簡(jiǎn)論清代曲靖地區(qū)的水利碑刻

內(nèi)容摘要：曲靖地區(qū)保存的清代水利碑刻數(shù)量多，內(nèi)容豐富，反映了清代重視水利事業(yè)，從中也可以窺見(jiàn)曲靖地區(qū)的社會(huì)發(fā)展變遷。

關(guān)鍵詞：清 曲靖 水利碑刻

1.曲靖水利碑刻分布區(qū)域及保護(hù)現(xiàn)狀

曲靖地處南盤(pán)江流域，河流眾多，水網(wǎng)密布，造就了水利事業(yè)的發(fā)達(dá)。壩區(qū)的自然地理環(huán)境，如南盤(pán)江穿行壩區(qū)，加之水源豐富，擁有眾所的山泉，為水利發(fā)達(dá)提供良好的自然條件。自古以來(lái)，南盤(pán)江沿岸的曲沾壩子、陸良?jí)巫泳褪窃颇系募Z倉(cāng)之一。農(nóng)業(yè)的發(fā)展得益于水利的發(fā)達(dá)，數(shù)量較多水利碑刻資料就是例證。通過(guò)查閱文獻(xiàn)和實(shí)地調(diào)查，課題組共收集水利碑刻15通。就分布地區(qū)而言，曲靖水利碑刻主要集中在曲靖市麒麟?yún)^(qū)、陸良縣。其他地區(qū)如會(huì)澤、宣威、羅平也有少量出現(xiàn)，主要原因在于這些自然地理?xiàng)l件的差異，河流遠(yuǎn)離壩區(qū)，抑或河流流經(jīng)高山峽谷，水利利用不便；從時(shí)間看，清朝碑刻的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于民國(guó)時(shí)期的數(shù)量，較多的水利碑刻反映出，清朝重視水利的開(kāi)發(fā)和利用，而水利事業(yè)的發(fā)展又是清朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期的重要推力?？涤呵瘒?guó)力強(qiáng)盛、社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，為全國(guó)性水利大規(guī)模建設(shè)提供了重要的保障，并為后人效仿。反過(guò)來(lái)，水利事業(yè)的發(fā)達(dá)為清朝中期的富庶提供了重要保障，這又為進(jìn)一步推動(dòng)水利事業(yè)的發(fā)展提供物質(zhì)條件。就保存狀況而言，碑刻整體保存良好。水利碑刻一般用上好的石料，雖經(jīng)自然風(fēng)化，但從外觀上看，除個(gè)別碑刻斷裂外，大多數(shù)碑刻都能得到很好的保護(hù)，多被置于文物館所或者為之專(zhuān)門(mén)修建的亭閣中。大多數(shù)碑刻年代明確、文字清晰、書(shū)寫(xiě)工整，個(gè)別碑刻還具有較高的書(shū)法藝術(shù)價(jià)值。

2.清代曲靖地區(qū)水利碑刻的類(lèi)型及內(nèi)容

其次，水利碑刻類(lèi)型及主要內(nèi)容。依據(jù)水利碑刻的功能，曲靖的水利碑刻可以分為水利糾紛碑、保護(hù)水利碑、水利工程修建碑、水利章程碑、水利歌功碑、水利祭祀碑刻。

水利碑刻是一定地區(qū)人民意愿的集中體現(xiàn)，更多體現(xiàn)了民間社會(huì)的訴求，是對(duì)官方社會(huì)治理的補(bǔ)充，具有真實(shí)性和普遍性的特點(diǎn)，能夠發(fā)揮存史、資治、教化的作用。曲靖水利碑刻主要內(nèi)容包括：

第一，記錄了清至民國(guó)時(shí)期曲靖水利事業(yè)的發(fā)達(dá)。透過(guò)碑刻資料，我們可以窺見(jiàn)曲靖水利發(fā)展的情況，特別是地處南盤(pán)江流域的曲靖、陸良水利事業(yè)的發(fā)達(dá)。從清代乾隆開(kāi)始，一直到民國(guó)，國(guó)家充分認(rèn)識(shí)到水利建設(shè)的重要性，統(tǒng)籌水利建設(shè)，積極開(kāi)展水利事業(yè)，較為豐富的水利建設(shè)碑刻就是例證。同時(shí)，地方官員和鄉(xiāng)賢都將水利建設(shè)為己任，積極投身地方水利建設(shè)。

第二，反映了曲靖地區(qū)民眾保護(hù)水利設(shè)施的業(yè)績(jī)。這一時(shí)期，國(guó)家和地方都重視水利事業(yè)，也反映在民眾對(duì)水利設(shè)施保護(hù)上。以《崇禮鄉(xiāng)公立碑》為例，盡管是地方政府處理糾紛的判決，事情的起因卻是有村民私自開(kāi)墾黃山，以至水土流失嚴(yán)重，山洪暴發(fā)沖毀了田畝房屋，引起全村村民的公憤，將當(dāng)事人告上衙門(mén)。這體現(xiàn)了民眾保護(hù)水利的意愿，更是一種原始的環(huán)保意識(shí)。透《如意龍?zhí)督麡?shù)碑》的內(nèi)容則是，村民為了保護(hù)農(nóng)業(yè)灌溉水源地，禁止在水源地周?chē)撤?shù)木。民眾保護(hù)水利是重視水利的表現(xiàn)，盡管這是維護(hù)民眾自身利益的體現(xiàn)，卻體現(xiàn)了中國(guó)古代社會(huì)的天人合一的樸素自然觀，暗含著一種可持續(xù)發(fā)展的思想。

第三，描繪了清至民國(guó)曲靖地區(qū)水利糾紛的圖景。清至民國(guó)，中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家，灌溉是農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要保障。同期，中國(guó)自然災(zāi)害特別是旱災(zāi)頻發(fā)，政府賑災(zāi)能力不強(qiáng)。因此，因侵占塘堰種田、干旱爭(zhēng)水引起的水利糾紛時(shí)有發(fā)生。課題組成員所收集和整理的水利碑刻尤以水利糾紛碑刻居多，政府在處理此類(lèi)案件，往往采取將判決結(jié)果刻在石碑上的做法，稱(chēng)之為“勒石為證”或“勒石以傳”。

第四，明確了用水規(guī)約。用水規(guī)約類(lèi)似法律章程，具有一定的法律效力，對(duì)用水者具有較強(qiáng)的約束力，并成為用水者普遍接受的規(guī)則。以道光年間的《鄉(xiāng)規(guī)十誡碑》為例，在十條鄉(xiāng)約之后，專(zhuān)門(mén)討論了用水章程，如“清明水公放。清水，放者每畝三百文，包栽。洪水者，每畝伍十文。后，有添水者，每畝加一百文；概放洪水者，不取?！?/p>

總之，清代曲靖較多的水利碑刻一方面反映了清代曲靖地區(qū)水利的發(fā)達(dá)，發(fā)達(dá)的背后則是清代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；另一方面，透過(guò)清代曲靖地區(qū)的水利碑刻，我們能夠窺見(jiàn)曲靖地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況。

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（作者介紹：楊天虎，曲靖師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，歷史學(xué)博士，主要研究方向中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史）