(香港)黃坤堯

內(nèi)容提要 巴渝乃華夏古國(guó)，今屬重慶巿。巴人擅長(zhǎng)樂(lè)舞，據(jù)説在楚國(guó)郢都，《巴人》的演出比《陽(yáng)春白雪》的雅製擁有更多的觀衆(zhòng)(或聽(tīng)衆(zhòng))。漢代《巴俞》已是御前表演或接待外賓的大型樂(lè)舞，直至唐代武則天時(shí)仍能沿襲演出。唐代著名的大詩(shī)人李白、杜甫、白居易、劉禹錫、李商隱等都到過(guò)巴渝大地，留下了很多膾炙人口的詩(shī)篇，映現(xiàn)峽谷的山川地貌，豐富的土風(fēng)民俗，多采多姿，面目各異。唐代《竹枝詞》已經(jīng)采入教坊，劉禹錫《竹枝詞》以七絶聲詩(shī)入歌，又孫光憲、皇甫松之作亦設(shè)和聲結(jié)構(gòu)，傳播甚廣。敦煌曲子詞中也有《竹枝子》二闋，調(diào)式不同，字句亦異，已是長(zhǎng)短句體。從《竹枝詞》到《竹枝子》，我們可以發(fā)現(xiàn)詞體的起源和發(fā)展的過(guò)程。在形式方面，由七絶聲詩(shī)到加上和聲，到長(zhǎng)短句的詞調(diào)，體制不同；在內(nèi)容方面，由歌詠風(fēng)土的山川情歌，到城巿的流行歌曲，作品的主題有所變化，不再爲(wèi)本意所限，而詞體亦得以正式確立了。本文最後探討詩(shī)詞之辨。

關(guān)鍵詞 《竹枝詞》 《竹枝子》 劉禹錫 孫光憲 皇甫松 敦煌曲子詞 和聲 聲詩(shī) 長(zhǎng)短句

巴族原爲(wèi)古族裔之一員，周初封爲(wèi)巴子國(guó)。春秋時(shí)與楚、鄧等國(guó)交往頻繁。周慎靚王五年(公元前三九)并於秦，以其地爲(wèi)巴郡。巴渝古國(guó)以輸出歌舞俗曲著名，早期有名曲《巴人》、《巴俞》或《巴渝》。唐代著名詩(shī)人李白(七一—七六二)、杜甫(七一二—七七)、白居易(七七二—八四六)、劉禹錫(七七二—八四二)、李商隱(八一三—八五八)等路過(guò)巴渝大地，都留下了很多膾炙人口的詩(shī)篇。中唐以後，巴曲盛行不輟，配合歌詞製作，則有《竹枝詞》、《竹枝子》等?！吨裰υ~》即七絶聲詩(shī)，專門(mén)摹寫(xiě)人情風(fēng)土；而《竹枝子》則爲(wèi)長(zhǎng)短句歌詞，跟詞體的起源有關(guān)。因此本文所稱‘巴渝組曲’實(shí)指《巴人》、《巴俞》、《巴渝》、《竹枝詞》、《竹枝子》等三種系列的樂(lè)章，以及唐詩(shī)中有關(guān)‘巴曲’的歌詠，配合特定時(shí)空中的山川人事，聲韻悠揚(yáng)，名篇疊出，反映了中華文化融合的歷程，影響亦大。

一 不朽的樂(lè)章： 《巴人》、《巴俞》與《巴渝》

《巴人》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的流行歌曲。宋玉(公元前二九九?—公元前二二二?)《對(duì)楚王問(wèn)》云： ‘客有歌於郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，國(guó)中屬而和者數(shù)千人；其爲(wèi)《陽(yáng)阿》、《薤露》，國(guó)中屬而和者數(shù)百人；其爲(wèi)《陽(yáng)春》、《白雪》，國(guó)中屬而和者，不過(guò)數(shù)十人；引商刻羽，雜以流徵，國(guó)中屬而和者，不過(guò)數(shù)人而已。是其曲彌高，其和彌寡?！惨弧尺@些都是當(dāng)時(shí)流行於郢都江陵一帶的名曲，而《下里》、《巴人》就遠(yuǎn)較師曠的名曲《陽(yáng)春》、《白雪》引人入勝，甚至淘汰了很多古曲。不過(guò)這段文字可能含有民族歧視的成分，楚人瞧不起巴人的樂(lè)曲，完全不管巿場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，扭曲標(biāo)準(zhǔn)，顛倒是非。

漢代《巴俞》樂(lè)舞亦負(fù)盛名?！稘h書(shū)·西域傳贊》云： ‘設(shè)酒池肉林以饗四夷之客，作《巴俞》都盧、海中《碭極》，漫衍魚(yú)龍、角抵之戲以觀視之?！啂煿抛ⅲ?‘巴人，巴州人也。俞，水名，今渝州也。巴俞之人，所謂賨人也，勁鋭善舞，本從高祖定三秦有功，高祖喜觀其舞，因令樂(lè)人習(xí)之，故有《巴俞》之樂(lè)?！捕秤帧稘h書(shū)·禮樂(lè)志》云： ‘巴俞鼓員三十六人?！啂煿抛ⅲ?‘巴，巴人也。俞，俞人也。當(dāng)高祖初爲(wèi)漢王，得巴俞人，并趫捷善鬥，與之定三秦滅楚，因存其武樂(lè)也。巴俞之樂(lè)因此始也。巴即今之巴州，俞即今之渝州，各其本地?！踩乘抉R相如(公元前一七九?—公元前一一八)《上林賦》云： ‘《巴渝》宋蔡，淮南《干遮》，文成顛〔滇〕歌，族居遞奏，金鼓迭起，鏗鎗闛鞈，洞心駭耳?！?二七六—三二四)曰： ‘巴西閬中有渝水，獠居其上，皆剛勇好舞。初高祖募取，以平三秦。後使樂(lè)府習(xí)之，因名《巴渝舞》也?！菜摹碀h桓寬《鹽鐵論·刺權(quán)》云： ‘中山素女，撫流徵於堂上；鳴鼓《巴俞》，作於堂下。’〔五〕《後漢書(shū)·南蠻西南夷列傳》云： ‘閬中有渝水，其人多居水左右。天性勁勇，初爲(wèi)漢前鋒，數(shù)陷陳。俗喜歌舞，高祖觀之，曰： “此武王伐紂之歌也。”乃命樂(lè)人習(xí)之，所謂《巴渝舞》也。’〔六〕漢代的《巴俞》是一種鼓樂(lè)，在宮庭中演出，已不同於普通的鄭聲俗樂(lè)，傳播不絶。

