辛紹南，唐仕鵬

(南昌陸軍學(xué)院a.政工教研室b.三大隊(duì)十一隊(duì)，江西 南昌330103)

宏闊的黨史軍史：戰(zhàn)斗文化建設(shè)的生動(dòng)教材

辛紹南a，唐仕鵬b

(南昌陸軍學(xué)院a.政工教研室b.三大隊(duì)十一隊(duì)，江西 南昌330103)

以戰(zhàn)斗文化建設(shè)為核心，以黨史軍史教育為切入點(diǎn)，指出宏闊的黨史軍史是戰(zhàn)斗文化建設(shè)的生動(dòng)教材，并從四個(gè)方面深入闡釋了黨史軍史與我軍戰(zhàn)斗文化建設(shè)的關(guān)系，認(rèn)為黨史軍史教育，有助于夯實(shí)戰(zhàn)斗文化的思想根基，有助于催生戰(zhàn)斗文化的戰(zhàn)斗精神，有助于推進(jìn)戰(zhàn)斗文化的傳承發(fā)展，有助于增強(qiáng)戰(zhàn)斗文化的建設(shè)活力。新形勢(shì)下的戰(zhàn)斗文化建設(shè)，加強(qiáng)黨史軍史教育，才有堅(jiān)實(shí)深厚的根基。

黨史軍史;戰(zhàn)斗文化;精神基因;舉旗鑄魂

文化是民族國(guó)家的血脈，蘊(yùn)含著民族國(guó)家生存競(jìng)爭(zhēng)的最深層的精神基因。軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗文化是在人類軍事活動(dòng)實(shí)踐和養(yǎng)成中逐步孕育和凝結(jié)出來的特色文化，直接影響和決定著一支軍隊(duì)的勝敗，一個(gè)民族國(guó)家的存亡，一種文明的興衰，甚至關(guān)系到人類文明的歷史進(jìn)程和最終命運(yùn)。戰(zhàn)爭(zhēng)年代我軍能夠用“小米加步槍”打敗敵人，不是靠武器和技術(shù)優(yōu)勢(shì)取勝的，靠的是用戰(zhàn)斗文化培育的戰(zhàn)斗精神。

中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑。中國(guó)共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)自誕生之初，就始終將戰(zhàn)斗文化作為喚起強(qiáng)大民族精神、催生強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的給養(yǎng)，哺育了無數(shù)面對(duì)強(qiáng)敵敢于亮劍的無畏勇士，蘊(yùn)育了大量驚天地泣鬼神的英雄人物。注重從黨和軍隊(duì)的歷史經(jīng)驗(yàn)中汲取推進(jìn)戰(zhàn)斗文化建設(shè)的智慧和力量，是中華民族尊史治史、學(xué)史用史優(yōu)良傳統(tǒng)在中國(guó)共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)的集中體現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)特有的政治優(yōu)勢(shì)，是習(xí)近平所倡導(dǎo)的思想和作風(fēng)，對(duì)于新時(shí)期貫徹強(qiáng)軍目標(biāo)要求具有十分重要的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、突出舉旗鑄魂的黨史軍史教育，夯實(shí)戰(zhàn)斗文化的思想根基

戰(zhàn)斗文化的根本問題是價(jià)值觀問題。只有內(nèi)涵鮮明的價(jià)值指向，蘊(yùn)含明確的精神追求和堅(jiān)定的理想信念，戰(zhàn)斗文化才能真正成為戰(zhàn)斗力不竭的動(dòng)力源泉?？藙谌S茨說：“精神要素是戰(zhàn)爭(zhēng)中最重要的問題之一?！镔|(zhì)的原因和結(jié)果不過是刀柄，精神的原因和結(jié)果才是貴重的金屬，才是真正的鋒利刀刃”[1]。因此，戰(zhàn)斗文化建設(shè)，要突出軍隊(duì)的政治屬性，鮮明地指出其聽誰指揮、為誰打仗的政治指向，以及其所信守的價(jià)值觀念。我軍戰(zhàn)斗文化建設(shè)的根本目標(biāo)，就在于引導(dǎo)官兵始終堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，以黨的旗幟為旗幟，以黨的意志為意志，以黨的方向?yàn)榉较?，永葆人民軍?duì)的性質(zhì)和本色。

