宋璐娜

【摘要】“孝”作為中華民族最古老的道德觀念之一，它的產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)歷了相當(dāng)長的歷史階段，并對(duì)中國幾千年封建社會(huì)的政治、家庭產(chǎn)生了深刻的影響。在一定意義上，可以說“孝”是中國社會(huì)穩(wěn)定、家庭和諧的基礎(chǔ)。但隨著當(dāng)今社會(huì)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)孝文化也在日漸走向衰微，孝道所起的規(guī)范作用變得越來越小，表現(xiàn)出孝道失范的狀態(tài)。

【關(guān)鍵詞】孝道；父母；失范；家庭

孝道倫理是我國文化中重要且影響深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)倫理思想，我們只有深刻理解傳統(tǒng)孝道倫理的內(nèi)涵并對(duì)其進(jìn)行辯證分析，才能探究當(dāng)今社會(huì)孝道倫理失范的原因，以更好地發(fā)揮孝道倫理的作用。

一、家庭生活中孝道缺失

1、家庭教育中，忽略了對(duì)孩子的孝德教育

家庭是道德教育的搖籃，是最基本的道德教育的發(fā)生地，對(duì)兒童來說，家庭既是一個(gè)生活園地，又是一個(gè)受教育的場所。但在當(dāng)今社會(huì)，大多數(shù)父母都懷著“望子成龍，望女成鳳”的心態(tài)，在對(duì)孩子的教育上，過度關(guān)注知識(shí)技能的培養(yǎng)，而忽略了對(duì)子女的道德教育。只要孩子學(xué)習(xí)好，考高分，父母就眉開眼笑，反之，就覺得自己的孩子沒出息。在家庭教育中，過度強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，而忽略了對(duì)孩子的孝德教育，沒有讓孩子從小就養(yǎng)成孝敬父母、尊敬老人的好習(xí)慣。長此以往，導(dǎo)致許多孩子也形成了錯(cuò)誤的觀念，認(rèn)為自己的責(zé)任就是把學(xué)習(xí)搞好，其他的一切都與自己無關(guān)，從而導(dǎo)致社會(huì)上出現(xiàn)了許多高分低德的人。

2、家庭結(jié)構(gòu)小型化，父母對(duì)子女過度溺愛

20世紀(jì)70年代起，中國開始推行計(jì)劃生育政策。獨(dú)生子女成了我們這個(gè)年代特有的現(xiàn)象，孩子少了，父母給孩子的“愛”卻增加了。父母總想把最好的留給孩子，卻忘了教孩子要學(xué)會(huì)與父母分享，這種“愛”在天長日久中傳遞給子女的信息就是：父母能給予我一切，也必須給予我想要的一切。孩子們只懂索取，不懂付出，更沒有感恩之情。父母辛辛苦苦的供子女上學(xué)讀書，為子女結(jié)婚所需的一切必備物質(zhì)埋單。但等其結(jié)婚了，卻大多另立門戶，為自己的小日子奔波，留下父母單獨(dú)居住，有的一周回去看一次，而有的幾個(gè)月都不回一次。

3、隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)模式的轉(zhuǎn)變，父母權(quán)威弱化

生產(chǎn)方式幾乎決定了一個(gè)社會(huì)發(fā)展的方方面面?？梢哉f，社會(huì)歷史的發(fā)展過程，實(shí)際上也就是一部生產(chǎn)方式的變遷史。而一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展變化，直接決定了這個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，也直接決定了生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)與核心—人與人之間的物質(zhì)利益關(guān)系。在由自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變中，首先引起的就是我與“第一他人”即父母關(guān)系的變遷。在傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，主體我與父母大都通過手工或半機(jī)械共同勞動(dòng)，共同生活。即使父母至花甲之年，也仍能通過一些力所能及的活計(jì)體現(xiàn)其在這個(gè)家庭中的應(yīng)有價(jià)值，特別是農(nóng)業(yè)或手工勞動(dòng)是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)性很強(qiáng)的勞動(dòng)形式，越臻年老，經(jīng)驗(yàn)越豐富，威權(quán)性也越高。然而到了機(jī)械化的現(xiàn)代社會(huì)，主體我通過掌握現(xiàn)代化機(jī)械操作，完全可以一個(gè)人去承擔(dān)過去幾個(gè)人才能干完的活。在這種情況下，父母所體現(xiàn)和創(chuàng)造的價(jià)值明顯不如以前，從而也就失去了其經(jīng)濟(jì)上的家長身份和權(quán)威地位。

二、學(xué)校孝道教育缺失

1、孝道教育在教學(xué)內(nèi)容中所占的比重下降

在古代，孝是入德之門，為道德的起點(diǎn)，為一切道德的動(dòng)力，孝在中國傳統(tǒng)教育中居于核心地位?！缎⒔?jīng)》開宗明義指出：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！毙⑹且磺械赖碌谋驹?，讀書人接受教化就是為了接受孝道，產(chǎn)生孝德。就教育目的而言，是“學(xué)而優(yōu)則仕”，而出仕之路，在察舉制中，擁有孝名，能通曉《孝經(jīng)》是入仕的捷徑；科舉制度實(shí)施后，《孝經(jīng)》又是其考試的重要內(nèi)容。由于考試內(nèi)容重孝知識(shí)，入仕條件重孝行為，讀書人在受教育階段有了孝知識(shí)，產(chǎn)生了孝意識(shí)，踐行了孝行為。

