林 秋

（福建中醫(yī)藥大學(xué)體育部，福建 福州 350122）

在高校體育教育中，跆拳道是最受大學(xué)生歡迎的選項(xiàng)課之一。與專(zhuān)業(yè)研習(xí)跆拳道的體育專(zhuān)業(yè)學(xué)生不同，大多數(shù)大學(xué)生在選擇跆拳道作為體育選項(xiàng)課之前對(duì)它的了解并不深入，而且由于每周授課時(shí)間有限，不少大學(xué)生只看到了跆拳道中的技擊術(shù)，而忽視了作為跆拳道精髓的禮儀文化。跆拳道運(yùn)動(dòng)十分重視人與人的交流，它并不是一種暴力性運(yùn)動(dòng)，跆拳道的搏擊技術(shù)適用于維護(hù)和平和伸張正義[1]，這是由跆拳道“以禮始，以禮終”的尚武精神所決定的。忽視了禮儀文化，就等于舍棄了跆拳道最精華的部分。只有技術(shù)而無(wú)文化的跆拳道完全背離了跆拳道的本質(zhì)，大學(xué)生忽視對(duì)跆拳道禮儀文化的學(xué)習(xí)也不可能掌握跆拳道的真諦。中醫(yī)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，中醫(yī)院校有著繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，在中醫(yī)院校跆拳道選項(xiàng)課教學(xué)中開(kāi)展禮儀文化教學(xué)具有天然的優(yōu)勢(shì)，對(duì)醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升也大有裨益。

一、中醫(yī)院校跆拳道選項(xiàng)課開(kāi)展禮儀文化教學(xué)的價(jià)值

中醫(yī)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為思想根基，學(xué)習(xí)中醫(yī)不僅僅是學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，更要傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使醫(yī)學(xué)生不僅在醫(yī)術(shù)上進(jìn)步，而且在醫(yī)德醫(yī)風(fēng)方面不斷精進(jìn)。中醫(yī)對(duì)傳統(tǒng)文化的依賴(lài)、發(fā)揚(yáng)與跆拳道禮義廉恥、忍耐克己、百折不屈的禮儀文化不謀而合。在跆拳道選項(xiàng)課中開(kāi)展禮儀文化教學(xué)，對(duì)激發(fā)醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、提升醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德醫(yī)術(shù)具有重要價(jià)值。

1.塑造醫(yī)學(xué)生謙虛平和的心態(tài)，推動(dòng)醫(yī)德醫(yī)術(shù)提升

與很多競(jìng)技比賽相比，跆拳道的禮儀可謂十分繁復(fù)，但是這些禮儀并不是可有可無(wú)，它是跆拳道之“道”的外化表現(xiàn)。跆拳道對(duì)“道”是非常重視的，從運(yùn)動(dòng)者進(jìn)入道場(chǎng)一直到運(yùn)動(dòng)結(jié)束退場(chǎng)均有近乎嚴(yán)苛的禮儀規(guī)范。如進(jìn)入道場(chǎng)時(shí)的禮儀：運(yùn)動(dòng)者一進(jìn)入道場(chǎng)不僅要向國(guó)旗和教練鞠躬，還要向?qū)κ志瞎?，而且?duì)鞠躬的儀態(tài)也有嚴(yán)格規(guī)定，手腳放置、身體傾斜、頭部?jī)A斜等都有精確化的角度。跆拳道對(duì)禮儀文化的重視，意在使運(yùn)動(dòng)者在不斷提升技術(shù)的同時(shí)，養(yǎng)成一個(gè)謙虛平和的心態(tài)，即便是在競(jìng)賽中亦如此。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)總有輸贏，但是跆拳道通過(guò)對(duì)運(yùn)動(dòng)前、運(yùn)動(dòng)中、運(yùn)動(dòng)后禮儀的約束，使運(yùn)動(dòng)員不僅關(guān)注比賽，更時(shí)刻警醒自己的行為，始終保持內(nèi)斂、含蓄的狀態(tài)。跆拳道對(duì)禮儀文化的重視和中醫(yī)對(duì)醫(yī)德的重視是異曲同工的，對(duì)醫(yī)德的強(qiáng)調(diào)一直是中醫(yī)文化的重要內(nèi)容。作為中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，中醫(yī)診治水平的提升是終生修煉之事，它不僅依賴(lài)醫(yī)生醫(yī)術(shù)的精進(jìn)，醫(yī)德在其中扮演的作用也不容忽視，而醫(yī)德的完善就需要醫(yī)學(xué)生保持一個(gè)謙虛平和的心態(tài)對(duì)待專(zhuān)業(yè)、對(duì)待他人，腳踏實(shí)地，深化對(duì)中醫(yī)的認(rèn)識(shí)。借鑒跆拳道禮儀文化，塑造中醫(yī)生謙虛平和的心態(tài)，可以更好地引導(dǎo)他們循序漸進(jìn)地提高醫(yī)德醫(yī)術(shù)。

