劉寶堂　龔寶琴

【摘要】隨著國內(nèi)外形勢的深刻變化，我國的思想政治教育正面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。作為亞洲近鄰，日本經(jīng)濟之所以能夠迅速發(fā)展，最重要的就在于其通過家庭、學(xué)校、社區(qū)、大眾傳媒等途徑進行了卓有成效的思想政治教育。因此，在借鑒日本思想政治教育路徑實踐長處的基礎(chǔ)上，進一步優(yōu)化思想政治教育的環(huán)境，推進思想政治教育的社會化，促進顯性教育和隱性教育相結(jié)合，以此不斷提升我國思想政治教育的實效性。

【關(guān)鍵詞】日本；思想政治教育；途徑；啟示

進入新世紀(jì)以來，國內(nèi)國際形勢發(fā)生的深刻變化，使得我國的思想政治教育面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。而日本，作為我國一衣帶水的鄰邦，伴隨著經(jīng)濟的重新騰飛，其對公民進行的思想政治教育取得了顯著成效，業(yè)已發(fā)展成為一個完整的體系。因此，考察和研究日本思想政治教育的主要途徑，著力改善我國思想政治教育工作，對于進一步提升我國思想政治教育的實效性，培養(yǎng)出更多具有高政治素養(yǎng)的社會主義接班人，具有重要的意義。

一、日本思想政治教育的主要途徑

日本思想政治教育的不斷發(fā)展，使之形成了以家庭思想政治教育、學(xué)校思想政治教育、社區(qū)思想政治教育、大眾傳媒思想政治教育等為主要途徑的教育實踐體系。在這一體系下，思想政治教育的合力效應(yīng)更為明顯，且更利于塑造理想中的具有完美性格的日本公民。

1、家庭思想政治教育

家庭是個人成長的搖籃，在家庭中進行的教育，從某種意義上來說，將決定一個人的性格、品行。在“教育成為代替宗教的‘信仰的社會中，重視家庭是日本教育一以貫之的做法，且其教育內(nèi)容深入廣泛，主要包括基礎(chǔ)文化和兒童道德的教育。在二戰(zhàn)以前，日本家庭教育的主要內(nèi)容是“忠、孝”、“誠實”等、其目標(biāo)是培養(yǎng)“和魂洋才”，二戰(zhàn)后，在《教育基本法》的指導(dǎo)下，思想政治教育的目標(biāo)又變?yōu)椤芭囵B(yǎng)完美人格”的人，注重培養(yǎng)家庭中人與人之間的基本信賴關(guān)系。

“在日本文化中，十分重視家庭對個人的影響，家庭之于個人的終極意義”。因此，作為家庭的一員：在給予孩子們充分的愛，使其在和睦溫馨的家庭氣氛中充分體會到自己是被人愛的，周圍的人是可以信賴的同時，也往往通過繼續(xù)學(xué)習(xí)的方式來豐富自己的知識，使其能夠具備更好的教育孩子的能力。而這一角色擔(dān)當(dāng)更多的“集中體現(xiàn)在母親身上”，“日本女性結(jié)婚后一般會辭去工作”，專門相夫教子，在學(xué)齡前，她們會利用家庭成員的耳濡目染進行隱性德育生活化的教育，即使孩子進入學(xué)校學(xué)習(xí)，其仍會與老師保持密切聯(lián)系，與學(xué)校教育有機融合，以此提升孩子的思想認(rèn)識和基本素質(zhì)。

2、學(xué)校思想政治教育

學(xué)校，作為著意營造的培養(yǎng)人的環(huán)境，是有目的、有計劃、有組織的向受教育者提供符合一定社會要求的知識體系的場所，強調(diào)“共性”教育，在一定程度上“利于青少年的思想品德向社會要求的方向發(fā)展”。日本學(xué)校的思想政治教育主要是通過規(guī)范道德課、各學(xué)科滲透、特別活動等方式進行道德教育，旨在陶冶人格，“培養(yǎng)出作為和平的國家及社會的建設(shè)者，愛好真理與正義，尊重個人的價值，注重勞動與責(zé)任，充滿獨立自主精神的身心健康的國民”。

規(guī)范道德課是日本特設(shè)的“道德時間”，旨在通過這門課程的學(xué)習(xí)使學(xué)生養(yǎng)成一定的道德價值觀和道德判斷能力。在“道德教育指導(dǎo)計劃”下，學(xué)校能動的實現(xiàn)了政府德育要求與本地德育實際的有機統(tǒng)一，制定出了更為具體的道德教育框架，從而使之更加規(guī)范而有效。各學(xué)科滲透，意在培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，在文部省頒布的《學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要》中就對各科各有什么責(zé)任、應(yīng)該培養(yǎng)什么思想品質(zhì)都做了明文規(guī)定，從而使德育養(yǎng)成貫穿于各個學(xué)科的教學(xué)活動之中。此外，豐富多彩的課外活動是日本學(xué)校道德教育的一大特色，它包括課外學(xué)習(xí)室活動、全校性例行活動、班級活動等，旨在通過各種集體活動，培養(yǎng)學(xué)生的集體意識和社會意識，同時也使其富有創(chuàng)造性，從而在一定程度上，彌補了專門課程的不足。