唐代尚存《巴渝》一曲。《舊唐書(shū)·音樂(lè)志》稱南朝舊樂(lè)，總謂之清樂(lè)。武太后之時(shí)，猶有六十三曲，《巴渝》的曲辭尚存，并云： ‘《巴渝》，漢高帝所作也。帝自蜀漢伐楚，以版楯蠻爲(wèi)前鋒，其人勇而善鬥，好爲(wèi)歌舞，高帝觀之曰： “武王伐紂歌也?！笔构ち?xí)之，號(hào)曰《巴渝》，渝，美也。亦云巴有渝水，故名之。魏晉改其名，梁復(fù)號(hào)《巴渝》，隋文廢之?！衷疲?‘當(dāng)江南之時(shí)，《巾舞》、《白紵》、《巴渝》等衣服各異。梁以前舞人並二八，梁舞省之，咸用八人而已。令工人平巾幘，緋袴褶。舞四人，碧輕紗衣，裙襦大袖，畫(huà)雲(yún)鳳之狀，漆鬟髻，飾以金銅雜花，狀如雀釵，錦履。舞容閑婉，曲有姿態(tài)。’〔七〕《新唐書(shū)·禮樂(lè)志》亦云： ‘隋亡，清樂(lè)散缺，存者纔六十三曲。……巴渝，漢高帝命工人作也?！舶恕程拼摹栋陀濉犯鷿h代的《巴俞》同爲(wèi)舞曲，還保留在宮庭的清樂(lè)系統(tǒng)之中，一脈相承，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，只是表演的人數(shù)在逐步裁減之中；而衣飾華美，姿態(tài)閑雅，似乎已經(jīng)無(wú)復(fù)當(dāng)年的殺伐之氣了。

二 唐代五大詩(shī)人與巴渝大地的情緣

唐代著名的大詩(shī)人李白、杜甫、白居易、劉禹錫、李商隱等都到過(guò)巴渝大地，留下了很多膾炙人口的詩(shī)篇，反映峽谷的山川地貌，豐富的土風(fēng)民俗，多采多姿，面目各異?！簿拧?/p>

李白在四川長(zhǎng)大。玄宗開(kāi)元十二年(七二四)，李白二十四歲，離家遠(yuǎn)遊，沿岷江東下，作《峨眉山月歌》云：

峨眉山月半輪秋,影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。

肅宗乾元二年(七五九)，李白五十九歲，在長(zhǎng)流夜郎途中得到赦還的消息，心情興奮，馬上寫(xiě)下了《早發(fā)白帝城》的名篇：

朝辭白帝彩云間,千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不盡，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。〔一一〕

這兩首七絶都是李白的代表作，剛好就寫(xiě)在巴渝大地上。前後兩度輕舟出峽，相距三十五年，節(jié)奏輕快，神采飛揚(yáng)，滔滔的長(zhǎng)江水也就催生了李白的詩(shī)情，樂(lè)觀奮發(fā)。至於同時(shí)所作的詩(shī)篇，前期有《巴女詞》、《自巴東舟行經(jīng)瞿塘峽登巫山最高峰晚還題壁》、《宿巫山下》三首，晚年有《上三峽》、《我行巫山渚》二首，均以抒情寫(xiě)景、詠懷古蹟爲(wèi)主。又《荊州歌》首二句云： ‘白帝城邊足風(fēng)波。瞿塘五月誰(shuí)敢過(guò)?！惨欢掣鼘?xiě)出了古代水途的驚險(xiǎn)情狀。

杜甫晚年因肺病及風(fēng)痺發(fā)作，寓居夔州，住了兩年多(七六六—七六八)，幸而得到夔州都督柏貞節(jié)(即柏茂琳)的照應(yīng)，生活安定。杜甫先後住過(guò)客堂、西閣、赤甲、瀼西、東屯五處，指導(dǎo)兒子宗文、宗武及巴人奴僕獠奴阿段、隸人信行、女奴阿稽、豎子阿段等〔一三〕，開(kāi)墾山地，接筒引水，養(yǎng)雞種菜，經(jīng)營(yíng)果木，留下了四百多首詩(shī)歌〔一四〕。其中夔州山居七首： 《移居夔州作》、《引水》、《示獠奴阿段》‘曾驚陶侃胡奴異，怪爾常穿虎豹群’、《信行遠(yuǎn)修水筒》‘日曛驚未餐，貌赤愧相對(duì)’、《催宗文樹(shù)雞柵》‘應(yīng)宜各長(zhǎng)幼，自此均勍敵’、《驅(qū)豎子摘蒼耳》‘飽食復(fù)何心，荒哉膏粱客’、《種萵苣》‘中園陷蕭艾，老圃永爲(wèi)恥’等〔一五〕，雖屬短暫居停，但杜甫依然一絲不茍，布置妥貼，勗勉後生，表現(xiàn)出他對(duì)安頓家園的渴望。諸詩(shī)擅寫(xiě)個(gè)人經(jīng)歷、家庭生活、朋友交往、人情物理等，對(duì)奴僕、鄰人、老百姓、小動(dòng)物都表現(xiàn)出關(guān)懷和同情。而語(yǔ)言親切如話，議論得體。又瀼西草堂廿七首： 《入宅三首》、《赤甲》、《卜居》、《暮春題瀼西新賃草屋五首》、《豎子至》、《園》、《歸》、《園官送菜》、《園人送瓜》、《課伐木》、《行官?gòu)埻a(bǔ)稻畦水歸》、《秋行官?gòu)埻酱贃|渚耗稻向畢，清晨遣女奴阿稽、豎子阿段往問(wèn)》、《課小豎鋤斫舍北果林，枝蔓荒穢，淨(jìng)訖移床三首》、《自瀼西荊扉且移居?xùn)|屯茅屋四首》、《寒雨朝行視園樹(shù)》、《茅堂檢校收稻二首》、《刈稻了詠懷》等〔一六〕，詳盡紀(jì)録耕作及收成的情況，井井有條，宣示了杜甫齊家治國(guó)的最高理念，寫(xiě)出生活的豐盛感覺(jué)。至於《夔州歌十絶句》，對(duì)於夔州風(fēng)土及民俗風(fēng)情，摹寫(xiě)尤多：

