孟令怡

摘 要 教師常常對(duì)經(jīng)典小說(shuō)選文中的美育教學(xué)感到無(wú)從下手。這是因?yàn)樗麄兺鶝](méi)有抓住小說(shuō)三要素的互相交融之美，小說(shuō)與實(shí)際人生的距離之美，選文向經(jīng)典復(fù)歸的文化之美的特點(diǎn)。所以在教學(xué)實(shí)踐中，教師只能對(duì)小說(shuō)選文的美育進(jìn)行虛化處理。為了在把握小說(shuō)文體特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，解決教學(xué)中的美育問(wèn)題，教師必須深入高中語(yǔ)文經(jīng)典小說(shuō)選文的美育特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞 經(jīng)典小說(shuō) 美育 高中語(yǔ)文 美

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2017.01.053

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中明確提出“語(yǔ)文具有重要的審美功能，高中語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力?！备咧姓Z(yǔ)文的美育在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，應(yīng)該與智育、德育并駕齊驅(qū)。

小說(shuō)“作為一種集大成的文體”，①將人物塑造，環(huán)境描寫(xiě)，情節(jié)設(shè)置三者完美結(jié)合，拓寬了讀者的審美視野。因此，當(dāng)經(jīng)典小說(shuō)選文進(jìn)入了高中語(yǔ)文教材中，無(wú)疑就生成了有別于散文、詩(shī)歌和戲劇的審美載體和審美因素。然而，一方面大多數(shù)的學(xué)生對(duì)小說(shuō)文體的喜愛(ài)只限于對(duì)曲折情節(jié)的閱讀快感，并沒(méi)有從審美的角度去深入體驗(yàn)美的內(nèi)涵。另一方面，因?yàn)樾≌f(shuō)內(nèi)容冗長(zhǎng)，課時(shí)安排緊張，高考又較少涉及，所以教師在教學(xué)中往往采用刻板的模式化分塊教學(xué)，甚至有的教師直接引入影視劇作品代替課文的講解與品析。這些都讓高中教材中的經(jīng)典小說(shuō)選文喪失了本身蘊(yùn)涵的巨大美育功能。學(xué)生在學(xué)習(xí)中受限于思維定勢(shì)的束縛，難以獲得“審美感知和審美創(chuàng)造的能力”，最終造成了語(yǔ)文素養(yǎng)的缺失。如此一來(lái)，把握教材中經(jīng)典小說(shuō)選文的美育特點(diǎn)，便成為了解決高中語(yǔ)文經(jīng)典小說(shuō)選文教學(xué)中的美育問(wèn)題的第一步。

1 小說(shuō)三要素的交融和諧之美

小說(shuō)是一種包羅萬(wàn)象的文體，在人教版高中語(yǔ)文教材必修三第一單元的單元導(dǎo)讀中就這樣寫(xiě)到“它可以多方面刻畫(huà)人物性格，描摹人物心理，完整地表現(xiàn)人物之間的矛盾沖突，還可以具體生動(dòng)的再現(xiàn)人物的生活環(huán)境?！边@是人教版高中語(yǔ)文教材首次出現(xiàn)小說(shuō)文體，因此，這樣的導(dǎo)讀就意在向?qū)W生強(qiáng)調(diào)，小說(shuō)學(xué)習(xí)中要把握住的基本三要素，即：人物、情節(jié)、環(huán)境。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，在教學(xué)中就應(yīng)該從人物塑造，環(huán)境描寫(xiě)和情節(jié)發(fā)展這三點(diǎn)上建立突破口，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)三要素在整篇小說(shuō)中起到的相輔相成作用，從而獲得小說(shuō)獨(dú)特的審美體驗(yàn)，提高學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的審美鑒賞能力。

