楊洋　莊景巧　周藝嘉

【摘要】近年來(lái)，隨著全球化進(jìn)程步伐的加快以及網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨，宗教勢(shì)力向高校滲透呈現(xiàn)出諸多新的形式與特點(diǎn)。作為宗教滲透接受者的大學(xué)生群體由于尚未踏入社會(huì)，社會(huì)閱歷尚淺，缺乏辨別是非的能力，對(duì)許多社會(huì)現(xiàn)象缺乏判斷力，加之，高校防范和抵御宗教滲透的工作存在滯后性，因此，大學(xué)生們極易受到宗教勢(shì)力的影響。這不僅影響我國(guó)高校的社會(huì)主義辦學(xué)方向，而且也影響了我國(guó)高校的人才培養(yǎng)。基于此情勢(shì)，本文就如何處理防范和抵御校園傳教滲透問(wèn)題進(jìn)行了探討。

【關(guān)鍵詞】宗教勢(shì)力滲透；抵御；防范

宗教信仰和崇拜的對(duì)象都是幻想出來(lái)的東西，這些幻想的內(nèi)容和對(duì)象成為支配宗教信仰者日常生活的外部力量，是社會(huì)物質(zhì)生活在人們頭腦中的一種顛倒的、虛幻的、不科學(xué)的反映。宗教作為一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象對(duì)人類(lèi)社會(huì)的方方面面造成了各種影響。鑒于宗教的復(fù)雜性，世界各國(guó)的憲法普遍規(guī)定宗教信仰自由，并把政教分離原則作為實(shí)現(xiàn)宗教信仰的基本原理或制度，嚴(yán)格限制宗教介入公共生活。就學(xué)校而言，政教分離原則意味著宗教不得介入國(guó)家教育領(lǐng)域。包括高校在內(nèi)的一切學(xué)校都必須明確不允許宗教干擾教育。但近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨，宗教勢(shì)力向高校滲透呈現(xiàn)出新的形式與特點(diǎn)，由于當(dāng)前我國(guó)高校意識(shí)形態(tài)安全教育模式陳舊、實(shí)效性差，使得大學(xué)生對(duì)宗教滲透問(wèn)題認(rèn)識(shí)不足，抵御和防范宗教滲透的形勢(shì)極其嚴(yán)峻。

一、我國(guó)高校抵御和防范宗教勢(shì)力滲透的嚴(yán)峻形勢(shì)

改革開(kāi)放后，特別是蘇東劇變以來(lái)，我國(guó)高校成了國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力意識(shí)形態(tài)滲透的主要陣地，宗教滲透的形勢(shì)極其嚴(yán)峻。冷戰(zhàn)結(jié)束后，以美國(guó)為中心的資本主義國(guó)家稱(chēng)霸世界的野心急劇膨脹，他們把建立由美國(guó)主導(dǎo)和支配西方資本主義價(jià)值觀念作為自己的戰(zhàn)略目標(biāo)，并且把矛頭直接對(duì)準(zhǔn)了社會(huì)主義中國(guó)，而中國(guó)高校則成為西方資本主義滲透的主要場(chǎng)地。

在長(zhǎng)達(dá)八年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，日本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)廣大勞苦人民所造成的傷害，是所有中國(guó)人不能忘記的。其中最讓人痛心的是日本對(duì)中國(guó)小孩的奴化教育，學(xué)習(xí)日本文字，學(xué)說(shuō)日本語(yǔ)言，學(xué)習(xí)日本文化。而這樣做所帶來(lái)的結(jié)果是：當(dāng)這一批孩子長(zhǎng)大后，當(dāng)他們有自己的見(jiàn)解和思考判斷能力之后，他們會(huì)毫不豫的說(shuō)自己是日本人。這樣的回答讓人痛心疾首，卻又無(wú)能為力。

在今天，同樣可以看到這種以西方資本主義為中心輸出的文化，其中宗教文化的輸出是最為常見(jiàn)。在日益開(kāi)放的多元的文化背景下，全國(guó)各大高校都出現(xiàn)了學(xué)習(xí)宗教的文化熱潮。宗教正通過(guò)各種各樣的形式對(duì)中國(guó)廣大青少年產(chǎn)生著巨大的影響。各大高校的一部分學(xué)生，通過(guò)閱讀宗教書(shū)籍、出入各種教堂參觀、慶祝宗教節(jié)日，有的甚至追捧宗教人士，參與了自己所追求的宗教團(tuán)體。這些青年學(xué)子，把宗教作為自己的精神生活追求，在此，中國(guó)高校逐漸形成了一種“宗教熱”。再?gòu)母鹘缛耸繉?duì)高校宗教滲透的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，近幾年來(lái)，各高校的部分人員參與宗教信仰的人數(shù)不斷提高，信教內(nèi)容也不斷增多，涉及佛教、基督教、道教、天主教、伊斯蘭教等多個(gè)宗教。

