摘 要：簡·愛與海斯特·白蘭，在西方浪漫主義時期的文學作品中，是具有反抗精神的女性形象。文章從兩部作品中的主人公的情感及生活經(jīng)歷入手，多維角度比較和分析了兩個人物的各自特點及在追求真愛過程中存在的差異，剖析命運迥異的成因。

關鍵詞：西方浪漫主義；反抗精神；女性形象

作者簡介：袁立平（1986-），女，吉林長春人，吉林大學公共外語教育學院碩士研究生，主要從事外國語言學及應用語言學研究。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-05-0-03

一、引言

《簡·愛》和《紅字》中的兩位女主人公簡·愛和海斯特·白蘭雖然所處年代不同，國別不同，但都是男權主義的受害者。本篇文章對比分析兩部作品的女主人公，對比分析了她們所展現(xiàn)出的反叛精神，以及對獨立自主的渴求，和自由愛情的渴望。她們都被賦予了新女性的形象。但是，她們又存在不同點，性格不同、時代不同、社會背景不同，因此，結局也必然迥然不同。

《簡·愛》被公認為夏洛特·勃朗特的代表作，也是維多利亞時期最受歡迎、最重要的作品之一，小說講述了一位貧窮的牧師的女兒簡·愛的故事。簡·愛是一個身材瘦小、長相一般、家境貧寒的家庭教師，幼年就孤身一人的寄人籬下的生活，嘗盡生活的千辛萬苦，品過人生的千奇百態(tài)，在殘酷且艱苦的生活狀態(tài)下，沒有人關心她、愛護她，她也沒有什么吸引人的地方。她性格桀驁不馴、激情澎湃、從滿同情心和愛心、獨立自主，渴望愛與被愛。她敢于愛她的雇主，盡管他在很多方面都要比她優(yōu)秀；她還敢向他大膽展露自己的愛意，并且最后在他陷入最悲慘的境地的時候毅然決然的嫁給了他。盡管身份低微，她仍然是中產(chǎn)階級為自己的基本權利和平等而奮斗的職業(yè)女性的代表，同時，也是當時的小說中最杰出的女主人公。盡管簡·愛是一個個子不高、瘦弱的女子，她卻成為為女性解放而奮斗的女英雄。

納撒尼爾·霍桑最著名小說《紅字》描述了海斯特·白蘭與年輕的牧師丁梅斯代爾的愛情悲劇。小說主人公海斯特·白蘭是一個年輕的已婚女人，她的丈夫在一次航海中失蹤。她與當?shù)厥苋俗鹁吹哪翈煻∶匪勾鸂栍辛嘶橥馇?，并且懷上了孩子，她為這個孩子取名為珠兒。之后她受到了公眾的歧視和辱罵，并且被迫在胸前終身攜帶上了通奸的紅色A字。但是她拒絕說出她的通奸者的名字，于是她默默地獨自接受懲罰。最后，丁梅斯代爾公開地承認了自己的罪惡并死在了海斯特·白蘭的懷里。

二、簡·愛與海斯特·白蘭形象的相同之處

（一）女主人公都追求人格獨立，具有反抗精神。

《簡·愛》的最大的魅力來源于女主人公簡·愛的性格。簡·愛一生的命運百轉(zhuǎn)千折，自幼成為孤兒，不得不寄人籬下，在蓋茨黑德府受盡折磨。而后又在歡迎惡劣且制度苛刻的孤兒學校勞渥德遭受百般摧殘。離開狼血又入虎窩，來到桑菲爾德府上的簡·愛，遭受著貴族小姐的鄙視和欺凌，和羅切斯特前妻的各種恐嚇和騷擾。不得已離開的簡·愛，又陸續(xù)遭遇了離開桑府途中的饑寒交迫、牧師圣·約翰的逼婚，幾經(jīng)周轉(zhuǎn)終于與羅切斯特喜結連理。再苦再難，她沒有屈從于命運，而是始終堅強、樂觀的接納生活中的種種磨難，憑借自己不屈的信念、頑強的斗志，為自己最終贏得了獨立、尊嚴和幸福。