2.規(guī)范醫(yī)學(xué)生為人處世的態(tài)度，促進(jìn)醫(yī)患關(guān)系和諧

觀看跆拳道運(yùn)動(dòng)可以發(fā)現(xiàn)，運(yùn)動(dòng)者在較量技巧的同時(shí)也通過(guò)禮儀文化進(jìn)行著無(wú)聲的交流。在比賽前，運(yùn)動(dòng)者要向教練和裁判員敬禮，每一局開(kāi)始前運(yùn)動(dòng)者還要相互敬禮。頻繁進(jìn)行的敬禮與激烈的比賽相互融合，確保了跆拳道兼具教育性和運(yùn)動(dòng)性。在比賽中，當(dāng)運(yùn)動(dòng)者犯規(guī)時(shí)，違規(guī)者還要向裁判行禮致歉，即便裁判出現(xiàn)誤判，運(yùn)動(dòng)者也不能當(dāng)場(chǎng)喧鬧抗議，而必須等比賽結(jié)束時(shí)再與裁判溝通，向主辦方提出更改結(jié)果的申請(qǐng)，減少了比賽中的沖突。在比賽結(jié)束后，運(yùn)動(dòng)者依然需要向?qū)κ志瞎卸Y，并與對(duì)方教練握手致意?？梢?jiàn)，跆拳道比賽在比拼運(yùn)動(dòng)者技術(shù)的同時(shí)，也考驗(yàn)著他們的為人處世態(tài)度，要求他們尊敬對(duì)手、尊重教練，即便暫時(shí)吃虧也應(yīng)隱忍。這種謙敬禮讓的態(tài)度對(duì)指導(dǎo)醫(yī)學(xué)生處理好人際關(guān)系，尤其是學(xué)會(huì)處理好醫(yī)患關(guān)系極有借鑒意義。當(dāng)前，醫(yī)患矛盾與醫(yī)療技術(shù)快速進(jìn)步相伴隨，其中的癥結(jié)不在于醫(yī)術(shù)，而在醫(yī)德。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)望聞問(wèn)切，醫(yī)德高尚的中醫(yī)師在舉手投足間傳遞給患者信心和鼓勵(lì)，而不是用各種設(shè)備和指標(biāo)破壞醫(yī)患之間的信任紐帶。跆拳道禮儀文化所推崇的謙敬禮讓的處世態(tài)度，有助于引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生在學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)中摒棄功利，沉心于精進(jìn)醫(yī)德，以高尚醫(yī)德維系醫(yī)患之間的信任關(guān)系，提升中醫(yī)親和力。

3.培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生敬畏精神，提高大學(xué)生活品質(zhì)

跆拳道禮儀文化并不是徒有其表，而是要求練習(xí)者在行禮的同時(shí)不斷檢視自己，反思自己的技術(shù)與德行，以敬畏之心對(duì)待跆拳道、對(duì)待對(duì)手。敬畏不是害怕，敬強(qiáng)調(diào)的是嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，避免在為人處世中出錯(cuò)；畏是審慎，不松懈。因此，跆拳道推崇的敬畏精神強(qiáng)調(diào)嚴(yán)肅對(duì)待運(yùn)動(dòng)本身，同時(shí)自我珍重并尊重對(duì)手，這是一種高層次的精神狀態(tài)。敬畏是當(dāng)前年輕人十分缺乏的一種精神，不少人無(wú)論對(duì)待事業(yè)、學(xué)習(xí)、生活，還是對(duì)待自己和他人，都欠缺嚴(yán)肅的態(tài)度和強(qiáng)烈的責(zé)任感。這種游戲人生的輕佻之態(tài)是學(xué)習(xí)中醫(yī)的大忌。醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)是一個(gè)十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪^(guò)程，臨床上任何一個(gè)疏忽都可能給患者帶來(lái)無(wú)法彌補(bǔ)的傷害，而且中醫(yī)極其強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)期積累，松懈的生活態(tài)度和職業(yè)觀都不可能塑造大醫(yī)。當(dāng)前，一些中醫(yī)生對(duì)中醫(yī)的認(rèn)識(shí)還停留在表面，對(duì)中醫(yī)文化知之甚少，專(zhuān)業(yè)信心不足，對(duì)前途迷茫，在對(duì)待學(xué)習(xí)時(shí)總是提不起精神，思想懈怠，人際關(guān)系緊張，甚至通過(guò)沉迷網(wǎng)絡(luò)麻醉自己。在練習(xí)跆拳道過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生將敬畏之心遷移到學(xué)習(xí)生活中，全面深入了解祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，珍惜大學(xué)生活，嚴(yán)格要求自己，在人際關(guān)系中寬容而不失敬重，全面提升大學(xué)生活品質(zhì)。