中巴之東巴東山，江水開(kāi)闢流其間。白帝高爲(wèi)三峽鎮(zhèn)，瞿唐險(xiǎn)過(guò)百牢關(guān)。

白帝夔州各異城，蜀江楚峽混殊名。英雄割據(jù)非天意，霸王并吞在物情。

群雄競(jìng)起問(wèn)前朝，王者無(wú)外見(jiàn)今朝。比訝漁陽(yáng)結(jié)怨恨，元聽(tīng)舜日舊簫韶。

赤甲白鹽俱刺天，閭閻繚繞接山巔。楓林橘樹(shù)丹青合，複道重樓錦繡懸。

瀼東瀼西一萬(wàn)家，江北江南春冬花。背飛鶴子遺瓊?cè)?，相趁鳧雛入蔣牙。

東屯稻畦一百頃，北有澗水通青苗。晴沿狎鷗分處處，雨隨神女下朝朝。

蜀麻吳鹽自古通，萬(wàn)斛之舟行若風(fēng)。長(zhǎng)年三老長(zhǎng)歌裏，白晝攤錢(qián)高浪中。

憶昔咸陽(yáng)都市合，山水之圖張賣時(shí)。巫峽曾經(jīng)寶屏見(jiàn)，楚宮猶對(duì)碧峰疑。

武侯祠堂不可忘，中有松柏參天長(zhǎng)。干戈滿地客愁破，雲(yún)日如火炎天涼。

閬風(fēng)玄圃與蓬壺，中有高唐天下無(wú)。借問(wèn)夔州壓何處，峽門(mén)江腹擁城隅?！惨黄摺?/p>

這十首詩(shī)分別寫(xiě)出了夔州的山川形勢(shì)、歷史風(fēng)雲(yún)、山城人家、物産特色、舟楫商旅、土風(fēng)民俗等方面，全是具體寫(xiě)實(shí)之作，也可以説是杜甫‘萬(wàn)里巴渝曲’的縮影?！惨话恕硹顐惷寂疲?‘十首亦竹枝詞體，自是老境。’其他詩(shī)中摹寫(xiě)夔州民俗的更多，不暇備舉。周建軍云： ‘如寫(xiě)住宅特色： “殊俗狀巢居，層臺(tái)俯風(fēng)渚”、“峽人鳥(niǎo)獸居，其室附層巔”；寫(xiě)飲食狀況： “塞俗人無(wú)井，山田飯有沙”、“白帝城西萬(wàn)竹蟠，接筒飲水喉不乾”；寫(xiě)氣候特點(diǎn)： “瘴癘浮三蜀，風(fēng)雲(yún)暗百蠻”、“瘴餘巴子國(guó)，霜薄楚王宮”；寫(xiě)生存環(huán)境和作息習(xí)慣： “不寐防巴虎，全生狎楚童”、“空村唯見(jiàn)鳥(niǎo)，落日未逢人”。……從總體上來(lái)説，杜甫是站在儒者的立場(chǎng)來(lái)描繪夔州的民性民俗的，以表達(dá)自己極度的不適感和對(duì)夔州蠻民的鄙薄不化的極度擔(dān)憂。’〔一九〕蔣先偉亦以衣、食、住、行爲(wèi)例，引述詩(shī)句。例如杜詩(shī)寫(xiě)衣的有‘三峽樓臺(tái)淹日月，五溪衣服共雲(yún)山’、‘至老雙鬟只垂頸，野花山葉銀釵並’；寫(xiě)食的有‘家家養(yǎng)烏鬼，頓頓食黃魚(yú)’、‘日見(jiàn)巴東峽，黃魚(yú)出浪新’；寫(xiě)行的有‘土風(fēng)坐男使女立，男當(dāng)門(mén)戶女出入’、‘夔中丈夫絶輕死，少在公門(mén)多在水’等句，都能刻劃出夔州的土風(fēng)民俗。通過(guò)大量杜詩(shī)中的描述可見(jiàn)，巴人自有其文化特色，不會(huì)跟漢人一樣，其他畬田、煮鹽、引水、防虎，以至操舟衝浪的技術(shù)，例如‘欹帆側(cè)柂入波濤，撇漩捎濆無(wú)險(xiǎn)阻’、‘瞿唐漫天虎鬚怒，歸州長(zhǎng)年行最能’諸句，〔二一〕都能使讀者感受到原始的壯觀感覺(jué)，使杜甫眼界大開(kāi)，詩(shī)歌的氣象自亦高遠(yuǎn)弘闊。杜甫夔州詩(shī)質(zhì)高量多，看來(lái)這跟巴渝大地自然質(zhì)樸的山川文化更有密不可分的關(guān)係了。