再看《紅字》中的海斯特·白蘭。她不幸福的婚姻，造就了渴望得到愛與被愛的海斯特·白蘭。這時候，丁梅斯代爾的出現(xiàn)，彌補了她內(nèi)心深處向往愛的悸動，卻也改變了彼此的命運。海斯特·白蘭認為自身罪孽深重，逃離到一個僻靜的地方，帶著女兒艱辛的生活。憑借一手好的針線活，維持著母女倆的生活。她日以繼夜、任勞任怨的勞作，除了生計的需要，也更是為了獲得內(nèi)心的平靜和心靈的數(shù)罪。海斯特對于周圍人的冷眼相待、鄙視和唾棄，表現(xiàn)的不卑不亢，只是一如既往的努力工作，憑借自己的這份堅持，慢慢地立足于社會。她的努力、她的善良、她的不卑不亢的品質(zhì)，最終贏得了人們的認可。她胸前那赤紅的A字，也由“通奸”變成了“能干”，進而又轉(zhuǎn)變成了“天使”的寓意。

簡·愛和海斯特·白蘭憑借自己堅強的意志、樂觀的心態(tài)、向上的決心，獲得了獨立、尊重和自我。

（二）女主人公都為愛奮不顧身，不計較回報

簡·愛和海斯特·白蘭，雖然生活的時代和社會背景不同，但是兩人對待愛情的態(tài)度，卻不謀而合。無論身處何種境地，她們都敢于愛、勇于付出。簡·愛不僅義無反顧的愛上了比自己大且有妻室的羅切斯特，而且在羅切遭遇一系列變故、且自己在繼承叔叔的財產(chǎn)后，仍然不忘初心的堅守著他們的愛情，她的愛情堅貞而又赤誠。

海斯特·白蘭的通奸被揭露后，她沒有畏懼，也沒有向命運屈服，只是毅然決然的把所有的罪過都一個人扛起來，保護著她心里的愛人。她遭受著周圍人的百般羞辱，卻仍然樂觀的憧憬著未來，有丁梅斯代爾、有珠兒的三口之家的美好未來。

（三）女主人公都追求經(jīng)濟獨立，自力更生

簡·愛和海斯特·白蘭，都是自食其力的新時代女性的代表。她們本可以依附男人，而獲得衣食無憂的生活。然而，她們卻都選擇依靠自己的力量、憑借自己的雙手，去養(yǎng)活自己。簡·愛在孤兒學校時，盡管經(jīng)受著百般磨難與折辱，卻依然努力地用知識充實自己，后來以此為基礎，做了家庭教師，進而才有了和羅切斯特的相遇、相知和相愛。

海斯特·白蘭，在生活遭受著昏天暗地翻天覆地的改變時、在自己淪為人人喊打的罪人時、在愛人因為膽小懦弱而選擇沉默時，她沒有害怕、沒有怯懦、沒有服輸，而是自己承擔起了所有生活的重擔，憑借自己的靈巧的雙手，靠精巧的針線活供養(yǎng)著自己和女兒的生活。

（四）女主人公都遭受著男權社會的壓迫

簡·愛和海斯特·白蘭都被他們的那人們看著是自己的附屬品。對他們男人而言，女人沒有所謂的自我，女人的存在，不過是為了照顧男人的飲食起居、不過是為了給男人傳宗接代、不過是男性世界冰山一角。羅切斯特是典型的男權主義的代表。他為了得到財產(chǎn)而與梅森結婚，而他在得知梅森患有精神疾病后，卻始亂終棄，摒棄糟糠之妻，一個人跑到法國去逍遙快活，尋找所謂的“愛的烏托邦”。簡·愛與羅切斯特從相識到相愛，無處不彰顯著羅切斯特那男權主義的影子。他的世界缺少道德與婚姻的束縛，他只遵循內(nèi)心的感覺，實質(zhì)上就是充滿男權的自我。簡·愛追求獨立，卻也不得不生活在男權時代里，其所收到的教育仍然處在男權的統(tǒng)治之下。

海斯特·白蘭在最好的年紀嫁給了齊靈沃斯，卻沒有得到他的愛的回報。取而代之的是，齊靈沃斯只是把海斯特·白蘭當做自己的私有物品，而他所扮演的角色是操控者、占有者。對他來說，女人不具備的獨立人格，妻子服從丈夫是理所當然的，正因如此，才導致了海斯特·白蘭的悲劇的發(fā)生，使她成為男權主義的犧牲品。