二、中醫(yī)院校跆拳道選項(xiàng)課開(kāi)展禮儀文化教學(xué)的優(yōu)勢(shì)

中醫(yī)院校有著深厚的傳統(tǒng)文化氛圍，對(duì)文化的重視一直是中醫(yī)歷久彌新的精神源泉。在中醫(yī)院校開(kāi)展跆拳道選項(xiàng)課禮儀文化教學(xué)具有更加濃厚的文化氛圍支撐，而中醫(yī)對(duì)醫(yī)德與醫(yī)術(shù)并重的思維方式也有助于端正大學(xué)生對(duì)跆拳道禮儀文化的認(rèn)識(shí)，提升大學(xué)生對(duì)跆拳道禮儀文化的認(rèn)同度。

1.重視傳統(tǒng)文化承繼，提高了跆拳道禮儀文化的認(rèn)同度

文化是醫(yī)學(xué)誕生與成長(zhǎng)的土壤，中醫(yī)的發(fā)展歷程是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同步前行的。傳統(tǒng)文化不僅是中醫(yī)誕生的文化源泉，也是推動(dòng)中醫(yī)歷久彌新的文化基因。從研究對(duì)象上看，中醫(yī)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究對(duì)象是一樣的，都是圍繞人而展開(kāi)。“中國(guó)兩個(gè)重要學(xué)派——儒家與道家，差不多都是以生命為其根本?！盵2]而中醫(yī)不僅研究“形與神俱”的人，更將人置于自然與社會(huì)中，從更廣闊的視角研究人。因此，中醫(yī)的診治特別強(qiáng)調(diào)“上知天文，下知地理，中知人事”（《素問(wèn)·氣交變大論》）。在中醫(yī)學(xué)視閾中，如果對(duì)天文、地理、人事不了解，就不可能了解人，更遑論診治了。因此，學(xué)習(xí)中醫(yī)，不可能離開(kāi)文化，更不可能脫離傳統(tǒng)文化而空談中醫(yī)。很難想象，脫離了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的范疇，中醫(yī)體系該如何成立，甚至連最基本的中醫(yī)概念都將不復(fù)存在。對(duì)文化的重視是中醫(yī)的傳統(tǒng)，中醫(yī)在傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分，也以其獨(dú)特方式守護(hù)著傳統(tǒng)文化。中醫(yī)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承在中醫(yī)院校中形成了一種重視文化的氛圍，這種氛圍有助于正確認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)與文化的關(guān)系。以中醫(yī)院校重視繼承傳統(tǒng)文化為契機(jī)，跆拳道選項(xiàng)課教學(xué)中教師可以通過(guò)借鑒中醫(yī)醫(yī)術(shù)與文化的相輔相成關(guān)系，為學(xué)生講解跆拳道技巧與禮儀文化的關(guān)系，通過(guò)學(xué)習(xí)的遷移，深化學(xué)生對(duì)跆拳道禮儀文化的認(rèn)識(shí)，提高他們對(duì)跆拳道禮儀文化的認(rèn)同度。