黨史軍史，是我們革命先輩為了崇高的理想信念，用鮮血和生命譜寫和創(chuàng)造的精神財(cái)富，蘊(yùn)含著豐厚的具有鮮明價(jià)值指向的精神給養(yǎng)。它能直接為夯實(shí)戰(zhàn)斗文化思想根基提供最生動(dòng)的范例。黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)是我們黨的偉大創(chuàng)造，是我們黨把馬克思主義建黨建軍學(xué)說運(yùn)用于中國(guó)革命的實(shí)際而創(chuàng)立的建軍根本原則，是具有中國(guó)特色的科學(xué)軍事制度。在中國(guó)共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)歷史上，越是處在國(guó)家和民族的重大關(guān)頭、越是處在建設(shè)和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，越是充分發(fā)揮了思想理論的引領(lǐng)作用，就越是能凝聚攻堅(jiān)克難的強(qiáng)大精神力量，克服艱苦卓絕的困難，不斷取得偉大勝利?；赝憠验煹能娛?，可以說，正是因?yàn)閳?jiān)持了黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，才使秋收起義后思想混亂、軍心不穩(wěn)的部隊(duì)始終浴血奮戰(zhàn)而不潰散，從勝利走向勝利，從輝煌走向輝煌。沒有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就沒有我軍的成長(zhǎng)壯大。因此，黨史軍史就是一部追求理想信念的精神史和勝利史、就是我軍聽黨指揮的奮斗史和和創(chuàng)造史?？梢婞h史軍史中的精神內(nèi)核，與戰(zhàn)斗文化建設(shè)所需要夯實(shí)的思想根基有著天然的融通性。

通過黨史軍史教育，展現(xiàn)一幅幅可歌可泣的歷史畫卷，可使官兵更生動(dòng)直觀、更直接觸摸、更全面了解中國(guó)共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)的光輝歷程，深化對(duì)黨的固有先進(jìn)性、執(zhí)政必然性的認(rèn)識(shí)，從而不斷加深對(duì)黨的感情，堅(jiān)定思想根基。一是在理論教育中熔鑄深化。在摸清影響戰(zhàn)斗文化建設(shè)的問題底數(shù)的前提下，對(duì)癥下藥，有的放矢，大力開展黨史軍史的理論知識(shí)宣傳教育，以厚實(shí)戰(zhàn)斗文化的思想底蘊(yùn)。二是在環(huán)境氛圍中熏陶內(nèi)化。大力打造營(yíng)區(qū)環(huán)境，使其充盈黨史軍史中“聽黨指揮”的各類文化載體，以充實(shí)戰(zhàn)斗文化的精神內(nèi)涵。三是在特色活動(dòng)中拓展轉(zhuǎn)化。特色活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)精神轉(zhuǎn)化的最佳橋梁和重要抓手。堅(jiān)持在豐富內(nèi)容、靈活形式上作好文章，讓黨史軍史中的“聽黨指揮”內(nèi)涵的豐富載體轉(zhuǎn)換成一個(gè)個(gè)特色活動(dòng)的內(nèi)容和形式，并力求做到知識(shí)性、思想性、娛樂性并重，以實(shí)現(xiàn)寓教于樂、春風(fēng)化雨。