例如人教版高中語(yǔ)文必修三第一單元第三課海明威的《老人與?！饭?jié)選，作者塑造主人公桑地亞哥的形象時(shí)，運(yùn)用到了大量的自言自語(yǔ)和內(nèi)心獨(dú)白。如，“看見(jiàn)鯊魚(yú)越來(lái)越近的時(shí)候，他向那條死了的大魚(yú)望上一眼。他想：這也許是一場(chǎng)夢(mèng)。我不能夠阻止它來(lái)害我，但是也許我可以捉住它。”簡(jiǎn)單的一句話，就讓我們看到了桑地亞哥身上閃爍的那股子韌勁，讓學(xué)生不禁對(duì)他肅然起敬。而正是因?yàn)橹魅斯`魂深處的尊嚴(yán)與驕傲以及他的剛強(qiáng)與堅(jiān)持，所以他能夠在故事情節(jié)的發(fā)展中一次又一次的戰(zhàn)勝歸航途中的困難。盡管最終的結(jié)局，老頭兒辛苦捕來(lái)的大馬林魚(yú)被鯊魚(yú)吃的只剩下了骨架，但是他身上永不服輸?shù)亩肥烤衽c失敗的硬漢子光芒是掩蓋不了的。課文中的環(huán)境描寫(xiě)，顯然為老頭兒孤身一人的處境和即將面臨的危險(xiǎn)渲染了氣氛，“這時(shí)天色漸漸地晚了，除了海和天，什么也看不見(jiàn)，天上的風(fēng)刮得比先前大了些，他希望不久就能夠看到陸地?！边@樣的描寫(xiě)，加劇了主人公所處的危險(xiǎn)境地，對(duì)其后突顯主人公的精神品質(zhì)，有著欲揚(yáng)先抑的效果。

從上面這個(gè)例子可以看出，小說(shuō)三要素之間的相輔相成，交融互補(bǔ)，讓整篇小說(shuō)呈現(xiàn)出一種和諧之美。小說(shuō)的每一個(gè)形象，都在情節(jié)的變化發(fā)展中塑造與升華，而情節(jié)的發(fā)生環(huán)境與內(nèi)容又同人物形象一起構(gòu)成了小說(shuō)跌宕起伏的和諧整體，讓讀者、學(xué)習(xí)者得到不同的審美體驗(yàn)與感悟，感受到小說(shuō)體裁豐富的美感。

2 小說(shuō)與實(shí)際人生的距離之美

朱光潛在《談美》中用“當(dāng)局者迷，旁觀者清”②來(lái)詮釋“藝術(shù)和實(shí)際人生的距離”。③作為文學(xué)藝術(shù)的小說(shuō)，常常被認(rèn)為來(lái)源于生活而又高于生活。這中間自然就與實(shí)際人生產(chǎn)生了一定的距離。然而，也正是因?yàn)橛辛诉@種距離感，小說(shuō)才足以彰顯出它的美。朱光潛認(rèn)為只有當(dāng)我們摒棄了事物的實(shí)用性和科學(xué)性，完全跳出事件本身，以一個(gè)旁觀者的姿態(tài)來(lái)欣賞時(shí)，才能真正看出事物的美。同樣，在小說(shuō)的世界里，有著真實(shí)社會(huì)的影子，但又并非等同于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，而讀者在閱讀中往往置身于情節(jié)發(fā)生之外，因此便有機(jī)會(huì)對(duì)文本描繪的世界進(jìn)行審美感知。

例如人教版高中語(yǔ)文必修五第一單元第三課沈從文的《邊城》節(jié)選，作者描繪的是一個(gè)世外桃源。他筆下的湘西世界民風(fēng)淳樸，人民善良，完全不沾染現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人性的陰暗與冷酷。雖然，小說(shuō)內(nèi)容是來(lái)源于生活的瑣事，沒(méi)有任何玄幻的色彩，但是讀者內(nèi)心無(wú)限向往卻從來(lái)沒(méi)有過(guò)上這樣純粹、干凈、簡(jiǎn)單的生活。正如課文在第一段所寫(xiě)的：“這些人，除了家中死了牛，翻了船，或發(fā)生別的死亡大變，為一種不幸所絆倒，覺(jué)得十分傷心外，中國(guó)其他地方正在如何不幸掙扎中的情形，似乎就還不曾為這邊城人民所感到?！币虼?，教師和學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇小說(shuō)的時(shí)候，就自然站在了旁觀者的角度，體會(huì)湘西世界的美。加之對(duì)比所處的現(xiàn)實(shí)世界，可能這種美的體驗(yàn)會(huì)更加深刻，引發(fā)學(xué)生的反思與悵惘。

高中語(yǔ)文教材中選取的小說(shuō)都來(lái)自于經(jīng)典文學(xué)，它與實(shí)際人生之間有距離，但距離是適當(dāng)?shù)摹＞嚯x之美，就美在這種適當(dāng)性。“藝術(shù)一方面要能使人從實(shí)際生活牽絆中解放出來(lái)，一方面也要使人能了解、能欣賞，距離不及，容易使人回到實(shí)用世界，距離太遠(yuǎn)，又容易使人無(wú)法了解欣賞?！雹芙滩闹兴械慕?jīng)典小說(shuō)選文內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)人生的適度距離，值得教師帶領(lǐng)學(xué)生細(xì)細(xì)品味。同時(shí)，也能讓學(xué)生在以后的審美創(chuàng)造中有所借鑒。