2.大醫(yī)精誠(chéng)的職業(yè)理想，推動(dòng)跆拳道技巧禮儀文化并重

“大醫(yī)精誠(chéng)，止于至善”是我校的校訓(xùn)，也是中華傳統(tǒng)醫(yī)藥對(duì)醫(yī)學(xué)人才的要求。“大醫(yī)精誠(chéng)”出自孫思邈的《備集千金方》，它指明了“大醫(yī)”的雙重要求：在技術(shù)上不斷精益求精，追求極致；在醫(yī)德上品質(zhì)高尚，卓異超群。只有在醫(yī)德和醫(yī)術(shù)上同時(shí)修煉，一絲不茍，追求卓越，方能成為“大醫(yī)”。中醫(yī)院校在培養(yǎng)學(xué)生時(shí)，都十分重視醫(yī)術(shù)和醫(yī)德兼修，以至善作為目標(biāo)鼓勵(lì)醫(yī)學(xué)生完善自己。至善是個(gè)終極的目標(biāo)，對(duì)每個(gè)人而言都是一個(gè)十分漫長(zhǎng)的進(jìn)階過(guò)程，不可能通過(guò)一個(gè)階段性的努力實(shí)現(xiàn)。這就意味著對(duì)醫(yī)學(xué)生而言，要持之以恒的奮斗，朝著精誠(chéng)的目標(biāo)不斷奮勇前行。在跆拳道選項(xiàng)課中，教師可以借鑒大醫(yī)精誠(chéng)的中醫(yī)奮斗目標(biāo)，為學(xué)生講解跆拳道中技巧與禮儀文化的關(guān)系。與大醫(yī)一樣，一個(gè)偉大的跆拳道運(yùn)動(dòng)員絕不僅僅是技術(shù)上優(yōu)于其他人，而是在跆拳道禮儀文化、跆拳道精神的傳承上都做出了突出的貢獻(xiàn)。只有醫(yī)術(shù)沒(méi)有醫(yī)德的醫(yī)生稱(chēng)不上好醫(yī)生，同樣，只有技巧沒(méi)有禮儀的跆拳道絕對(duì)不是跆拳道。以大醫(yī)的精神涵涉引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生認(rèn)識(shí)跆拳道運(yùn)動(dòng)中技巧與禮儀文化的關(guān)系，有助于糾正一些學(xué)生認(rèn)為禮儀文化是可有可無(wú)的錯(cuò)誤觀念，推動(dòng)學(xué)生在學(xué)習(xí)跆拳道時(shí)技巧和禮儀文化并重研修。

3.堅(jiān)忍不拔的處世哲學(xué)，提升跆拳道禮儀文化的價(jià)值

中醫(yī)是幾千年來(lái)中華民族的健康守護(hù)者，在生活水平低下的古代社會(huì)，中華傳統(tǒng)醫(yī)藥為保障中華兒女的健康做出了突出貢獻(xiàn)。然而，隨著西醫(yī)的傳入，尤其是西醫(yī)的牛痘接種、外科手術(shù)在中國(guó)的流行，給中醫(yī)的發(fā)展空間帶來(lái)了極大沖擊。1822年，太醫(yī)院的針灸科被廢除，19世紀(jì)40年代后，由西方教會(huì)所創(chuàng)辦的西醫(yī)醫(yī)院大量興建，迅速擴(kuò)張版圖，西醫(yī)不再是上流社會(huì)的專(zhuān)利，普通百姓在中醫(yī)之外也多了一個(gè)選擇。然而，在西醫(yī)所堅(jiān)持的科學(xué)模式中，中醫(yī)的醫(yī)理、藥理難以得到驗(yàn)證，尤其在新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化否定的歷史境遇中，深植于傳統(tǒng)文化之中的中醫(yī)也受到了前所未有的打擊。當(dāng)然，中醫(yī)的命運(yùn)是被裹挾進(jìn)當(dāng)時(shí)的文化思潮斗爭(zhēng)中，但也的確擠壓了中醫(yī)的生存空間。在這種艱難的環(huán)境中，中醫(yī)從未退場(chǎng)，依然堅(jiān)忍不拔地謀求發(fā)展，它以其獨(dú)特的療效重新煥發(fā)其生命力。在當(dāng)前重視治未病和大生態(tài)的醫(yī)學(xué)模式中，中醫(yī)再次受到推崇。近代以來(lái)，中醫(yī)的發(fā)展頗為曲折，但是在艱難的環(huán)境中，中醫(yī)始終不忘初心，堅(jiān)持懸壺濟(jì)世的精神，繼續(xù)前行。在中醫(yī)曲折前進(jìn)中，講求圓融與和諧的中醫(yī)文化一直是支撐著其生生不息的精神動(dòng)力，而這也印證了文化在發(fā)展中的價(jià)值。中醫(yī)文化對(duì)中醫(yī)的守護(hù)價(jià)值有助于醫(yī)學(xué)生理解跆拳道禮儀文化的價(jià)值。跆拳道既是一種講究技擊術(shù)的運(yùn)動(dòng)，更是蘊(yùn)含了處事態(tài)度、人生價(jià)值的禮儀文化。技術(shù)是外顯的，但禮儀文化對(duì)人的指導(dǎo)價(jià)值則蘊(yùn)藏在運(yùn)動(dòng)者的成長(zhǎng)中；技擊術(shù)只能運(yùn)用于道場(chǎng)上，而禮儀文化則將始終伴隨著運(yùn)動(dòng)者，潛移默化地影響著他們生活、工作方方面面。學(xué)習(xí)跆拳道選項(xiàng)課的學(xué)生，大多數(shù)不會(huì)成為專(zhuān)業(yè)運(yùn)動(dòng)員，甚至在結(jié)課后不再堅(jiān)持學(xué)習(xí)跆拳道，他們的技擊術(shù)可能停留在比較粗淺水平，但是學(xué)好跆拳道禮儀文化，則可以讓他們終生受益。