白居易在元和十四年(八一九)任忠州刺史，住了一年半，作品中亦瀰漫著濃厚的巴地色彩。其詩(shī)《自江州至忠州》： ‘巴人類猿狖，矍爍滿山野。敢望見(jiàn)交親，喜逢似人者?！冻跞雿{有感》： ‘常聞?wù)讨倚牛U貊可行矣?！冻醯街抑荩菛|樓，寄萬(wàn)州楊八使君》： ‘隱隱煮鹽火，漠漠燒畬煙。’《九日登巴臺(tái)》： ‘閑聽(tīng)竹枝曲，淺酌茱萸杯?！锻┗ā罚?‘何似巴峽中，桐花開(kāi)十月?！段疑怼罚?‘昔遊秦雍間，今落巴蠻中?！稏|坡種花二首》： ‘巴俗不愛(ài)花，竟春無(wú)人來(lái)。’又云： ‘每日領(lǐng)僮僕，荷鋤仍決渠。剗土壅其本，引泉溉其枯?！兜浅菛|古臺(tái)》： ‘巴歌久無(wú)聲，巴宮沒(méi)黃埃。’《郡中春讌，因贈(zèng)諸客》： ‘蠻鼓聲坎坎，巴女舞蹲蹲?！肚星锒住罚?‘夜聽(tīng)竹枝愁，秋看灎堆沒(méi)。’《江州赴忠州，至江陵以來(lái)，舟中示舍弟五十韻》： ‘壺漿椒葉氣，歌曲竹枝聲?！栋l(fā)白狗峽，次黃牛峽，登高寺，卻望忠州》： ‘巴曲春全盡，巫陽(yáng)雨半收。’〔二二〕白居易帶著北方官員的優(yōu)越感，以‘蠻貊’、‘猿狖’來(lái)形容巴人；加以天氣炎熱，花期顛倒，極不習(xí)慣。此外又描寫(xiě)了巴人決渠引泉，歌舞表演，尤以《竹枝》更爲(wèi)流行，寫(xiě)出了巴俗的風(fēng)采。其他寫(xiě)景的尚有《入峽，次巴東》、《題峽中石上》、《夜入瞿唐峽》、《木蓮樹(shù)生巴峽山谷間，巴民亦呼爲(wèi)黃心樹(shù)……》、《巴水》諸詩(shī)?！捕?/p>

劉禹錫嘗於穆宗長(zhǎng)慶元年(八二一)冬除夔州刺史，翌年正月五日到任，直至長(zhǎng)慶四年(八二四)八月轉(zhuǎn)和州刺史，時(shí)年五十至五十三歲。其詩(shī)有《松滋渡望硤中》： ‘……巴人淚應(yīng)猿聲落，蜀客船從鳥(niǎo)道回。十二碧峰何處所，永安宮外是荒臺(tái)。’《畬田作》： ‘……巴人拱手吟。耕耨不關(guān)心。由來(lái)得地勢(shì)，徑寸有餘陰?！妒贾猎瓢布谋宽n侍郎、中書(shū)白舍人，二公近曾遠(yuǎn)守，故有屬焉》： ‘天外巴子國(guó)，山頭白帝城。波清蜀村盡，雲(yún)散荒臺(tái)傾?！捕摹炒送馍杏小侗虧舅乱?jiàn)元九侍御和展上人詩(shī)，有三生之句，因以和》、《夔州竇員外使君見(jiàn)示悼妓詩(shī)，顧余嘗識(shí)之，因命同作》、《竇夔州見(jiàn)寄寒食日憶故姬小紅吹笙，因和之》、《蜀先主廟》、《觀八陣圖》、《巫山神女廟》、《魚(yú)腹江中》等，均能反映劉禹錫在夔州的生活和感受?！捕濉秤指]夔州即竇常，約於元和十一年至十四年(八一六—八一九)任夔州刺史?！捕?/p>

李商隱三十六歲時(shí)亦有巴山峽水之行，詩(shī)什亦多。宣宗大中元年(八四七)，鄭亞爲(wèi)桂州刺史，任李商隱爲(wèi)掌書(shū)記。大中二年(八四八)，李商隱自南郡(湖北江陵)回桂州。二月，鄭亞被貶爲(wèi)循州(廣西龍川)刺史，李商隱並未隨行。先見(jiàn)湖南觀察使李回，不獲聘用。後擬投靠杜悰(?—八七三)，到了巴西(四川閬中)，不爲(wèi)所用，決計(jì)北歸，向令狐綯陳情。冬天回長(zhǎng)安，選爲(wèi)盩厔尉。其間往來(lái)巴東，有《搖落》‘灘激黃牛暮，雲(yún)屯白帝陰’、《過(guò)楚宮》‘巫峽迢迢舊楚宮，至今雲(yún)雨暗丹楓’、《深宮》‘豈知爲(wèi)雨?duì)?wèi)雲(yún)處，只有高唐十二峰’、《巴江柳》‘巴江可惜柳，柳色緑侵江’、《初起》‘三年苦霧巴江水，不爲(wèi)離人照屋梁’、《楚宮》‘十二峰前落照微，高唐宮暗坐迷歸’諸詩(shī)可證，都是經(jīng)過(guò)三峽時(shí)的景色，寫(xiě)出了漂泊之恨?！捕摺称渲小兑褂昙谋薄纺颂圃?shī)中寄內(nèi)的名篇，詩(shī)云：

君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

又《因書(shū)》云：

絶徼南通棧，孤城枕北江。猿聲連月檻，鳥(niǎo)影落天窗。海石分棋子，郫筒當(dāng)酒缸。生歸話辛苦，別夜對(duì)銀釭?！捕恕?/p>

以上二詩(shī)均爲(wèi)寄內(nèi)之作，備述旅途辛苦情狀，期望將來(lái)相見(jiàn)時(shí)有綿綿無(wú)盡的情話?！兑褂昙谋薄烦思膬?nèi)之外，可能還有向令孤綯陳情的意味，語(yǔ)帶雙關(guān)，端在讀者之善會(huì)了。而《因書(shū)》先寫(xiě)巴渝一帶獨(dú)特的山川形勢(shì)，頷聯(lián)則爲(wèi)旅宿荒寒的景象。頸聯(lián)‘海石’即江中的錦石，色彩繽紛，用作棋子；郫筒乃郫池的大竹，用以盛酒，俗稱郫筒酒。末聯(lián)渴望夫妻團(tuán)聚，與《夜雨寄北》一詩(shī)的作意及結(jié)構(gòu)相近。全詩(shī)寫(xiě)出了旅途上孤棲寂寞的感覺(jué)，瀰漫著不遇及失望之情。

三 《竹枝詞》、《竹枝子》與詞調(diào)的起源

唐代巴曲盛行於民間，流傳亦廣，融入詩(shī)詞的神韻之中，創(chuàng)出著名的《竹枝詞》、《竹枝子》等?！吨裰Α吩瓲?wèi)巴渝民歌，流行於川東及荊楚一帶，劉禹錫、白居易配合歌曲，以七絶聲詩(shī)摹寫(xiě)土風(fēng)民俗，後來(lái)發(fā)展成爲(wèi)一種具有民歌風(fēng)格的‘竹枝詞’體。〔二九〕而《竹枝子》在開(kāi)元天寶年間已經(jīng)采入教坊之中，調(diào)見(jiàn)《教坊記》；經(jīng)過(guò)重新編曲，成爲(wèi)新興的敦煌詞調(diào)，編入《云謡集雜曲子》中〔三一〕，更顯出音樂(lè)文化恒久的生命力了。