3、社區(qū)思想政治教育

社區(qū)具有一定的地域，是“一種綜合性的生活共同體”。在這個生活共同體中，日本政府注重通過社會組織、社會機構(gòu)和社會活動對社區(qū)成員進行有組織的教育實踐活動，在此基礎(chǔ)上，大力發(fā)展社區(qū)教育，“培養(yǎng)符合日本發(fā)展要求的具有良好道德品質(zhì)的日本公民”。

一般而言，日本社區(qū)的公共服務(wù)設(shè)施較為齊全。其中最具代表性的設(shè)施是公民館，它是日本社會的教育機構(gòu)，為建立良好的社區(qū)人際交往、營造健康向上的社區(qū)風(fēng)氣、提高社區(qū)居民的道德修養(yǎng)和思想素質(zhì)起著至關(guān)重要的作用。其次，注重學(xué)校、家庭、社區(qū)居民的聯(lián)合協(xié)作。新修訂的《社會教育法》中明確規(guī)定了學(xué)校、家庭、社區(qū)居民及其它相關(guān)人員的作用和責(zé)任，不僅利于更加卓有成效的開展思想政治教育工作，也利于社區(qū)成員養(yǎng)成既定的社區(qū)道德規(guī)范。同時，也注重加強社區(qū)思想政治教育環(huán)境建設(shè)，并通過宣傳欄、海報、報紙、雜志等形式發(fā)揮社區(qū)對社區(qū)居民的德育生活化功能，促使社區(qū)居民形成正確的世界觀、人生觀與價值觀。

4、大眾媒體思想政治教育

在日本，“大眾傳播媒介（指報紙、雜志、廣播、電視等信息載體）被視為政治領(lǐng)域除官僚、政黨、利益集團之外的‘第四種勢力”，且大眾傳播媒介天然具有思想政治教育功能，因此，日本政府將大眾傳播媒介視為推進思想政治教育的有利工具和重要途徑。

大眾傳播媒介與人們的生活緊密相連，業(yè)已成為他們的一種自然生活方式。以此為基礎(chǔ)，一方面，日本政府一般會通過大眾傳播媒介為公眾設(shè)置“議事日程”，推動官方政治道德信息成為優(yōu)先議題，使公眾“自覺、不自覺地接受著媒介對世界的選擇和解讀”，進而促使日本國民去選擇和接受那些社會大力提倡、大力宣揚的思想文化信息。另一方面，日本政府也視大眾傳播媒介為信息反饋的中介工具。在官方政治道德信息傳播的過程中，大眾傳媒也注重反映社會各利益集團和普通國民的利益要求，以此“聚合形成公眾議程，進而向上蒸騰形成傳媒議程，再由傳媒議程轉(zhuǎn)化為政策議程”，間接的影響著統(tǒng)治者的決策。此外，日本的學(xué)校、社區(qū)也十分注重大眾傳媒思想政治教育功能的積極作用和價值，并將其廣泛運用于對公民進行的德育教育實踐當(dāng)中，也取得了較為顯著的成效。

二、日本思想政治教育的啟示

我國有著豐富的思想政治教育資源，但思想政治教育途徑卻相對單一，在一定程度上，制約了我國思想政治教育水平和質(zhì)量的提升。為此，我們應(yīng)借鑒日本“多維一體”的思想政治教育途徑，通過優(yōu)化思想政治教育的環(huán)境、推進思想政治教育的社會化、促進顯性教育和隱性教育相結(jié)合的方式不斷增強我國思想政治教育的實效性。

1、優(yōu)化思想政治教育的環(huán)境

人的思想品德的形成和發(fā)展及思想政治教育活動的順利進行都要受到環(huán)境的制約。但人的實踐活動也可以創(chuàng)造環(huán)境，通過優(yōu)化思想政治教育的基礎(chǔ)環(huán)境、主體環(huán)境及輔助環(huán)境，進而構(gòu)建良好的思想政治教育的環(huán)境，使之“成為思想政治教育的自覺手段，充分發(fā)揮其促進人的發(fā)展的作用”。