而中國現(xiàn)代教育以“成才”為目標(biāo)，學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容不可能以思想政治教育為主體，現(xiàn)代讀書人必須掌握除政治道德之外的大量知識(shí)技能，才能立足于這個(gè)時(shí)代。在高考指揮棒的指引下，學(xué)生為了考出好成績，學(xué)校為了考出好名次，必須以教學(xué)大綱所規(guī)定的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。與古代相比，思想政治教育的內(nèi)容所占教學(xué)的比例大為下降，這是時(shí)代的需要，也是歷史的必然，但這在客觀上弱化了學(xué)校思想政治教育。

2、學(xué)校未能形成正確的孝道培養(yǎng)方式

古人在進(jìn)行孝道教育時(shí)就說：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”由孝敬自己最親近的人父母做起，由小事做起，才能“立身行道，揚(yáng)名于后世?！背蔀橐粋€(gè)道德高尚的人。今天我們教育孩子，是否也應(yīng)把德育教育的起點(diǎn)放在孩子力所能及的事情上，從小培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力和理解善待父母的心理。而學(xué)校在道德教育的教學(xué)方法上，單向灌輸多，雙向理解少；集體受教多，個(gè)體選擇少。學(xué)校即使帶領(lǐng)學(xué)生走出校園進(jìn)行思想政治教育，也多是參觀革命先烈事跡，進(jìn)行愛國主義教育。很少有學(xué)校組織學(xué)生進(jìn)行孝道教育，如給父母寫一封感恩信、為父母洗一次腳等。孝道的養(yǎng)成是一個(gè)潛移默化的過程，而現(xiàn)今的學(xué)校教育中缺少孝內(nèi)容，教育方式中沒有孝實(shí)踐，孝道走向衰微也就不可避免了。

三、市場經(jīng)濟(jì)的沖擊

中國傳統(tǒng)道德體系崩潰，新道德規(guī)范和價(jià)值體系尚未建立起來，社會(huì)的道德處于真空狀態(tài)，這讓許多人陷入道德的迷惘之中，整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)了嚴(yán)重的道德失范。

中國在20世紀(jì)80年代開始現(xiàn)代化建設(shè)，這種轉(zhuǎn)型是倉促而急劇的，隨著社會(huì)生活的變化，一些人的個(gè)人主義、功利主義等思想意識(shí)急劇膨脹。有些人受到功利主義的影響，認(rèn)為老人只有消費(fèi)，沒有生產(chǎn)，是一種負(fù)擔(dān)，敬老觀念日漸淡薄，棄養(yǎng)老人的事件頻頻發(fā)生。這些人心中只有自我，不贍養(yǎng)扶助父母，甚至歧視、虐待父母。這不但破壞了家庭的和諧，給父母造成極大痛苦，而且敗壞了整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)氣和敬老傳統(tǒng)。在這種市場經(jīng)濟(jì)、公平競爭等合理訴求的掩蓋下，人受制于物的現(xiàn)象悄然滋生，見利忘義、淡漠親情，在橫流的物欲中迷失道德，不孝行為也以各種方式出現(xiàn)。

通過對(duì)傳統(tǒng)孝道倫理失范原因的探析可見，造成目前這種失范現(xiàn)狀的原因是多重的，而孝道倫理的重建也迫在眉睫。顯然，這已不是某一個(gè)家庭的問題，而是一個(gè)應(yīng)由家庭、社會(huì)、政府都共同關(guān)注的大問題。對(duì)于傳統(tǒng)孝道倫理的失范，我們不應(yīng)只處于埋怨或戀古狀態(tài)。任何社會(huì)在任何時(shí)候都有基于不同經(jīng)濟(jì)、政治、文化上的不同特征，盡管幾種社會(huì)在某些時(shí)候有其倫理道德上的一貫性，但要渴求其完全相同是不可能的。因?yàn)榈赖卤旧硎且粋€(gè)很難量化和具有齊一性的概念，即使在同一社會(huì)，人們對(duì)道德的認(rèn)識(shí)也會(huì)參差不齊。正如費(fèi)孝通先生所說的：一個(gè)社會(huì)不給老年人一個(gè)安身之處，也就是每個(gè)人心里永遠(yuǎn)得不到著落。你想，若是你明明知道總會(huì)被人奚落，掉在冷宮里受罪，而且這運(yùn)命一天近一天，你能平心的過日子嗎？一個(gè)人若把老年人看成不幸，我覺得，他決不能真正安心過日子的。一個(gè)完善的社會(huì)首先應(yīng)該安頓好老年人，讓所有的老人老有所養(yǎng)，老有所終。

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