駱 巧
從字形探上古姓的來源
駱 巧*
姓,代表氏族的血統(tǒng),最早起源于母系社會,姓的發(fā)展源遠(yuǎn)流長,每一種姓都包含其獨(dú)特的、豐富的文化內(nèi)涵。本文通過對上古姬、姜、姒、嬴四姓的字形分析,說明上古姓來源于圖騰,探討其所具有的意義,展示中華民族獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。
上古姓;字形;圖騰
上古是指文字記載出現(xiàn)以前的歷史時(shí)期,目前我國通行的說法以白壽彝主編的《中國通史》為依據(jù),書中認(rèn)為上古史就是先秦史。
《世本》是目前我國已知的最早一部記載姓氏源流的著作,《世本·氏姓篇》佚文共記載了先秦古姓20個(gè):姜、姬、己、任、姞、姚、姒、子、偃、嬴、熊、歸、允、曼、祝融八姓(己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋,其)。徐鐵生(2014)《中華姓氏源流大辭典》認(rèn)為上古八大姓有兩種:姬、姜、姚、媯、姒、嬴、妘、姞或姬、姜、姚、媯、姒、嬴、妘、妊。張恒濤(2016)《上古八姓今何在》認(rèn)為上古八姓為姜、姚、姬、嬴、姒、媯、妊、妘。本文通過語料分析以及借鑒各學(xué)者觀點(diǎn),在這里選取具有代表性的姬、姜、姒、嬴四姓為研究對象,通過對他們的字形分析來探究上古姓的來源。
文字是華夏民族智慧的結(jié)晶,尤其是象形文字,它是世界上最早的文字,是對先民們原始的描摹事物的記錄方式的一種傳承,許慎謂象形字為“畫成其物,隨體詰詘”。通過對字的字形分析,可以窺探其本來面目。
(一)字形分析
(二)圖騰說
在原始人的眼里,他們認(rèn)為其本身與某種自然征象——通常是動物或者植物存在著血緣親屬關(guān)系,這種動物或植物被稱為氏族的圖騰,每個(gè)成員都以不危害圖騰的方式來表示對圖騰的尊敬。這種對圖騰的尊敬通常被解釋成一種信仰,根據(jù)這種信仰,每一個(gè)人都是圖騰的親屬,甚至是后代。在遠(yuǎn)古氏族社會,幾乎每個(gè)氏族都有自己的圖騰,他們崇拜該圖騰,并以此為自己的姓。董家遵認(rèn)為:“端初的姓實(shí)質(zhì)上乃圖騰?!崩钚舱J(rèn)為:“姓即原始社會之圖騰?!狈▏祟悓W(xué)家雷納克認(rèn)為,圖騰崇拜的內(nèi)涵之一就是“氏族及其個(gè)別成員都須采用圖騰動物成自己的名字。”
根據(jù)前文對姬、姜、姒、贏五個(gè)古姓字形的分析,我們認(rèn)為他們的本來面貌分別為圖形熊、羊、蛇和燕,將動物形狀的圖畫作為姓,這與圖騰崇拜,并以圖騰為姓的觀點(diǎn)相吻合。隨著社會文化的發(fā)展,這些圖騰逐漸演化為現(xiàn)在我們所熟知的字。值得注意的是上古姓都從“女”部,是與當(dāng)時(shí)處于母系社會,人們只知其母不知其父有關(guān)。
(一)文化意義
中國姓氏文化,反映出了中華民族的文明史。上古姓是中國目前大多數(shù)姓的“根”,通過對它的來源及其演變進(jìn)行研究,我們可窺視咱祖先當(dāng)時(shí)所處的社會環(huán)境以及社會文化狀態(tài)。在前面的論述中,我們通過對上古姓姬、姜、媯、姒、贏的字形分析,認(rèn)為其來源于圖騰。遠(yuǎn)古時(shí)期,由于社會生產(chǎn)力水平十分低下,先民無法征服自然、改造自然,他們對自然力充滿了疑惑與畏懼,其中就包括對人的降生的疑惑,為了尋求庇佑他們?yōu)樽约哼x擇了圖騰,并賦予了其超自然的神力,將該圖騰作為自己的姓或者族姓。
(二)現(xiàn)實(shí)意義
近代以來,中國出現(xiàn)了“姓氏尋根熱”。姓氏尋根有助中華的崛起,尋根認(rèn)祖是一種民族文化的認(rèn)同。參天之木,必有其根;懷山之水,必有其源。在中國人的觀念中,非常重視鄉(xiāng)土之情。目前,世界各地華人華裔紛紛回歸祖國故土尋根祭祖,恰是中華文化、民族血緣強(qiáng)大凝聚力的體現(xiàn)。而上古姓是中國姓氏的根源,通過對上古姓的來源研究,我們可以了解當(dāng)時(shí)的社會及其文化發(fā)展進(jìn)程,看到中華文化的博大精深,增強(qiáng)國人的民族自豪感與民族凝聚力。
姓氏以一種特殊的血緣文化形式,記錄了中華民族的形成和發(fā)展,在中華民族文化的同化以及國家統(tǒng)一上起過獨(dú)特的民族凝聚力作用,研究和剖析中國人的姓氏是我們的責(zé)任。本論文通過對上古姓的字形分析,認(rèn)為上古姓直接來源于圖騰,對姓氏研究具有一定的意義。
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駱巧(1993-),女,四川人,湘潭大學(xué)文新院,2015級漢語言文字學(xué)專業(yè)碩士研究生在讀,研究方向:語法學(xué)和詞匯學(xué)。
湘潭大學(xué)文新院,湖南 湘潭 411105
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1006-0049-(2017)06-0140-01