我國(guó)并不反對(duì)宗教信仰自由，但是極端宗教主義勢(shì)力不僅充斥著玄幻的神秘色彩，更可怕的是會(huì)威脅到大學(xué)生的人身安全，影響社會(huì)主義辦學(xué)方向。大學(xué)生們?nèi)胧郎袦\，對(duì)事物缺乏明辨是非的能力，容易受到外界的影響。而各種宗教組織正是利用這一點(diǎn)，抓住了那些內(nèi)心迷茫的大學(xué)生，并以各種理由去誘導(dǎo)他們相信這些宗教勢(shì)力會(huì)實(shí)現(xiàn)他們心中美好的愿望，從而滿(mǎn)足內(nèi)心世界的平衡。還有的宗教勢(shì)力會(huì)以說(shuō)教的形式展開(kāi)，以生老病死為切入點(diǎn)吸引學(xué)生，讓學(xué)生不自覺(jué)地放松警惕，慢慢地成為其中的一員。宗教勢(shì)力的滲透同樣也表現(xiàn)在飲食文化的方面，各大高校周?chē)牟宛^都或多或少的分布著一些具有自己宗教信仰的餐館，讓大學(xué)生們的觀念潛移默化地被宗教勢(shì)力所影響。

總之，隨著全球化的影響，境內(nèi)外宗教勢(shì)力向高校滲透不斷加劇，造成部分高校學(xué)生對(duì)宗教及許多問(wèn)題的模糊或錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，已嚴(yán)重破壞了正常的教學(xué)秩序，干擾了學(xué)校的辯證唯物主義和歷史唯物主義科學(xué)世界觀、人生觀的教育，嚴(yán)重影響了素質(zhì)教育的深入開(kāi)展，也妨礙了黨的教育方針的貫徹執(zhí)行和教育事業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。

二、當(dāng)前高校防范和抵御宗教勢(shì)力滲透工作存在的不足

從社會(huì)環(huán)境看，隨著改革開(kāi)放的深入推進(jìn)，我國(guó)社會(huì)發(fā)生著前所未有的轉(zhuǎn)變，隨著這種改變的發(fā)生，人們的思想也越來(lái)越多元和復(fù)雜，而宗教信仰問(wèn)題也在逐漸進(jìn)入到每個(gè)人的生活中，尤其是在當(dāng)代大學(xué)生中。

由于高校大學(xué)生們好奇心過(guò)重，逆反心理和情感寄托的訴求等心理特點(diǎn)的影響，宗教信仰問(wèn)題在高校里也日漸肆虐，高校針對(duì)這一問(wèn)題也做出了相應(yīng)的抵御方法，而在其過(guò)程中也出現(xiàn)了不少問(wèn)題。

1、高校思想政治教育缺乏實(shí)效性。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是教育方法的問(wèn)題，目前我國(guó)的教育還只停留在一味地講述知識(shí)的層面上，尤其是在思想政治宣傳方面，很多學(xué)生對(duì)馬克思主義并沒(méi)有一個(gè)全面而深刻的理解，他們只是停留在認(rèn)識(shí)的層面上，這種問(wèn)題的出現(xiàn)也使得眾多大學(xué)生開(kāi)始走向不同的宗教信仰。二是思想政治教育工作的內(nèi)容無(wú)法吸引到更多的人去關(guān)注，枯燥和乏味的說(shuō)教讓越來(lái)越多的人對(duì)思政工作產(chǎn)生抗拒，當(dāng)代大學(xué)生這個(gè)是處于一個(gè)對(duì)外界世界充滿(mǎn)好奇心的階段，而宗教勢(shì)力的滲透就是抓住了大學(xué)生的這種心理，去一步一步侵蝕他們的內(nèi)心世界。

2、良好的校園氛圍的缺失。在當(dāng)今多元化的體制下，越來(lái)越多的人信仰宗教，尤其是國(guó)外宗教。一些大學(xué)生乃至黨員，受到宗教勢(shì)力的影響，出現(xiàn)了超出日常習(xí)俗宗教活動(dòng)范圍參加純粹宗教活動(dòng)的現(xiàn)象，崇尚過(guò)西方節(jié)日，甚至盲目崇拜宗教人士，并時(shí)刻影響著身邊的同學(xué)。在這樣的環(huán)境下，大學(xué)生們很難保持更為清晰的頭腦，只有跟隨他們，和他們一起，才會(huì)感到自己并不是與眾不同，自己能夠融入他們。但這一結(jié)果，是讓國(guó)家棟梁去學(xué)習(xí)了國(guó)外宗教，國(guó)外文化，國(guó)外意識(shí)形態(tài)，對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全造成嚴(yán)重影響。