三、中醫(yī)院校跆拳道選項(xiàng)課開(kāi)展禮儀文化教學(xué)的途徑

在中醫(yī)院校跆拳道選項(xiàng)課中開(kāi)展禮儀文化教學(xué)，要充分利用中醫(yī)院校所具有的文化優(yōu)勢(shì)，以中醫(yī)文化滋養(yǎng)跆拳道禮儀文化，深化醫(yī)學(xué)生對(duì)跆拳道禮儀文化的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，要在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和生活中凸顯禮儀文化的價(jià)值，培養(yǎng)更加積極、主動(dòng)的禮儀文化學(xué)習(xí)熱情。

1.借助中醫(yī)文化講解跆拳道禮儀，深化對(duì)禮儀文化認(rèn)識(shí)

跆拳道發(fā)源于朝鮮半島，但對(duì)中國(guó)人而言并不陌生。這不僅因?yàn)轷倘赖募夹g(shù)與武術(shù)有共同之處，更因?yàn)樗?lài)以生存的文化深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響。中國(guó)傳統(tǒng)儒、道文化在朝鮮半島有著深厚的群眾基礎(chǔ)，成為他們主流文化中的重要構(gòu)成要素。李氏王朝時(shí)期，儒學(xué)被尊為國(guó)教，即便在現(xiàn)代韓國(guó)人價(jià)值觀中依然可以窺見(jiàn)儒家思想的影子，而在跆拳道發(fā)展歷程中，儒家文化亦貫穿始終。儒家文化強(qiáng)調(diào)“仁”與“禮”。仁者愛(ài)人，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都必須要有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，并將仁愛(ài)推己及人。講求仁愛(ài)，就強(qiáng)調(diào)在關(guān)系處理中“和為貴”。禮是儒家推行仁政的治國(guó)舉措，對(duì)國(guó)家而言，“為國(guó)以禮”，對(duì)個(gè)體而言，“不學(xué)禮，無(wú)以立”。儒家“仁”與“禮”在跆拳道禮儀文化中不斷得到強(qiáng)調(diào)并被踐行，強(qiáng)調(diào)“以禮始，以禮終”，以培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)者恭敬謙虛的作風(fēng)和寬厚待人的美德。中醫(yī)也強(qiáng)調(diào)“和為貴”，認(rèn)為中和狀態(tài)一旦打破，個(gè)體就會(huì)生病，而治病其實(shí)就是要實(shí)現(xiàn)陰陽(yáng)平和，陰陽(yáng)不偏?！跋戎謇?，然后方知醫(yī)理”。[3]在中醫(yī)院校，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的傳統(tǒng)文化儲(chǔ)備不僅是提升他們個(gè)人內(nèi)涵的需要，更是提高診治水平的文化基礎(chǔ)。在跆拳道選項(xiàng)課教學(xué)中，借助中醫(yī)文化講解跆拳道禮儀文化，有助于深化醫(yī)學(xué)生對(duì)禮儀文化的認(rèn)識(shí)，摒除他們認(rèn)為禮儀文化就是形式的錯(cuò)誤觀念。