三、簡·愛與海斯特·白蘭形象的不同之處

（一）創(chuàng)作背景不同，愛情類型也不同

《簡·愛》創(chuàng)作于十九世紀中葉，由于工業(yè)革命，當時的英國的經(jīng)濟得到迅猛的發(fā)展。但是，婦女的權益并沒有得到解放。夏洛特·勃朗結合自身的經(jīng)歷、感受和周圍的生活為基調(diào)，呼吁女性地位的平等和人格的獨立。那時，婚姻對于女性來說，是改變命運的不二之選。通過婚姻，可以對金錢和名譽不勞而獲，可悲的是，女人們因此淪為男人的不具備完全人格的附屬品。在簡·愛的世界里，愛情是純粹的、是高尚的、是遵從于靈魂的，不應該被物質(zhì)利益所捆綁。

納撒尼爾·霍桑的祖輩里有人曾是十七世紀新英格蘭有名的清教徒，其中一個是殖民地的長官，由于參與過對貴格會成員的迫害而臭名昭著；另一個是法官，曾參與過塞勒姆驅(qū)巫案。逐漸的，納撒尼爾· 霍桑的家族沒落了。他的父親是一個船長，后來身亡，留下妻子和孩子相依為命。年輕的霍桑對祖先的劣行十分不滿，認識到罪惡存在與人們生活的中心，如麥爾維爾所說，這是“霍桑心中的黑暗”。

（二）宗教信仰不同，作家自身婚戀觀的反應也不同

簡·愛的人生經(jīng)歷、情感歷程、故事情節(jié)，與夏洛特·勃朗有著很多的相似性，所以可以說《簡·愛》這部小說是帶有濃厚的自傳色彩的。19世紀的英國，是一個深受基督《圣經(jīng)》影響的國家。再加上簡·愛出身于基督教家庭，她的父親不僅是牧師，還是她教育的啟蒙者。在這樣的環(huán)境中長大，簡·愛會潛移默化的接收基督教信條的洗禮，這種影響自然也會折射在她的作品里、她的人物塑造上、她的故事構成中。夏洛特·勃朗在她36歲時，不管父親的反對，接受了她父親的助手尼科爾斯的求婚。在此之前，她曾拒絕過另外一個牧師的求婚，這與小說《簡·愛》的情節(jié)很相似。她最后把幸福的歸屬給了尼科爾斯，就是夏洛特·勃朗的愛情觀的宗教化的體現(xiàn)。簡·愛和羅切斯特的美好的結合，正是伊甸園亞當和夏娃的再現(xiàn)，只不過是把主人公的世俗幸福提升到受上帝恩寵、得基督祝福的高度，這是復歸樂園的基督教化。

納撒尼爾·霍桑的祖先曾是瘋狂的清教徒，他也是在清教的宗教氛圍內(nèi)成長的，但是霍桑曾就讀于博多因?qū)W院，因此受到超驗主義思潮的影響。他對于清教自身與當時社會所顯現(xiàn)出來的復雜性，有著很多的困惑和不解。因此，霍桑并不是一個徹底的清教徒，而是一個思想上充滿矛盾的作家。一方面，他反抗新英格蘭的清教主義的傳統(tǒng)，抨擊虛偽的宗教信徒；另一方面，他又不自覺的受到清教傳統(tǒng)的束縛，思想保守?；羯Ｋ枷氲拿苄?，充分的體現(xiàn)在《紅字》這部小說里。海斯特·白蘭和丁梅斯奈爾雖然有一定的人性意識的覺醒，但清教化的愛情觀使他們的愛情注定是以悲劇收場。

（三）女主人公的婚戀觀不同

面對愛情，簡·愛是勇敢的、純粹的、富有激情的，可是面對婚姻，簡·愛是理性的、又是無私的，并且執(zhí)著于精神地位的平等性，同時，她堅持婚姻的合法性、神圣性。愛情總是想象比現(xiàn)實美麗，相逢如是，告別亦如是。所以，在簡·愛得知羅切斯特有妻室的事實后，毅然決然的選擇放手，遠走他鄉(xiāng)；而在得知羅切斯特因為大火，而導致身體殘疾時，她又義無反顧的返回他的身邊，兩人從此開始了相依相偎的幸福生活。