二、強(qiáng)化聚焦使命的黨史軍史教育，催生戰(zhàn)斗文化的戰(zhàn)斗精神

戰(zhàn)斗文化，區(qū)別于其他文化最鮮明的特征就是強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性，是為贏得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利服務(wù)的，其根本任務(wù)就是能打勝仗。正如宋代陸游所說：“一身報(bào)國(guó)有萬死，雙鬢向人無再青”[2]；亦如金一南所言的“軍人除去勝利一無所有，為了勝利一無所惜”[3]。這種為了國(guó)家民族、為了勝利而不顧一切的使命品質(zhì)，正是戰(zhàn)斗文化應(yīng)有的戰(zhàn)斗精神的鮮明體現(xiàn)。

黨史軍史，一定程度上，是中國(guó)共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)創(chuàng)造的一部為了使命而不惜一切的戰(zhàn)斗史和犧牲奉獻(xiàn)史。翻開黨史軍史，無論是承擔(dān)武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派、開展土地革命、創(chuàng)建革命根據(jù)地的歷史使命，還是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期抵抗日本帝國(guó)主義侵略，爭(zhēng)取民族獨(dú)立的歷史使命；也無論是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期承擔(dān)推翻蔣介石反動(dòng)政權(quán)，建立新中國(guó)的歷史使命，還是新中國(guó)成立后 “抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)”的歷史使命……，一幅幅波瀾壯闊的歷史畫卷，一件件波譎云詭的歷史大事，一個(gè)個(gè)感天動(dòng)地的偉岸英雄，鮮活生動(dòng)地展示了先輩們?yōu)榱送瓿蓺v史使命，噴薄而出的英雄情感，鑄造的與日月同輝的英勇善戰(zhàn)品格?？梢哉f，它就像一根紅線，貫穿于我軍成長(zhǎng)壯大的全部實(shí)踐和全部歷史?？梢?，黨史軍史中所擁有和蘊(yùn)含的血性、膽氣等一系列和戰(zhàn)斗相關(guān)的內(nèi)涵，與戰(zhàn)斗文化建設(shè)必需加強(qiáng)培育的戰(zhàn)斗精神，有著天然的一致性！

毫無疑問，彰顯使命的黨史軍史教育，以史明理，能大力促進(jìn)官兵自覺錘煉英勇犧牲的精神。一是在史識(shí)學(xué)習(xí)中內(nèi)化英雄信念。馬克思鮮明指出：“激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對(duì)象的本質(zhì)力量”[4]，追求對(duì)象越堅(jiān)決，蘊(yùn)積的情感就越激烈，外化的戰(zhàn)斗精神也就越英勇無畏。因此，通過組織官兵學(xué)習(xí)戰(zhàn)史、戰(zhàn)例、戰(zhàn)將、戰(zhàn)斗英雄，讓官兵在一個(gè)個(gè)動(dòng)人心魄的戰(zhàn)史戰(zhàn)例中、一個(gè)個(gè)頂天立地的戰(zhàn)將和戰(zhàn)斗英雄中，學(xué)習(xí)感悟我軍將士舍身報(bào)國(guó)的革命英雄主義和戰(zhàn)斗品格，以使其成為廣大官兵追尋的對(duì)象、崇拜的偶像，從而內(nèi)化為廣大官兵的英雄信念。二是在文化活動(dòng)中強(qiáng)化英雄情懷。高尚的作品可以鼓舞人。通過讓廣大官兵觀看黨史軍中與英雄相關(guān)的系列影視藝術(shù)作品，使其在激烈的矛盾沖突中，感受英雄的艱辛，更使其在英雄的偉岸壯舉中，感悟英雄的巨大價(jià)值，從而激發(fā)官兵的英雄情懷。三是在模仿典型的實(shí)踐中錘煉血性膽氣。黨史軍史中的戰(zhàn)斗英雄，無一不是有著特殊的本領(lǐng)、崇高的情懷、堅(jiān)定的意志的。通過挖掘與部隊(duì)廣大官兵使命任務(wù)直接相關(guān)的戰(zhàn)斗英雄，特別是邀請(qǐng)身邊的英雄來到廣大官兵中，對(duì)官兵進(jìn)行傳幫帶，并以他們?yōu)榈湫停膭?lì)廣大官兵在軍事訓(xùn)練生活中學(xué)習(xí)模仿典型、爭(zhēng)當(dāng)?shù)湫?、超越典型，以使官兵在軍事?xùn)練中自覺追求艱苦磨練，從而激發(fā)敢打必勝的戰(zhàn)斗血性，鑄造沉穩(wěn)堅(jiān)韌的戰(zhàn)斗心理。