3、高校對(duì)宗教滲透問(wèn)題不夠重視。在我國(guó)傳統(tǒng)教育中，對(duì)于宗教問(wèn)題一直采取回避態(tài)度，沒(méi)有給學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的教授關(guān)于宗教信仰知識(shí)的教育。雖然開(kāi)展了一些宗教知識(shí)的宣傳，但并沒(méi)有在這方面下太多力氣，浮于表面，只是簡(jiǎn)單地將宗教等同于迷信、愚昧、無(wú)知、唯心主義。由于，大學(xué)生無(wú)法從學(xué)校正規(guī)教育中了解宗教，只有通過(guò)其他渠道，如自學(xué)、網(wǎng)絡(luò)媒體或其他的一些宗教團(tuán)體了解各種宗教，但是大學(xué)生宗教知識(shí)的匱乏，對(duì)宗教滲透缺乏抵抗力，這就給一些非法宗教團(tuán)體可乘之機(jī)，帶來(lái)宗教分化的危機(jī)。

三、高校防范和抵御宗教勢(shì)力的措施

高校宗教滲透直接威脅著國(guó)家意識(shí)形態(tài)的安全，所帶來(lái)的影響是及其巨大的。不僅對(duì)高校的社會(huì)主義辦學(xué)方向造成影響，甚至影響著整個(gè)國(guó)家和社會(huì)的穩(wěn)定。對(duì)此，必須采取相應(yīng)舉措。

1、加強(qiáng)思政課渠道作用。高校思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道，是意識(shí)形態(tài)教育的主陣地，同時(shí)，是大學(xué)生了解宗教滲透的最直接、最主要的渠道。因此，必須充分發(fā)揮思政課的主渠道作用，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的宗教觀念，激發(fā)高校學(xué)生的熱情，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，讓大學(xué)生樹(shù)立成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)和接班人的崇高理想。

2、創(chuàng)新思想政治教育形式，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。傳統(tǒng)的思政課教育主體是教師，其單一的課堂教學(xué)模式缺乏創(chuàng)新，難以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，可以通過(guò)把課堂的自主權(quán)教給學(xué)生，減少傳統(tǒng)課堂帶來(lái)的條條框框的拘束，讓學(xué)生通過(guò)自我學(xué)習(xí)、互相交流，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，自覺(jué)學(xué)習(xí)有關(guān)宗教滲透的相關(guān)問(wèn)題，從而提高學(xué)生的認(rèn)知能力，樹(shù)立正確的宗教觀念。

3、建立思想政治類(lèi)社團(tuán)，營(yíng)造良好的校園文化氛圍。社團(tuán)活動(dòng)是高校學(xué)生參與社會(huì)生活的主要方式，這樣可以在多種多樣的社會(huì)活動(dòng)中感受到集體的力量，感受到特殊的氛圍。應(yīng)該利用社團(tuán)活動(dòng)的積極力量，加強(qiáng)對(duì)宗教滲透的宣傳教育，讓高校學(xué)生在參加社會(huì)活動(dòng)的同時(shí)，感受到中國(guó)文化的氣息，感受中國(guó)的意識(shí)形態(tài)，感受馬克思主義思想，毛澤東思想。讓中國(guó)的宗教文化常駐心中，更有效抵制國(guó)外宗教信仰的沖擊。

4、運(yùn)用新興媒體，加強(qiáng)正面宣傳與引導(dǎo)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代的來(lái)臨，為大學(xué)生們了解世界、認(rèn)識(shí)世界提供了一個(gè)平臺(tái)。魚(yú)龍混雜的網(wǎng)絡(luò)信息，無(wú)時(shí)無(wú)刻不充斥著大學(xué)們的大腦。作為高校，必須搶占互聯(lián)網(wǎng)這一重要平臺(tái)，開(kāi)展意識(shí)形態(tài)教育。充分必須挖掘互聯(lián)網(wǎng)的教學(xué)功能，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生們的宗教觀教育。

本文系四川旅游學(xué)院2016年度校級(jí)課題《增權(quán)理論視角下高校防范和抵御宗教勢(shì)力滲透的介入研究》的階段性研究成果和四川旅游學(xué)院創(chuàng)新社會(huì)治理研究中心成果，項(xiàng)目編號(hào)：2016STUS16

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【作者簡(jiǎn)介】

楊洋（1989—），男，四川廣元人，四川旅游學(xué)院思政政治理論教學(xué)部教師、講師，四川旅游學(xué)院創(chuàng)新社會(huì)治理研究中心成員，主要研究方向：馬克思主義理論、社會(huì)工作與社會(huì)政策。

莊景巧（1998—），女，四川成都人，四川旅游學(xué)院2016級(jí)學(xué)生。

周藝嘉（1997—），女，河南鄭州人，四川旅游學(xué)院2016級(jí)學(xué)生。