元和十四年(八一九)，白居易任忠州刺史，詩(shī)中多次提到巴歌、《竹枝曲》、蠻鼓、巴女舞等，而《聽(tīng)〈竹枝〉贈(zèng)李侍御》更云： ‘巴童巫女《竹枝歌》。懊惱何人怨咽多。暫聽(tīng)遣君猶悵望，長(zhǎng)聞教我復(fù)如何?！踩硨?xiě)出《竹枝歌》的‘怨咽’之情，動(dòng)人心弦。其後更有《竹枝詞》四首云：

瞿唐峽口水煙低。白帝城頭月向西。唱到竹枝聲咽處，寒猿闇鳥(niǎo)一時(shí)啼。

竹枝苦怨怨何人。夜靜山空歇又聞。蠻兒巴女齊聲唱，愁殺江樓病使君。

巴東船舫上巴西。波面風(fēng)生雨腳齊。水蓼冷花紅簇簇，江蘺濕葉碧淒淒。

江畔誰(shuí)人唱竹枝。前聲斷咽後聲遲。怪來(lái)調(diào)苦緣詞苦，多是通州司馬詩(shī)?！踩?/p>

白居易以瞿唐峽、白帝城煙水迷離的景色爲(wèi)背景，寫(xiě)出了《竹枝》斷咽苦怨的詞調(diào)，同時(shí)更指出《竹枝》所配的歌詞多是元稹(七七九—八三一)的詩(shī)作。元稹嘗於元和七年至十年(八一二—八一五)貶爲(wèi)通州司馬，而白居易亦相繼謫居於峽江之中，仕途偃蹇，感同身受，所以《竹枝》連帶歌詞聽(tīng)起來(lái)也就特別的悲苦了。

長(zhǎng)慶二年(八二二)，劉禹錫任夔州刺史，更借巴歈曲調(diào)填寫(xiě)了著名的《竹枝詞》九篇，外二篇。序云：

四方之歌，異音而同樂(lè)。歲正月，余來(lái)建平，里中兒聯(lián)歌《竹枝》，吹短笛擊鼓以赴節(jié)。歌者揚(yáng)袂睢舞，以曲多爲(wèi)賢。聆其音，中黃鐘之羽。卒章激訐如吳聲，雖傖儜不可分，而含思宛轉(zhuǎn)，有淇澳之豔。昔屈原居沅、湘間，其民迎神，詞多鄙陋，乃爲(wèi)作《九歌》，到於今荊、楚鼓舞之。故余亦作《竹枝詞》九篇，俾善歌者颺之，附於末。後之聆巴歈，知變風(fēng)之自焉。

劉禹錫認(rèn)爲(wèi)《竹枝》是巴歈中的名曲，約當(dāng)於黃鐘調(diào)，旋律優(yōu)美，加以短笛吹奏，鼓聲擊節(jié)，多人聯(lián)袂起舞，節(jié)奏感十分強(qiáng)勁。乃仿效屈原作《九歌》之例，以唐代流行的七絶聲詩(shī)填寫(xiě)雅詞，可供歌唱之用，明顯就是一種文化融合的作品。詞云：

白帝城頭春草生。白鹽山下蜀江清。南人上來(lái)歌一曲，北人陌上動(dòng)鄉(xiāng)情。

山桃紅花滿上頭。蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁。

江上朱樓新雨晴。瀼西春水縠紋生。橋東橋西好楊柳，人來(lái)人去唱歌行。

日出三竿春霧消。江頭蜀客駐蘭橈。憑寄狂夫書(shū)一紙，住在成都萬(wàn)里橋。

兩岸山花似雪開(kāi)。家家春酒滿銀杯。昭君坊中多女伴，永安宮外踏青來(lái)。

城西門(mén)前灩?jié)硕?。年年波浪不能摧。懊惱人心不如石，少時(shí)東去復(fù)西來(lái)。

瞿塘嘈嘈十二灘。此中道路古來(lái)難。長(zhǎng)恨人心不如水，等閑平地起波瀾。

巫峽蒼蒼煙雨時(shí)。清猿啼在最高枝。個(gè)裏愁人腸自斷，由來(lái)不是此聲悲。

山上層層桃李花。雲(yún)間煙火是人家。銀釧金釵來(lái)負(fù)水，長(zhǎng)刀短笠去燒畬。

又《竹枝詞》二首，詞云：

楊柳青青江水平。聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴還有晴。

楚水巴山江雨多。巴人能唱本鄉(xiāng)歌。今朝北客思?xì)w去，回入紇那披緑羅。〔三四〕

劉禹錫詞共十一首，全以巴山蜀水爲(wèi)背景，摹寫(xiě)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，加上渲染了動(dòng)人的愛(ài)情片斷，健康活潑，格調(diào)清新，相對(duì)於白居易詞專寫(xiě)個(gè)人的怨情來(lái)説，尤爲(wèi)出色，更成爲(wèi)《竹枝詞》的標(biāo)準(zhǔn)體式。黃庭堅(jiān)《跋劉夢(mèng)得竹枝歌》云： ‘劉夢(mèng)得《竹枝》九章，詞意高妙，元和間誠(chéng)可以獨(dú)步。道風(fēng)俗而不俚，追古昔而不愧，比之杜子美《夔州歌》，所謂同工而異曲也。昔東坡嘗聞?dòng)嘣伒谝黄瑲U曰： 此奔軼絶塵，不可追也?！踩濉嘲付鸥Α顿缰莞琛啡鄙賽?ài)情的描述，稍欠民歌嫵媚之態(tài)，風(fēng)格完全不同。而劉禹錫《竹枝詞》則多用比興、比喻、借代、諧聲雙關(guān)語(yǔ)等修辭手法，流動(dòng)自然，瑯瑯上口。又劉禹錫臨行時(shí)《別夔州官吏》云： ‘三年楚國(guó)巴城守，一去揚(yáng)州揚(yáng)子津。青帳聯(lián)延喧驛步，白頭俯傴到江濱。巫山暮色常含雨，峽水秋來(lái)不恐人。唯有九歌辭數(shù)首，里中留與賽蠻神。’〔三六〕更把《竹枝詞》視作夔州任內(nèi)重要的政績(jī)之一，巴人用以祀神，顯得自負(fù)。此外《樂(lè)府詩(shī)集·近代曲辭》輯録《竹枝詞》，除了劉、白之作以外，尚有顧況(七二七?—八六?)一首、李涉(七六九?—?)四首、孫光憲(八九四?—九六八)二首，共二十二首，均屬反映風(fēng)土之作。〔三七〕顧況詞云：

