劉章博

摘 要 我國從古到今都十分重視兒童教育，但隨著時代變遷，現(xiàn)如今的小學教育和古代兒童教育已經(jīng)有了很大差異。雖然古代兒童教育有其時代局限性，但仍有很多值得借鑒之處。教育者應重視對兒童道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，明確小學課程學習目的。要珍惜我國傳統(tǒng)藝術(shù)，并將其融入小學教育中。應加強小學生的體育鍛煉，并培養(yǎng)其堅持不懈的體育精神。

關(guān)鍵詞 古代兒童教育 小學教育 道德培養(yǎng)

中圖分類號：G62 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2017.01.066

《大學》有言：“國都以及閭巷，莫不有學。人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學，而教以灑掃、應對、進退之節(jié)，禮樂、射御、書數(shù)之文”。由此可見，國人自古以來十分重視對兒童的教育并且從小培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。小學階段是一個人構(gòu)建價值觀和人生觀的啟蒙階段，這個年齡段的孩子可塑性很強，易于接受外界信息，因此在這個階段對孩子進行良好的教育顯得尤為關(guān)鍵。

1 重視兒童道德修養(yǎng)并培養(yǎng)其健全人格

《說文解字》釋“教，上所施下所效”；“育，養(yǎng)子使作善也”。教育很重要的一個方面就是進行適當?shù)慕虒购⒆觽兿蛏?，而且“少成若性，習貫之為?！保怨糯苤匾暸囵B(yǎng)兒童形成良好的道德品格。正如朱熹所說“茍知其理之當然，而責其身以必然”。古代小學在傳授兒童道德知識的同時，讓孩子們知其然，知其所以然。現(xiàn)如今，孩子們年滿六周歲就可以進入小學校園，這個年齡段的孩子還沒有一個完整的思想價值觀，校方應該在注重學生文化課學習的同時，也投入同等的精力在孩子的道德培養(yǎng)上。但目前隨著小學生升學壓力與競爭力的增強，很多時候?qū)W校對文化課程的重視程度越來越大，而忽視了對學生道德品格的培養(yǎng)與良好習慣形成的引導。此外，很多小學缺乏統(tǒng)一的素質(zhì)教育評價系統(tǒng)，大部分學校仍然沿用應試教育評價標準，很大程度上重視知識教育，忽視學生能力、人格、品德等方面的培養(yǎng)。①

道德培養(yǎng)是一個長期過程，不可能一蹴而就，正如毛主席在1957年提出“我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”。從小學時期起，就要注重全面培養(yǎng)學生，更好地為社會主義建設培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。人們常說要兩條腿走路，才能走得更遠。而對于小學生們而言，應在重視道德修養(yǎng)培養(yǎng)的基礎(chǔ)上注重學科知識的學習。

2 明確小學課程學習目標并注重引導學生

我們提倡思想道德與學科知識并重，這樣更有利于小學生的全面發(fā)展。現(xiàn)在有些小學不斷加大語、數(shù)、英課程難度，并進行滿堂灌式的教學，忽視了循序漸進地引導學生去主動獲取知識。教學目標逐漸有些“變味”，不是一點一滴地傳授知識，而是功利主義地追求獲取更好的成績，形成了現(xiàn)在應試教育的模式。文學家呂坤曾說：“出入社學，八歲以下者，先讀《三字經(jīng)》以習見聞，讀《百家姓》以便日用，讀《千字文》以明義理”。由此可見，古時候讀《三百千》的目的是為了讓幼兒習見聞、便日用和明義理，是啟蒙教育，讓孩子們在日常中去學習體會，從而達到學習知識和明辨是非的目的。例如，古代小學對課文只進行最簡單講解，宣稱“書讀百遍，其義自見”，先讓孩子們滾瓜爛熟地背誦，牢記于心中，在以后的漫長人生道路上去理解、領(lǐng)悟和體會其中的深刻道理。②

古人的這種教學方法值得我們借鑒，小學應當只是孩子們對各門學科入門的一個階段，不需要去學習難度系數(shù)過高的知識，進一步的學習可以等到他們的思想和定力相對成熟后再進行。這樣也可使孩子們對這些學科知識保留一定的興趣，以便在今后的學習中更加地快樂，并自主地獲取知識。教師應注重引導與啟發(fā)學生，《禮記·學記》中有這樣的話：“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，意思是要注重對學生的引導，但不要牽著學生走路；在嚴格要求學生的同時，不要讓學生感到壓抑；在提出問題時啟發(fā)學生，但不直接將答案告訴學生?，F(xiàn)在的小學課堂教學往往缺乏這種啟發(fā)引導，例如數(shù)學教學過程中形式化教學、填鴨式講授還是比較嚴重，教師在講課時沒有充分調(diào)動學生主動思考的積極性，③這樣既不利于學生的課堂學習，也不利于學生的全面發(fā)展。