2.凸顯跆拳道在樹(shù)立專(zhuān)業(yè)信心上的作用，提高跆拳道禮儀文化親和力

跆拳道是綜合考驗(yàn)運(yùn)動(dòng)者力量、速度、耐力、柔韌、靈敏的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。在道場(chǎng)上，運(yùn)動(dòng)者要盡最大努力擊敗對(duì)方，這既是對(duì)自己的肯定，也是對(duì)對(duì)手的尊重。在比拼中，獲勝者可以增強(qiáng)自信，而失敗者也可以在繁復(fù)的禮儀文化中感受到比賽只是人生歷程中的一個(gè)游戲，不會(huì)對(duì)比賽結(jié)果耿耿于懷。在跆拳道選項(xiàng)課教學(xué)中，通過(guò)不斷組織學(xué)生比拼較量，借助禮儀文化的教化作用，在成敗反復(fù)對(duì)調(diào)中，引導(dǎo)學(xué)生在面對(duì)不完美生活時(shí)如何忍耐克制，樹(shù)立對(duì)未來(lái)的信心。當(dāng)前，一些媒體將中醫(yī)與西醫(yī)進(jìn)行對(duì)立化比較，受此影響，有些中醫(yī)生對(duì)中醫(yī)信心不足，對(duì)自己的前程充滿(mǎn)憂(yōu)慮。適當(dāng)?shù)奈C(jī)感有助于增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，但是一旦對(duì)中醫(yī)失去信心，絕不可能在學(xué)習(xí)中有所成就。中醫(yī)的價(jià)值并不會(huì)因?yàn)槲麽t(yī)的挑戰(zhàn)而減弱，反而在慢性非致命性疾病成為首要死因的背景下凸顯其在預(yù)防保健方面的獨(dú)特功能。通過(guò)跆拳道禮儀文化增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生對(duì)未來(lái)的信心，既有助于樹(shù)立中醫(yī)生對(duì)中醫(yī)的信心，也提高了跆拳道禮儀文化的親和力。學(xué)生在研習(xí)跆拳道，不斷內(nèi)化跆拳道禮儀文化的過(guò)程中，漸漸會(huì)發(fā)現(xiàn)禮儀文化并不高遠(yuǎn)，而是與自己生活息息相關(guān)，而親和力的提升，又將激勵(lì)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)禮儀文化，相輔相成。

3.彰顯跆拳道禮儀在生活中的價(jià)值，提高醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀文化積極性

跆拳道選項(xiàng)課教學(xué)中，禮儀文化教學(xué)是最先開(kāi)展的，從道服、護(hù)具的穿疊，立姿、坐姿，到敬禮，遞接物品，以禮始，以禮終。這些禮儀文化對(duì)初學(xué)者而言看似繁瑣，但跆拳道最深刻的內(nèi)涵都蘊(yùn)含在其中。跆拳道是兩個(gè)運(yùn)動(dòng)者的較量，但是競(jìng)技中不僅僅比拼技巧，同時(shí)也通過(guò)各種儀式進(jìn)行交流。通過(guò)各種禮儀，跆拳道有助于塑造醫(yī)學(xué)生謙虛平和的心態(tài)和敬畏之心。作為一項(xiàng)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)跆拳道禮儀文化是否多此一舉，可能是不少初學(xué)者的共同疑惑，而這種疑惑往往就來(lái)源于他們對(duì)禮儀文化認(rèn)識(shí)的局限性。跆拳道禮儀文化的價(jià)值并不僅僅體現(xiàn)在道館中、道場(chǎng)上，它在調(diào)節(jié)運(yùn)動(dòng)者心性、改善人際關(guān)系等社會(huì)生活中也頗有價(jià)值。在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)，大學(xué)生面臨著繁重的壓力，而壓力得不到排解，將嚴(yán)重傷害大學(xué)生的心性，也阻礙他們正常的社會(huì)生活。跆拳道禮儀文化十分重視克制，即便是被裁判誤判仍要鞠躬致歉，這就要求運(yùn)動(dòng)者在勝利在望時(shí)保持清醒，在被對(duì)手擊敗時(shí)保持平常心，對(duì)運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的各種狀況保持冷靜，不放縱，保持節(jié)制?？酥剖抢щy的，而對(duì)跆拳道禮儀文化的內(nèi)化，有助于讓運(yùn)動(dòng)者在生活中忍住欲望，以免利益熏心，亂了心緒；在與他人交往中有禮有節(jié)，尊重他人，守護(hù)自己尊嚴(yán)。通過(guò)彰顯跆拳道禮儀文化在生活中的價(jià)值，讓中醫(yī)生牢記初心，這無(wú)疑將提高醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀文化的積極性。

[1] 林秋.跆拳道輕松學(xué)：從白帶到綠帶[M].福州:福建科學(xué)技術(shù)出版社，2015:8.

[2] 梁漱溟.中國(guó)文化的命運(yùn)[M].北京：中信出版社，2010：13.

[3] 陳實(shí)功.外科正宗[M].天津：天津科學(xué)技術(shù)出版社，1993：333.