帝子蒼梧不復(fù)歸。洞庭葉下荊雲(yún)飛。巴人夜唱竹枝後，腸斷曉猿聲漸稀。

李涉詞云：

荊門(mén)灘急水潺潺。兩岸猿啼煙滿山。渡頭年少應(yīng)官去，月落西陵望不還。

巫峽雲(yún)開(kāi)神女祠。緑潭紅樹(shù)影參差。下牢戍口初相問(wèn)，無(wú)義灘頭剩別離。

石壁千重樹(shù)萬(wàn)重。白雲(yún)斜掩碧芙蓉。昭君溪上年年月，獨(dú)自嬋娟色最濃。

十二峰頭月欲低?？諠鹘献右?guī)啼。孤舟一夜東歸客，泣向春風(fēng)憶建溪。

而《全唐五代詞》則補(bǔ)李涉一首：

十二山晴花盡開(kāi)。楚宮雙闕對(duì)銀臺(tái)。細(xì)腰爭(zhēng)舞君沉醉，白日秦兵天下來(lái)。〔三八〕

孫光憲詞云：

門(mén)前春水(竹枝)白蘋(píng)花(女兒)。岸上無(wú)人(竹枝)小艇斜(女兒)。商女經(jīng)過(guò)(竹枝)江欲暮(女兒)，散拋殘食(竹枝)飼神鵶(女兒)。

亂繩千結(jié)(竹枝)絆人深(女兒)。越羅萬(wàn)丈(竹枝)表長(zhǎng)尋(女兒)。楊柳在身(竹枝)垂意緒(女兒)，藕花落盡(竹枝)見(jiàn)蓮心(女兒)。〔三九〕

檳榔花發(fā)(竹枝)鷓鴣啼(女兒)。雄飛煙瘴(竹枝)雌亦飛(女兒)。

木棉花盡(竹枝)荔枝垂(女兒)。千花萬(wàn)花(竹枝)待郎歸(女兒)。

芙蓉並蒂(竹枝)一心連(女兒)。花侵隔子(竹枝)眼應(yīng)穿(女兒)。

筵中蠟燭(竹枝)淚珠紅(女兒)。合歡桃核(竹枝)兩人同(女兒)。

斜江風(fēng)起(竹枝)動(dòng)橫波(女兒)。劈開(kāi)蓮子(竹枝)苦心多(女兒)。

山頭桃花(竹枝)谷底杏(女兒)。兩花窈窕(竹枝)遙相映(女兒)。

大抵顧況寫(xiě)的是聽(tīng)巴人夜唱《竹枝》後，回到了一種綿邈荒寒的境界。顧況又有《早春思?xì)w，有唱竹枝歌者，座中下淚》詩(shī)云： ‘渺渺春生楚水波。楚人齊唱《竹枝》歌。與君皆是思?xì)w客，拭淚看花奈老何?！菜囊弧硠t寄托了思?xì)w之意。李涉詞模仿劉禹錫的作品，在巴山蜀水的景色風(fēng)土之中，加插了一些愛(ài)情、離別、應(yīng)官、詠史的情節(jié)，顯出新意。孫光憲、皇甫松寫(xiě)的都是男女情歌，可能還是男女對(duì)唱的，生動(dòng)活潑。此外《全唐詩(shī)》中尚有劉商《秋夜聽(tīng)嚴(yán)紳巴童唱竹枝歌》、于鵠《巴女謡》、王周《再經(jīng)秭歸》二首、蔣吉《聞歌竹枝》等，分別寫(xiě)出了聽(tīng)歌後的感覺(jué)和想像?！菜亩秤竹T贄《雲(yún)仙雜記》引《醉録》亦云： ‘張旭醉後唱《竹枝曲》，反復(fù)必至九回，乃止?！菜娜成鄄渡凼下勔?jiàn)後録》云： ‘夔州營(yíng)妓爲(wèi)喻迪孺扣銅盤(pán)，歌劉尚書(shū)《竹枝詞》九解，尚有當(dāng)時(shí)含思宛轉(zhuǎn)之豔，他妓者皆不能也?！菜乃摹尺@些都是唐宋以來(lái)有關(guān)《竹枝曲》、《竹枝詞》的記載，亦可見(jiàn)傳播之廣。

總計(jì)唐五代《竹枝詞》存者共二十九首(單調(diào))，其中二十三首爲(wèi)七絶聲詩(shī)體，平仄多拗，黏對(duì)不太講究，都是古絶句的形式。又皇甫松七言二句，亦爲(wèi)聲詩(shī)體。至於皇甫松、孫光憲詞更保留了古樂(lè)府的和聲形態(tài)，比較特別。

敦煌曲子詞存《竹枝子》兩闋(雙調(diào))，惟調(diào)式不同。其一云：

羅幌塵生，帡幃悄悄，笙篁無(wú)緒理，恨小郎、遊蕩經(jīng)年。不施紅粉鏡臺(tái)前。只是焚香禱祝天。 垂珠淚的〔滴〕，點(diǎn)點(diǎn)的〔滴〕成班。待伊來(lái)、敬共伊言。須改往來(lái)段〔斷〕卻顛。