三、彰顯弘揚(yáng)傳統(tǒng)的黨史軍史教育，推進(jìn)戰(zhàn)斗文化的傳承發(fā)展

文化的本體性存在是時(shí)間的和空間的，但更是時(shí)間的。只有在時(shí)間維度上，才能更加深刻地理解：文化是在人類的歷史進(jìn)程中傳承發(fā)展的，具有長(zhǎng)期的歷史積累和沉淀，它既是人類創(chuàng)造精神的體現(xiàn)，又是人類創(chuàng)造精神的繼承和發(fā)展。習(xí)近平指出：在長(zhǎng)期實(shí)踐中，我軍培育和形成了一整套光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，要把這些寶貴精神財(cái)富一代代傳下去。戰(zhàn)斗文化同其他先進(jìn)軍事文化一樣，都是在長(zhǎng)期的歷史積淀中傳統(tǒng)弘揚(yáng)創(chuàng)新發(fā)展的。戰(zhàn)斗文化的歷史厚度，決定著戰(zhàn)斗文化建設(shè)的廣度和深度。

自古以來，中華民族就有舍生取義、敢于戰(zhàn)斗、勇于犧牲、無私奉獻(xiàn)、嚴(yán)守紀(jì)律等優(yōu)秀武德文化，作為中華民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力，為戰(zhàn)斗文化建設(shè)提供了深厚的歷史積淀。特別是中國(guó)共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)自誕生以來，始終高舉振興中華的偉大旗幟，牢記使命、英勇奮斗，創(chuàng)造了輝煌的英雄業(yè)績(jī)，鍛造了崇高的價(jià)值追求，凝練了優(yōu)秀的精神品質(zhì)，積淀了優(yōu)良的傳統(tǒng)和作風(fēng)，形成了特色鮮明的戰(zhàn)斗文化，孕育了狼牙山精神、白老虎精神、“兩不怕”精神、“硬骨頭”精神等，創(chuàng)造出許多戰(zhàn)斗歌曲、戰(zhàn)斗影視、戰(zhàn)斗文學(xué)作品，涌現(xiàn)出楊根思、黃繼光、何祥美、羅浩等一大批戰(zhàn)斗模范典型。這些戰(zhàn)斗文化形態(tài)，不僅是我軍發(fā)展壯大、克敵制勝的強(qiáng)大精神支撐和重要力量源泉，成為提升我軍戰(zhàn)斗力水平的重要保證，而且成為全黨全社會(huì)的寶貴精神財(cái)富。

在新的歷史條件下發(fā)展戰(zhàn)斗文化，要從黨史軍史中汲取中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和我軍優(yōu)良傳統(tǒng)精華，并力爭(zhēng)多法并舉，實(shí)現(xiàn)全過程地、整體系統(tǒng)地傳承弘揚(yáng)。一是堅(jiān)持歷史與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一。將革命傳統(tǒng)教育與國(guó)際形勢(shì)、時(shí)事政策教育和經(jīng)常性思想教育結(jié)合起來，用優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚精神陶冶塑造人，用新軍事變革大潮中涌現(xiàn)出來的先進(jìn)人物和典型事例打動(dòng)人、鼓舞人。二是堅(jiān)持繼承與發(fā)展相統(tǒng)一。敢于運(yùn)用新的教育理念和方法，善于賦予優(yōu)良傳統(tǒng)新的時(shí)代內(nèi)涵，使革命傳統(tǒng)教育常講常新，實(shí)現(xiàn)讓歷史告訴現(xiàn)在、讓歷史啟迪未來。三是堅(jiān)持教育引導(dǎo)和啟發(fā)自覺相統(tǒng)一。使優(yōu)良傳統(tǒng)成為廣大官兵自覺認(rèn)同并傳承的一種獨(dú)特文化品質(zhì)，固化為部隊(duì)共同遵守的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，讓中國(guó)共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)薪火相傳、發(fā)揚(yáng)光大。

