編；當(dāng)代流行歌曲《在水一方》則源自《秦風(fēng)·蒹葭》，它們的改寫，既非生搬硬套，也沒有改變原詩優(yōu)美的意境。因此，教師可以把它們作為范例，與原文本對比，也與惡搞之作對比，讓學(xué)生去深刻體會文本與優(yōu)秀改編作品之間純?nèi)坏穆?lián)系，這種聯(lián)系較之其他聯(lián)系方式的優(yōu)越性，并逐步確立起文本閱讀應(yīng)遵循的科學(xué)原則。

綜上所述，中國古代文學(xué)課程的教學(xué)中，文本閱讀是構(gòu)建理論知識體系的前提，任何情況下都不能缺失。而在此過程中，注意與中小學(xué)古文閱讀對接，采用“對話式”教學(xué)，杜絕對文本的“惡搞”，都是值得教師重視和思考的問題。

[1]錢斌.關(guān)于大學(xué)生閱讀文學(xué)名著的調(diào)查與思考[J].紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2001（1）：49-52.

[2]鄭國民，黃顯涵.對話理論與語文教育[J].語文教學(xué)通訊，2003（5）：8-10.

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[6]趙涵.當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)中的戲仿研究[D].山東：山東師范大學(xué)，2008：24-38.

On Text Reading in the Ancient Chinese Literature Course

WEIYi-na

(College ofArtand Culture,GuangxiUniversity ofScienceand Technology,Liuzhou Guangxi545006,China)

Text reading isan important factor in the ancientChinese literature curriculum.Thispaper analyzes the reasons for the lack of text reading,and put forward some teachingmethodsin guiding studentsin text reading that teachersshould pay attention to to dock w ith the primary and secondary schoolperiod ofancientprose reading and ascend,a"dialogue"teaching theory ofpractice and putan end to "spoof"phenomenon ofclassical texts.

ancientChinese literature;curriculum;text reading

G423

A

1671-1084（2017）02-0061-04

DOI 10.16221/j.cnki.issn1671-1084.2017.02.014

2016-10-24

廣西科技大學(xué)2014年度教育教學(xué)改革項(xiàng)目：提高“中國古代文學(xué)”教學(xué)質(zhì)量的途徑和方法研究。

韋依娜，碩士，廣西科技大學(xué)藝術(shù)與文化傳播學(xué)院講師，研究方向?yàn)橹袊糯膶W(xué)。