華玉寶+韓邦山

【摘要】書(shū)法是利用比較獨(dú)特的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)技法，將思想情感和進(jìn)行表現(xiàn)，創(chuàng)造出優(yōu)美的意境，屬于一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中。書(shū)法的美學(xué)意蘊(yùn)和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)具有很多的共通之處，使平面設(shè)計(jì)可以具備良好的創(chuàng)作資源。結(jié)合書(shū)法藝術(shù)的特征，對(duì)書(shū)法藝術(shù)和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的聯(lián)系進(jìn)行分析，從而使書(shū)法的美學(xué)意蘊(yùn)可以在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中進(jìn)行更好的滲透。

【關(guān)鍵詞】書(shū)法 美學(xué)意蘊(yùn) 現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)

【課題項(xiàng)目】課題：平面設(shè)計(jì)中現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)實(shí)用價(jià)值研究，項(xiàng)目類別：人文社科，課題級(jí)別：黑河學(xué)院校級(jí)課題，項(xiàng)目編號(hào)：YSY201407。

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）04-0190-01

中華民族集體智慧的結(jié)晶就是書(shū)法藝術(shù)，將我國(guó)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)魅力充分的展現(xiàn)出來(lái)。平面設(shè)計(jì)屬于一種現(xiàn)代設(shè)計(jì)方面的藝術(shù)，直接關(guān)系到傳統(tǒng)文化和思維方式以及價(jià)值觀念，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)當(dāng)中融入書(shū)法藝術(shù)，可以使平面設(shè)計(jì)的民族特色得到增加，使平面設(shè)計(jì)可以具備更加廣闊的發(fā)展空間。本文主要對(duì)書(shū)法的美學(xué)意蘊(yùn)進(jìn)行論述，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)當(dāng)中融入書(shū)法美學(xué)意蘊(yùn)提出一些意見(jiàn)。

一、書(shū)法的美學(xué)意蘊(yùn)

（一）書(shū)法藝術(shù)的基本特征

書(shū)法簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是漢字的書(shū)寫(xiě)規(guī)律和書(shū)寫(xiě)方法。書(shū)法以漢字為藝術(shù)創(chuàng)作的主要素材，其自身的形式美包括節(jié)奏、對(duì)比、均衡等，書(shū)寫(xiě)工具就是毛筆，基本的要素包括筆意、筆勢(shì)、筆法等，將我國(guó)的文化精神充分的彰顯，無(wú)論是線條的走向，還是用筆的方法，都具備非常豐富的意象，具有自身獨(dú)特的風(fēng)格。

（二）書(shū)法藝術(shù)的文化特征

儒家信奉中庸之道，致力于塑造人的道德修養(yǎng)和理想人格，對(duì)于藝術(shù)的社會(huì)教化功能給予強(qiáng)調(diào)，道家強(qiáng)調(diào)藝術(shù)需要回歸自然，對(duì)于藝術(shù)的審美性給予高度的關(guān)注，在書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程中，表現(xiàn)出來(lái)的就是“意在筆先”等，在書(shū)法藝術(shù)當(dāng)中，可以將陰陽(yáng)辯證的關(guān)系充分的體現(xiàn)出來(lái)。書(shū)法藝術(shù)和傳統(tǒng)文化之間是相互影響的，這樣一來(lái)，傳統(tǒng)文化的重要載體之一就是書(shū)法藝術(shù)。

（三）書(shū)法藝術(shù)的審美特征

我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式就是書(shū)法藝術(shù)，將我國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)特征充分的體現(xiàn)出來(lái)，將我國(guó)人民的審美觀念和藝術(shù)修養(yǎng)有效的體現(xiàn)。書(shū)法基本的藝術(shù)語(yǔ)言就是筆墨線條，線條具有各種變化，筆墨自身也具有區(qū)別，使二者進(jìn)行交融，可以展現(xiàn)出書(shū)法藝術(shù)的表意性和抒情性。書(shū)法藝術(shù)重要的美學(xué)原則就是筆墨情趣，可以產(chǎn)生豐富的氣韻魅力，將人的人格理想和內(nèi)心世界進(jìn)行展現(xiàn)，從而創(chuàng)作出良好的審美境界。