3 將傳統(tǒng)藝術(shù)文化融入小學教育中

藝術(shù)的熏陶對兒童成長非常重要。古時人們就將“琴棋書畫”并稱為“文人四友”，是文人雅士生活中必不可少的元素，家里有條件的會讓孩子自幼學習琴棋書畫，既可培養(yǎng)孩子的興趣愛好，又可陶冶情操。當下也有很多家長讓孩子學習琴棋書畫，但大部分家長是希望孩子能夠?qū)W有所成，家長們將目標定得很高，以致于忽略了學習這些藝術(shù)的原本目的。藝術(shù)的內(nèi)在價值在于它本身帶給孩子的美與感受，而不是流于表像的物質(zhì)。琴棋書畫可以教會兒童去發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，從而學會去表現(xiàn)美。

我國自古以來就有著濃厚的傳統(tǒng)藝術(shù)，我們應該珍惜并傳承，在小學階段應適當將書法、古琴、圍棋、丹青等融入孩子的學習生活中。目前，很多小學都開設了美術(shù)課和音樂課，但這些課程考核相對寬松，且不算入總評成績，往往落實不到位。很多情況下只是象征性地教學，沒有具體地教授學生一門樂器或是畫法等，這樣對于藝術(shù)的學習是遠遠不夠的。例如，學校可以開設專門的古琴、圍棋等相關(guān)課程讓學生們選擇，真正將這些藝術(shù)融入到小學生的日常課程中，這也在一定程度上緩解了學生的壓力。只有將藝術(shù)融入生活，才能更好地培養(yǎng)孩子對藝術(shù)的真正興趣，興趣也會為藝術(shù)的發(fā)展提供源源不竭的動力。

4 要培養(yǎng)小學生強健的體魄

德育、智育和藝術(shù)對孩子們的成長固然十分重要，但是強健的體魄也必不可少。蔡元培曾說過：“有健全之身體，始有健全之精神。若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達”。所以古人很早就讓孩子們學習六藝，其中的射、御能夠鍛煉孩子的體魄。古代小學里要求孩子們掌握基本的射箭與駕車技巧，這兩種技巧既可以強健體格又可以習得生活技能。古時兒童在日常生活中也有著豐富的娛樂活動，例如爬樹、蕩秋千、放紙鳶、騎竹馬和釣魚等，這些活動不僅能強健體魄，同時還具有娛樂性，并可開發(fā)兒童的智力。④現(xiàn)如今，我們更應重視學生的身體素質(zhì)，培養(yǎng)其堅持不懈的體育精神，這對學生的綜合素質(zhì)提高有很大幫助。在很多小學，由于體育課程沒有計入最后的總成績，因此對體育課教學的重視程度不夠，學生們體育鍛煉的機會減少，身體素質(zhì)相對較弱，這也導致了目前在中考的時候，體育作為計分課程時，有些孩子出現(xiàn)無法達標的情況。由此可見，在小學階段的體育教育十分關(guān)鍵，正如英國伊頓公學的一個宗旨——運動第一，學習第二，他們認為體育的要素是團隊合作、頑強拼搏、堅持不懈。

古代的兒童教育雖有時代的局限性，但從大體上講，還是有很多值得借鑒和學習之處。我們需要重視兒童良好道德品格的養(yǎng)成，并適當減輕課程壓力。與此同時，注重藝術(shù)對學生的熏陶并讓孩子們加強體育鍛煉，這是當下小學教育的重中之重。當然教育的改革是一個漫長而又艱難的過程，需要多方的支持與共同努力，也需要時間的歷練，相信我國的小學教育會發(fā)展得越來越優(yōu)秀。

注釋

① 張佰富.淺談目前小學素質(zhì)教育存在的問題及解決對策[J].科教文匯，2014（270）：159-160.

② 徐新強.古代蒙學與當代小學教育之比較[J].文學教育（下），2009（1）：130-131.

③ 宋麗麗.淺析小學數(shù)學教師教學方法及經(jīng)驗交流[J].科教導刊（電子版），2016（11）：67.

④ 楊曉紅，姜喜平.從古代兒童休閑項目看小學體育教學存在的問題及發(fā)展對策——以羅定市羅城鎮(zhèn)為例[J].武術(shù)研究，2016.1（6）：78-81.