而海斯特·白蘭，對愛情同樣富有無限的憧憬和渴望，只是她的愛情，缺少底線的束縛，是感性的、是沖動的。當她邂逅年輕英俊的丁梅斯代爾，她喪失了理智，不顧及合法婚姻的存在，過度的強調(diào)真愛，在當時封建的、宗教氛圍濃重的社會，海斯特·白蘭的悲劇結局是可以預見的，也是必然的。

（四）女主人公的性格不同

簡·愛的性格，和成長環(huán)境有著密切的關系。作為孤兒的她，自幼寄人籬下，面對舅母和堂兄的虐待，她表現(xiàn)地不卑不亢；面對慈善學校的惡劣環(huán)境，她表現(xiàn)地勇敢堅強；面對盛氣凌人的羅切斯特，她表現(xiàn)地從容不迫；面對生活的窘迫，她表現(xiàn)地自強不息；面對的愛情的兩難，她表現(xiàn)地雍容大度。小說中無處不彰顯著簡·愛那堅毅果敢的性格。簡·愛具有最豐富和最復雜的情感。她不畏于嚴酷的斗爭，同時也渴望愛與被愛；她雖恨得強烈、深刻，卻也愛地深沉、炙熱；她感情奔放、熱烈，卻又理智、克己。在她弱小的身軀里，流淌著種種復雜而又深刻的激情，鐫刻著美好的品質(zhì)。所以她的反抗是中來自骨子里的、是主動的、是徹底的。

而海斯特·白蘭，也是勇敢的和富有反抗精神的。她敢于忠實于自己的內(nèi)心，向無愛的婚姻說不，跳出傳統(tǒng)的牢籠，選擇丁梅斯代爾作為自己的精神伴侶，并且生下女兒珠兒。同時，她也不畏懼面對自己的罪責，敢于用精美的繡線在胸前勾勒出代表恥辱的紅字A。在刑臺行，面對公開的審判，她依然自己肩負起所有的罪責。這種的行為，無不體現(xiàn)出海斯特·白蘭對社會的不公、命運的不平等的挑戰(zhàn)?？墒?，海斯特·白蘭的抗爭又是有局限性的、是被動的，并非徹底的抗爭。她認為自己的行為違背了上帝和基督教的教條，面對嚴酷的懲罰，沒有選擇遠走高飛，而是留了下來，默默地承受被社會遺棄、被人們唾棄的羞辱，這表現(xiàn)了宗教精神像鴉片一樣毒害著她的心靈，并且最終自覺地選擇了悲劇的道路。

四、結語

夏洛特·勃朗的《簡·愛》和納撒尼爾·霍桑的《紅字》塑造了兩位具有反抗精神的女性形象。她們在面對命運時，沒有選擇俯首稱臣，而是勇敢地選擇不屈不撓的斗爭。她們的叛逆精神，促使她們掙脫封建的牢籠，遵從內(nèi)心的召喚，大膽的追求愛情、把握幸福。簡·愛和海斯特·白蘭兩位主人公各自的愛情，都是唯美的而又值得人敬畏的和思索的。簡·愛在愛情面前，始終堅守道德持底線，堅持合法婚姻原則；始終堅持人格的獨立，理智而又克己，最終獲得了美滿幸福的結局。海斯特·白蘭在愛情面前，勇敢、有擔當，卻愛令智昏，不顧合法婚姻存續(xù)的事實，率性而為，結局是可悲可嘆的。但是，都不可否認的是，兩位女主人公的反抗精神，都不同程度地促進了女性爭取平等的社會地位思想的傳播。

參考文獻：

[1]夏洛蒂·勃朗特，宋兆霖譯：《簡·愛》，北京燕山出版社，2002年版。

[2]納撒尼爾·霍桑，熊玉鵬、姚乃強譯：《紅字》，北京燕山出版社，2000年版。

[3]程樹華：《<紅字>女性意識的新認識》，《新疆師范大學學報》（哲學社會科學版），1997年第2期。

[4]梁秀巖：《<簡愛>與<簡·愛>的愛情觀比較》，《職大學報》，2016年第2期。

[5]孫嵐：《“我不是天使，我是我”——論簡·愛的反叛性格》，2004年第5期。