3 向經(jīng)典復(fù)歸的文化之美

古今中外的小說(shuō)，在時(shí)間的淘沙中，依舊沉淀下了許多。這些經(jīng)典的文學(xué)作品，實(shí)際上也是優(yōu)秀文化的結(jié)晶，是文明的代言?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》在對(duì)必修課程的規(guī)定中寫(xiě)道：“學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品，具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考。努力探索作品中蘊(yùn)涵的民族心理和時(shí)代精神，了解人類豐富的社會(huì)生活和情感世界。”可見(jiàn)，教材中節(jié)選的經(jīng)典文學(xué)小說(shuō)，必然是最能夠體察民族文化內(nèi)涵的作品。

人教版高中語(yǔ)文必修教材中，一共選取了六篇小說(shuō)作為閱讀課文。分別是必修三第一單元中選自《紅樓夢(mèng)》的《林黛玉進(jìn)賈府》，選自《彷徨》的《祝福》，《老人與?！返墓?jié)選，以及必修五第一單元中選自《水滸傳》的《林教頭風(fēng)雪山神廟》，契訶夫的《裝在套子里的人》，《邊城》的節(jié)選。涉及到中國(guó)四大名著兩篇，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)兩篇，外國(guó)文學(xué)兩篇，經(jīng)典小說(shuō)選文涵蓋了古今中外。它們都是各自國(guó)家與時(shí)代的代表，反映出的更是一個(gè)民族和時(shí)代的文化底蘊(yùn)。例如《老人與?！反碇绹?guó)一群生活在底層的精神強(qiáng)者形象，它顯示的是民族靈魂中斗士的尊嚴(yán)，是一種文化之美。又例如《林黛玉進(jìn)賈府》中對(duì)林黛玉外貌的描寫(xiě)，其實(shí)就很符合中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)女子的那種病態(tài)的審美觀，這也是一種中國(guó)傳統(tǒng)文化之美的體現(xiàn)。

宗白華在《美學(xué)散步》里說(shuō)“要研究中國(guó)人的美感和藝術(shù)精神的特性，《世說(shuō)新語(yǔ)》一書(shū)里有不少重要的資料和啟示?！雹萃瑯?，要想讓高中生在有限的時(shí)間內(nèi)，體會(huì)了解民族文化之美，必然要在課文的選取中，選擇具有代表性的經(jīng)典小說(shuō)作品，只有小說(shuō)選文回歸經(jīng)典，方能體會(huì)文化之美。

高中語(yǔ)文經(jīng)典小說(shuō)選文教學(xué)中的美育問(wèn)題，需要教師在不斷的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)并解決。在具體的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，可能還要面臨著學(xué)生缺乏審美閱讀興趣，教師對(duì)美育的虛化處理以及美育教學(xué)缺乏理論指導(dǎo)等更多的問(wèn)題。所以，在研究了小說(shuō)文體美育特點(diǎn)之后，更應(yīng)該著重于解決教學(xué)中的美育問(wèn)題，可以從以課文為范例，激發(fā)學(xué)生審美閱讀的興趣；拒絕鬧劇，讓美育回歸文本；在理論指導(dǎo)下，尊重學(xué)生的多元化解讀這幾個(gè)角度入手，尋求解決高中階段小說(shuō)美育問(wèn)題的有效途徑。

注釋

① 何軍華.試論小說(shuō)教學(xué)中的審美教育.武漢：華中師范大學(xué)，2008.

②③ 朱光潛.談美.中華書(shū)局，2015：7.

④ 朱光潛.談美.中華書(shū)局，2015：11.

⑤ 宗白華.美學(xué)散步.上海人民出版社，2007：209.

參考文獻(xiàn)

[1] 譚好哲，劉彥順.美育的意義——中國(guó)現(xiàn)代美育思想發(fā)展史論[C].北京：首都師范大學(xué)出版社，2006.

[2] 夸美紐斯.大教學(xué)論[M].北京：人民教育出版社，2006.

[3] 余虹.關(guān)懷生命的語(yǔ)文美育探尋[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2014（3）.

[4] 李鈺曄.新課程背景下語(yǔ)文美育的途徑[J].文學(xué)教育，2014（1）.

[5] 朱維新.淺論中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的美育滲透[J].安慶師院社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，1996（2）.

[6] 徐風(fēng)云.與美結(jié)伴而行——語(yǔ)文教學(xué)中美育的滲透[J].素質(zhì)教育，2012（7）.