其二云：

高捲珠簾垂玉牖。公子王孫女。傾〔顔〕容二八小娘。滿頭珠翠影爭(zhēng)光。百步惟聞蘭麝香。 口含紅豆相思語(yǔ)。幾度遙相許。修書(shū)傳與蕭郎〔娘〕。倘若有意嫁潘郎。休遣潘郎爭(zhēng)斷腸。

案《竹枝子》二闋調(diào)式如下：

445(34)a7a7a，45a(34)a7a?！病吨裰ψ印芬弧?/p>

7x5x6a7a7a，7x5x6a7a7a?！病吨裰ψ印范?/p>

上引《竹枝子》其二‘高捲朱簾’雙調(diào)六十四字四仄韻六平韻，上下片全同，顯出規(guī)範(fàn)，或可視作標(biāo)準(zhǔn)的詞調(diào)。而其一‘羅幌塵生’雙調(diào)五十七字六平韻，沒(méi)有仄韻。上片多二字，下片減九字，尚差七字，或有脫漏。二詞的調(diào)式差異較大，其一上片第四句、下片第三句的七言句更改用三四句式，乃慢體句法，格律歧異的原因尚待研究。

《竹枝子》二闋的韻式亦異，其一爲(wèi)000aaa，0aaa。全葉詞韻第七部的平韻。其二爲(wèi)xxaaa，xxaaa。仄平仄平遞換韻，其中仄韻屬詞韻第四部，但‘牖’字則爲(wèi)第十二部借葉；平韻爲(wèi)第二部。下片第三句無(wú)論校作‘郎’字或‘娘’字，均與上下文‘小娘’或‘潘郎’重複，按詞意以‘蕭娘’較爲(wèi)合理?？赡堋峨?yún)謡集》中的詞調(diào)格律比較寬鬆，根本不避重複用韻，未嘗不可。

敦煌所見(jiàn)《竹枝子》二闋可能是對(duì)唱的情歌。其一女子焚香默禱，希望男子的生活檢點(diǎn)，早日回到自己身邊；其二則是男子的回應(yīng)，希望女子能夠答應(yīng)婚事。具有流行歌曲的城巿?zhí)刭|(zhì)，漸漸泯除了巴渝古曲的痕跡，發(fā)展?fàn)?wèi)完備的詞調(diào)。

四 餘論： 詩(shī)詞之辨

上古《巴人》、《巴渝》的樂(lè)舞雖爲(wèi)名曲，可惜沒(méi)有歌辭流傳下來(lái)，而唐詩(shī)中的名篇?jiǎng)t多。唐代夔州詩(shī)中，李白《峨眉山月歌》、《早發(fā)白帝城》及李商隱《夜雨寄北》三詩(shī)，都是膾炙人口的不朽之作。其他如杜甫《夔州歌》十首、劉禹錫《竹枝詞》十一首，同屬七絶，但介於詩(shī)詞之間，各享盛名。

杜甫《夔州歌》十首，現(xiàn)在我們列作詩(shī)體，但卻具有濃郁的民歌風(fēng)格，蔣先偉認(rèn)爲(wèi)是《竹枝詞》的開(kāi)山，舉證如下： 第一、杜甫入蜀後寫(xiě)了大量的律詩(shī)和絶句，很多都是不拘成法而靈活多變的拗體，跟《竹枝詞》有密切的關(guān)係，當(dāng)時(shí)或稱之爲(wèi)‘吳體’、‘吳聲’等，流行於吳頭楚尾一帶，故云。第二，杜甫律絶命名多用‘戲作’、‘俳諧’、‘解悶’、‘漫興’、‘漫成’、‘復(fù)愁’、‘遣興’、‘闕題’、‘口號(hào)’等，其中絶句又特多這種方式，亦是民歌《竹枝詞》影響下的産物。第三，杜甫在夔州的律絶，特多組詩(shī)形式，跟中唐以後《竹枝詞》的傳唱情況相同?！菜奈濉晨墒嵌鸥Α顿缰莞琛穪K沒(méi)有傳唱的記録，而《樂(lè)府詩(shī)集·近代曲辭》也沒(méi)有收録於詞調(diào)之下，因此只能判定是詩(shī)而不是詞了。至於白居易《竹枝詞》四首寫(xiě)的是聽(tīng)歌感覺(jué)，本來(lái)是詩(shī)，但因采入《樂(lè)府詩(shī)集·近代曲辭》中，也就具有詞的身分了。至於劉禹錫《竹枝詞》十一首早就公認(rèn)具有詞的身分了，而詞序揭示出寫(xiě)作意圖，最爲(wèi)明確。其他皇甫松、孫光憲加上和聲，表現(xiàn)民歌風(fēng)采，更加熱鬧了。

從《竹枝詞》到《竹枝子》，我們可以發(fā)現(xiàn)詞體的起源和發(fā)展的過(guò)程。在形式方面，由七絶聲詩(shī)到加上和聲，到長(zhǎng)短句的詞調(diào)，體制不同；在內(nèi)容方面，由歌詠風(fēng)土的山川情歌，到城巿的流行歌曲，作品的主題有所變化，不再爲(wèi)本意所限，而詞體亦得以正式確立了。通過(guò)樂(lè)曲的變化，我們可以論證巴渝文化與中華文化之間彼此影響的互動(dòng)關(guān)係。

〔一〕蕭統(tǒng)編，李善注《文選》，中華書(shū)局一九七七年版，卷四五，頁(yè)六二八。又吳廣平編注《宋玉集》，岳麓書(shū)社二一年版，頁(yè)八八—八九。

〔二〕班固撰，顔師古注《漢書(shū)》，中華書(shū)局一九六二年版，頁(yè)三九二八。

〔四〕《文選》，卷八，頁(yè)一二八。

〔五〕桓寬《鹽鐵論》，《四部叢刊初編》，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館一九六七年版，卷二，頁(yè)一六。