二、書(shū)法的美學(xué)意蘊(yùn)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的滲透

（一）招貼設(shè)計(jì)中書(shū)法的滲透

在招貼設(shè)計(jì)當(dāng)中利用書(shū)法美的直觀性和生動(dòng)性，以漢字內(nèi)涵為基礎(chǔ)，針對(duì)漢字的筆畫(huà)和形態(tài)等方面的特點(diǎn)，給予藝術(shù)性的表達(dá)，借鑒古人，利用圖形將意思表達(dá)出來(lái)，使?jié)h字可以更加形象。

在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)用書(shū)法美學(xué)的通俗性和民俗性，當(dāng)前在招貼當(dāng)中，通俗化和民族化應(yīng)用的非常廣泛，利用通俗的語(yǔ)言，可以招貼的民族性可以更好的理解，可以在招貼當(dāng)中將民族特色充分的體現(xiàn)出來(lái)。

（二）在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

書(shū)法藝術(shù)性和實(shí)用性的承載體就是漢字，是平面設(shè)計(jì)當(dāng)中非常重要的設(shè)計(jì)元素，當(dāng)前我國(guó)很多比較優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，其主要的設(shè)計(jì)元素都是以書(shū)法漢字為主，例如中國(guó)銀行的行標(biāo)，就是結(jié)合了銅錢(qián)和漢字“中”，通過(guò)這樣的標(biāo)志，可以將銀行的功能凸顯出來(lái)，也使標(biāo)志具有一定的張力和厚重的感覺(jué)。2008年我國(guó)奧運(yùn)會(huì)設(shè)計(jì)主要利用了篆書(shū)，完美的結(jié)合后了中國(guó)的文化底蘊(yùn)和安林匹克現(xiàn)代元素，展現(xiàn)出了傳統(tǒng)美學(xué)理念，將北京奧運(yùn)會(huì)的人文精神充分的展現(xiàn)出來(lái)。

（三）在商品包裝當(dāng)中進(jìn)行應(yīng)用

在現(xiàn)代商業(yè)包裝設(shè)計(jì)中，書(shū)法藝術(shù)得到廣泛的應(yīng)用，象征著商品文化的品味。在包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，利用書(shū)法字體，可以使包裝具備獨(dú)特的氣質(zhì)和本土的文化氣息，不僅具有裝飾的作用，還可以很好的宣傳，商品的消費(fèi)對(duì)象和市場(chǎng)定位都是不同的，因此在包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，利用的書(shū)法字體都是不同的。

三、書(shū)法的美學(xué)意蘊(yùn)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的啟發(fā)

書(shū)法總體上的結(jié)構(gòu)安排，是我國(guó)人民的智慧結(jié)晶，在漢字的結(jié)構(gòu)上具有獨(dú)特的安排，利用不同的組合，形成不同的漢字，同時(shí)也具有不同的意義。書(shū)法以筆畫(huà)組合為基礎(chǔ)，加入了不同的筆法，精心設(shè)計(jì)每個(gè)筆畫(huà)的過(guò)度，使文字可以展現(xiàn)出不同的魅力，在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，利用巧妙的布局，利用書(shū)法的結(jié)構(gòu)安排，使產(chǎn)品設(shè)計(jì)更加新穎。

四、結(jié)束語(yǔ)

書(shū)法藝術(shù)集中了我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，體現(xiàn)了我國(guó)民族文化的精神和智慧，書(shū)法有自身的美學(xué)意蘊(yùn)，在現(xiàn)代平面中適當(dāng)?shù)臐B透，可以取得一定的成效，將中華文化的魅力充分的展現(xiàn)出來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

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