四、強(qiáng)化開拓創(chuàng)新的黨史軍史教育，增強(qiáng)戰(zhàn)斗文化的建設(shè)活力

活力是文化發(fā)展的生命力所在，集中體現(xiàn)于文化的開拓創(chuàng)新?？梢哉f，文化正是人類在已有文化基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)造和革新，才能隨著時(shí)代發(fā)展而發(fā)展，才能始終保持生機(jī)活力。當(dāng)前世界新軍事變革方興未艾，我軍信息建設(shè)快速發(fā)展，基于信息系統(tǒng)的體系作戰(zhàn)能力正逐漸形成。通過黨史軍史教育抓住創(chuàng)新的時(shí)代誘因，就能夠抓住戰(zhàn)斗文化建設(shè)的脈搏，抓住信息條件下的戰(zhàn)斗文化創(chuàng)新起點(diǎn)，從而使戰(zhàn)斗文化始終順應(yīng)時(shí)代潮流，始終激發(fā)活力。

軍事領(lǐng)域是對(duì)抗和競(jìng)爭(zhēng)最激烈、最忌保守、最需要?jiǎng)?chuàng)新的領(lǐng)域，僵化守舊、固步自封必然落后挨打。建軍之初，為解除官兵在“為誰當(dāng)兵、為誰打仗”“為了什么而斗爭(zhēng)”等問題上的困惑，紅軍開展“政治訓(xùn)練”，打造了一支“無條件的在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下”的“鐵的紅軍”。在隨后的斗爭(zhēng)歲月中，針對(duì)敵強(qiáng)我弱的客觀實(shí)際，我軍創(chuàng)造性提出了“政治、軍事、經(jīng)濟(jì)三大民主”“官兵一致、軍民一致、瓦解敵軍三大原則”等一系列事關(guān)我軍生存發(fā)展的重大戰(zhàn)略思想，為我軍克敵制勝、以弱勝強(qiáng)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)[5]。在和平建設(shè)時(shí)期，著眼國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)變化，我軍堅(jiān)持以黨的軍事理論為指導(dǎo)，創(chuàng)造性提出了“國(guó)防和軍隊(duì)指導(dǎo)思想戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變”“建設(shè)現(xiàn)代化正規(guī)化革命軍隊(duì)”“軍隊(duì)機(jī)械化信息化復(fù)合式發(fā)展”“新世紀(jì)新階段歷史使命”等一系列指導(dǎo)方針，科學(xué)回答和解決了如何實(shí)現(xiàn)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)科學(xué)發(fā)展等重大問題，開創(chuàng)了中國(guó)特色精兵之路。