一般而言，家庭環(huán)境對孩子的影響非常大，是思想政治教育的基礎(chǔ)環(huán)境。在轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)價值觀念的基礎(chǔ)上，家長應(yīng)積極推進“家庭文化度”和“家庭快樂度”的教育，從而“使家庭成為愛的場所，使家庭成為休息的場所，使家庭成為教育的場所以及家庭氣氛活躍”。學(xué)校環(huán)境是學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀形成的地方，是思想政治教育的主體環(huán)境。立足于教育實踐，學(xué)校應(yīng)從教學(xué)活動、教師榜樣、學(xué)風(fēng)建設(shè)等方面加強完善工作，同時也要推進主體性“精神教育”，從而使學(xué)校教育“真正回歸于‘人，回歸于對健全人格、完滿人性的追求與培養(yǎng)”。此外，社會環(huán)境對人的思想品德的形成與發(fā)展尤為重要，是思想政治教育的輔助環(huán)境。而要達到優(yōu)化的目的，制度規(guī)范是保障。換言之，即要在加強立法，實現(xiàn)思想政治教育法制化的基礎(chǔ)上，以制度強制規(guī)范社會思想政治教育，以此實現(xiàn)思想政治教育功能的日?；?、生活化及社會化。

2、推進思想政治教育的社會化

理論來源于實踐，會受到實踐的制約，但同時又可以指導(dǎo)實踐，推動實踐的發(fā)展，思想政治教育亦不例外。坦誠的說，我國的思想政治教育雖已取得了不俗的成績，形成了較為完整的理論和實踐體系，但也存在著理論與實踐相脫節(jié)，各種教育途徑相互割裂的狀況。為此，我國的思想政治教育應(yīng)保持與社會變化發(fā)展的一致性，即是立足于社會的發(fā)展需要，在服務(wù)社會建設(shè)的過程中，實現(xiàn)和發(fā)展好思想政治教育的思想引導(dǎo)功能，這也是實現(xiàn)思想政治教育可持續(xù)性發(fā)展的必然選擇。

具體而言，推進思想政治教育的社會化，“知”、“行”是兩個極為重要的因素。所謂“知”，即是思想政治教育要回歸社會、回歸生活，熟稔社會變化發(fā)展的客觀實際，以務(wù)實的態(tài)度直面受教育者的思想狀況，徹底摸清楚受教育者是否愿意接受和能夠接受的程度，并在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)，總結(jié)出相應(yīng)的新的理論和方法，從而“使思想政治教育內(nèi)容的連續(xù)性與根本目標(biāo)的一致性成為可能”。所謂“行”，即是思想政治教育要以現(xiàn)實生活為出發(fā)點，通過制度規(guī)范、行業(yè)契合以及內(nèi)容更新等方式優(yōu)化社會思想政治教育，以此在滿足社會需求，服務(wù)于社會建設(shè)的同時，引導(dǎo)人性，提升人性，促進人的自由發(fā)展，從而實現(xiàn)對人的精神特別是思想政治文化需求的引導(dǎo)。

3、促進顯性教育與隱性教育相結(jié)合

顯性教育是通過正面的理論灌輸，對受教育者進行的思想政治教育。隱性教育則是將受教育者的“無意識”轉(zhuǎn)化為“有意識”?！巴ㄟ^對中日思想政治教育的比較，我們不難發(fā)現(xiàn)顯性教育和隱性教育兩種方式貫穿始終，它們相互作用，相互補充”，為此，我們應(yīng)將顯性教育與隱性教育有機結(jié)合起來，充分發(fā)揮他們在思想政治教育過程中的重要作用，在此基礎(chǔ)上，進一步提升我國思想政治教育工作的實效性。

具體來說，一方面，要繼續(xù)堅持顯性教育在思想政治教育中的主導(dǎo)地位，進一步注重顯性教育積極發(fā)揮的重要作用和價值。在傳統(tǒng)的德育模式下，顯性教育是思想政治教育的主渠道，主要通過強制、灌輸、正面等方式來對教育信息和要求進行及時承載、整合與快速傳遞，以此實現(xiàn)大規(guī)模或者特定范圍內(nèi)的系統(tǒng)的強化說服教育，“在很長一段時期內(nèi)在道德教育方面發(fā)揮著獨一無二的作用”。為此，推進深化思想政治教育實踐的進程，離不開顯性教育積極發(fā)揮的重要作用和價值。另一方面，要在顯性教育中引進隱性教育，把有意識的注入與無意識的熏陶結(jié)合起來，進行德育生活化教育?！敖逃哌\用科學(xué)的方法將教育的功能目標(biāo)以一定的載體滲透到受教育者可能接觸到的一切事物和活動中”，從而使他們在不知不覺中進行著思想政治教育的實踐活動。在這一德育生活化的過程中，受教育者在接受知識的同時，也進行了德育的自我感受與領(lǐng)悟，并通過量的逐步積累，逐漸達到提高受教育者綜合素質(zhì)的目的。

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【作者簡介】

劉寶堂（1990—），男，漢族，山東省沂南縣人，湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀研究生，研究方向：網(wǎng)絡(luò)文化與思想政治教育。

龔寶琴（1992—），女，陜西漢中人，湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生在讀，研究方向：思想政治教育。