〔六〕范曄撰，李賢注《後漢書(shū)》，中華書(shū)局一九六五年版，頁(yè)二八四二。

〔八〕歐陽(yáng)修、宋祁撰《新唐書(shū)》，中華書(shū)局一九七五年版，頁(yè)四七四。

〔九〕唐代陳子昂《白帝城懷古》、張説《下江向夔州》、孟郊《峽哀》、李益《江南詞》、薛濤《酬人貽巴峽圖》、李賀《蜀國(guó)弦》、張祜《送曾黯過(guò)夔州》、元稹《楚歌》、司空曙《送夔州班使君》、鄭谷《入夔州》等亦屬夔州、巴峽之詩(shī)，參藍(lán)勇主編《詩(shī)城奉節(jié)·奉節(jié)古詩(shī)選》，福建人民出版社二五年版，頁(yè)一二一—一二七。

〔一一〕《李白全集編年注釋》，頁(yè)一四五九。

〔一三〕魏收撰《魏書(shū)·獠列傳》云： ‘獠者，蓋南蠻之別種?！詿o(wú)氏族之別，又無(wú)名字，所生男女，唯以長(zhǎng)幼次第呼之。其丈夫稱阿謩、阿段，婦人阿夷、阿等之類，皆語(yǔ)之次第稱謂也。’中華書(shū)局一九七四年版，頁(yè)二二四八。

〔一四〕諸家所舉杜甫夔州詩(shī)數(shù)字不一。方瑜《杜甫夔州詩(shī)析論》三六一首，幼獅文化事業(yè)公司一九八五年版，頁(yè)一；劉健輝、劉新宇、劉紅雨、張素華編著《杜甫在夔州》四三五首，重慶出版社一九九二年版(加上雲(yún)安縣的三一首，則爲(wèi)四六七首)，頁(yè)一六七；簡(jiǎn)錦松《杜甫夔州詩(shī)現(xiàn)地研究》四三餘首，臺(tái)灣學(xué)生書(shū)局一九九九年版，頁(yè)一；蔣先偉《杜甫夔州詩(shī)論稿》四七首，巴蜀書(shū)社二二年版，(包括雲(yún)安詩(shī)三二首)，頁(yè)二三九。

〔一五〕杜甫著，楊倫箋注《杜詩(shī)鏡銓》，上海古籍出版社一九八年版，頁(yè)五九一—五九二，六二一—六二五。

〔一六〕《杜詩(shī)鏡銓》，頁(yè)七四四—七四六，七五九—七六四，七七一—七七三，八一四，八三三，八五二，八六三—八六四。

〔一七〕《杜詩(shī)鏡銓》，頁(yè)六三六—六三八。

〔一八〕杜甫《暮春題瀼西新賃草屋五首》其二，《杜詩(shī)鏡銓》，頁(yè)七四六。又蔣先偉《文人竹枝詞的開(kāi)山——〈夔州歌〉十絶句》則析爲(wèi)山川形勝、歷史地理、村居生活、水次之便和名勝古蹟五項(xiàng)。(《杜甫夔州詩(shī)論稿》，頁(yè)二九)

〔一九〕周建軍《唐代荊楚本土詩(shī)歌與流寓詩(shī)歌研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社二六年版，頁(yè)一九。

〔二一〕虎鬚即虎鬚灘；長(zhǎng)年即梢公，也就是《夔州歌》中的‘長(zhǎng)年三老’。(杜甫《最能行》，《杜詩(shī)鏡銓》，頁(yè)六二)

〔二二〕顧學(xué)頡校點(diǎn)《白居易集》，中華書(shū)局一九七九年版，頁(yè)二八，二九，二一二，二一三，二一四，二一六，二一七，二二四，三七四，三九五。

〔二三〕《白居易集》，頁(yè)三七六，三七七，三七八，三八一，三九一。

〔二四〕《劉禹錫集》，上海人民出版社一九七五年版，頁(yè)二一六，二四七，二八八。

〔二五〕《劉禹錫集》，頁(yè)二八五，二八六，一九六，三七二，三八二。

〔二七〕李商隱著，馮浩箋注《玉谿生詩(shī)集箋注》，上海古籍出版社一九七九年版，頁(yè)三五一，三五二，三五三，三五六，三五七，七一。

〔二八〕《玉谿生詩(shī)集箋注》，頁(yè)三五四。案李商隱妻子王氏病卒於大中五年(八五一)，《房中曲》爲(wèi)悼亡之作。

〔二九〕‘竹枝詞’除了專用於歌詠全國(guó)各地的風(fēng)情和習(xí)俗之外，清末官員出使外國(guó)，其至更用‘竹枝詞’的體式摹寫(xiě)外國(guó)風(fēng)土。參王子今、王慎之輯《清代海外竹枝詞》，北京大學(xué)出版社一九九四年版，共録十八種，包括朝鮮、日本、越南、倫敦、柏林、灣城等地，可見(jiàn)影響之大，無(wú)遠(yuǎn)弗屆。

〔三二〕《白居易集》，頁(yè)三八二。

〔三三〕《白居易集》，頁(yè)三八九。

〔三五〕劉琳、李勇先、王蓉貴校點(diǎn)《黃庭堅(jiān)全集》，四川大學(xué)出版社二一年版，頁(yè)六五七。

〔三七〕郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》，中華書(shū)局一九七九年版，頁(yè)一一四—四二。

〔三八〕《全唐五代詞》云： ‘此首僅見(jiàn)於《全唐詩(shī)》，未知原據(jù)何書(shū)。屬詩(shī)屬詞，亦難斷定。茲入副編。’頁(yè)九九五。

〔三九〕趙崇祚編《花間集》，文學(xué)古籍刊行社一九五五年版，影宋紹興本，卷八，頁(yè)九。目録訂爲(wèi)《竹枝》一首，則爲(wèi)雙調(diào)上下片換韻，連用兩部平韻。又《樂(lè)府詩(shī)集》所載孫光憲詞訂爲(wèi)二首，文字相同，但刪去和聲。今據(jù)《花間集》本，仍分爲(wèi)二首。

〔四三〕馮贅《雲(yún)仙雜記》，參《四部叢刊續(xù)編》，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館一九六六年版，卷之四，頁(yè)四。

〔四四〕邵博《邵氏聞見(jiàn)後録》，中華書(shū)局一九八三年版，卷十九，頁(yè)一五一。

〔四五〕參蔣先偉《文人竹枝詞的開(kāi)山——〈夔州歌十絶句〉》，《杜甫夔州詩(shī)論稿》，頁(yè)二三—二八。