推進(jìn)強(qiáng)軍目標(biāo)視閾下的戰(zhàn)斗文化建設(shè)是一個(gè)全新的課題，不僅會(huì)面臨許多新情況、新問題，還會(huì)遇到一些難以攻克的堡壘和難以沖破的瓶頸。尤其是軍事理論的發(fā)展、軍事技術(shù)的突破、軍事組織的調(diào)整、軍事管理的改革，以及軍事訓(xùn)練方式的轉(zhuǎn)變都離不開戰(zhàn)斗文化牽引和支撐。這就要求戰(zhàn)斗文化建設(shè)必須直面現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)新發(fā)展。解決新情況新問題僅用老經(jīng)驗(yàn)、老辦法不行，沒有足夠的魄力和決心也不行，迫切需要我們借鑒黨史軍史中蘊(yùn)含的創(chuàng)新靈魂，發(fā)展創(chuàng)新與時(shí)代要求相適應(yīng)的戰(zhàn)斗文化，推動(dòng)人民軍隊(duì)在轉(zhuǎn)型建設(shè)中實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的突破和創(chuàng)新。為此，我們必須做到：一是強(qiáng)化問題中心意識(shí)。問題是時(shí)代的聲音，是事物發(fā)展過程中的矛盾的外化。我軍戰(zhàn)斗文化建設(shè)面臨的現(xiàn)實(shí)問題是凸顯的，對(duì)此，習(xí)近平在古田全軍政工會(huì)議中已經(jīng)明確指出。這正要求我們加強(qiáng)戰(zhàn)斗文化建設(shè)，必須找準(zhǔn)問題，密切聯(lián)系官兵實(shí)際，一步一個(gè)腳印地扎實(shí)推進(jìn)。二是緊跟世界新軍事革命的前沿。戰(zhàn)斗文化的建設(shè)有著鮮明的時(shí)代性，不能緊跟時(shí)代的戰(zhàn)斗文化將成為失敗的戰(zhàn)斗文化。因此，我們必須瞄準(zhǔn)世界新軍事文化的前沿，學(xué)習(xí)新軍事理論、新的軍事技術(shù)等。三是創(chuàng)新形式方法手段。要在我軍深改的當(dāng)前加強(qiáng)戰(zhàn)斗文化建設(shè)，必須在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新形式，特別是在新媒體領(lǐng)域下足功夫。

歷史是明鏡，鑒往知來；歷史是洪鐘，警醒啟思。恩格斯指出，我們根本沒想到要懷疑或輕視“歷史的啟示”，歷史就是我們的一切。習(xí)近平更是鮮明地指出，歷史是最好的教科書。因此，可以說，黨史軍史就是我軍戰(zhàn)斗文化建設(shè)的基石。在全軍上下奮力投身強(qiáng)軍目標(biāo)實(shí)踐的當(dāng)前，我軍應(yīng)該切實(shí)重視充分發(fā)揮黨史軍史在戰(zhàn)斗文化建設(shè)中的強(qiáng)大功能，以打造新世紀(jì)我軍特色的戰(zhàn)斗文化，為完成我軍歷史使命作出貢獻(xiàn)。

[1] 克勞塞維茨.戰(zhàn)爭(zhēng)論[M].合肥：安徽人民出版社，2012.

[2] 總政治部宣傳部.中國(guó)軍旅文化名言選錄[C].北京：解放軍出版社,2014：41.

[3] 金一南.軍人生來為戰(zhàn)勝[M].北京：解放軍文藝出版社，2001.

[4] 馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿 [Z].劉丕坤,譯.北京：人民出版社，2000：146.

[5] 李弘，羅包庚.紅色中華的追尋[M].北京：解放軍出版社，2014.

(責(zé)任編輯 劉敏)

Broad History of the CCP and the PLA: Vivid Textbooks for the Construction of Battle Culture

XIN Shao-nana,TANG Shi-pengb

(a. Political Work Department; b.The Eleventh Company of the Third Regiment,Nanchang Military Academy, Nanchang Jiangxi 330103,China)

Taking battle culture construction as the core and the history education of the CCP and the PLA as a breakthrough point, this paper points out that the great history of the CCP and the PLA is the vivid teaching materials for battle culture construction. It demonstrates the relationship between the history of the CCP and the PLA and the battle culture construction of our army from four aspects. It is stated that the history education of the CCP and the PLA helps reinforce the ideological foundation of battle culture, foster the battle spirit for the inheritance of battle culture, and enhance the construction vitality of battle culture. Only in this way can battle culture construction of our army under the new situation be constructed.

history of the CCP and the PLA; battle culture; spirit genes; raising the flag and forging the spirit

2017-04-11；最后

2017-04-25

辛紹南(1972-)，男，山東萊陽人，教授，主要從事哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、軍隊(duì)政治工作研究。

2096-1383(2017)04-0391-04

E221

A