王代芬

譜系學(xué)視域下的座牌卡制度

王代芬

座牌卡，作為一種在某些高校頗為流行的“防逃神器”，目的在于提高課堂出勤率，確保學(xué)校正常教學(xué)順利、有效地進(jìn)行。從譜系學(xué)的角度審視，座牌卡制度的實(shí)質(zhì)是：通過層級監(jiān)視(班委監(jiān)視、教師監(jiān)視)來規(guī)訓(xùn)學(xué)生的身體；通過對時(shí)間編碼、空間分割以及對學(xué)生行為的控制來實(shí)施權(quán)力控制；通過考試和考核來考察學(xué)生的知識。從而在學(xué)校內(nèi)部形成“身體—權(quán)力—知識”三位一體的學(xué)生逃課治理術(shù)。

座牌卡；逃課；譜系學(xué)；知識與權(quán)力

一、座牌卡：防逃神器

近些年，大學(xué)課堂參與率日漸下滑，逃課似乎成為一種潮流，類似于“不逃課的大學(xué)不是完美的大學(xué)”、“逃一些‘無聊無用’的課是一種理性的選擇”的逃課借口比比皆是。頻出的逃課現(xiàn)象必然會影響學(xué)校管理制度的實(shí)施，損害學(xué)校的校風(fēng)，阻礙學(xué)校教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),致使人才培養(yǎng)的失利。但與之相比,學(xué)校和教師更擔(dān)心頻繁逃課對學(xué)生自身的影響，如出現(xiàn)自由散漫、不服從管理、專業(yè)知識及各種技能缺失等現(xiàn)象，而這些都會嚴(yán)重影響他們?nèi)蘸蠊ぷ髋c生活。為了提高學(xué)生出勤率，各高校積極采取各種措施。有的學(xué)校明文規(guī)定“對曠課累計(jì)達(dá)教學(xué)時(shí)數(shù)1/3的學(xué)生，任課教師應(yīng)取消其參加課程考試資格”,甚至對該行為采取“連坐”的懲罰方式[1]。有的學(xué)校則在教室中安裝指紋考勤機(jī)，學(xué)生每節(jié)課之前必須按一次指紋，以此作為自己到課的憑證[2]。而更甚者，有高校特設(shè)一種載有班級、姓名等信息的“座牌卡”[2]擺放于學(xué)生座位上。這些座牌卡平時(shí)由班委統(tǒng)一管理，在有課時(shí)帶到教室按名字一一對應(yīng)發(fā)放。假如座牌卡沒被領(lǐng)走或擺在空座位上，則表明該生沒來上課，而“逃課累計(jì)3次，就會被學(xué)校處分”[2]。2015年秋季筆者就“座牌卡”制度的實(shí)施情況在S學(xué)院進(jìn)行了訪談，經(jīng)分析發(fā)現(xiàn)：通過座牌卡來規(guī)訓(xùn)學(xué)生行為，并對違反規(guī)定的行為給予適當(dāng)懲罰。這種做法與《規(guī)訓(xùn)與懲罰》中對“犯人”的監(jiān)視如出一轍，是福柯譜系學(xué)方法在教育領(lǐng)域的遷移與應(yīng)用。

二、?？伦V系學(xué)方法：微觀權(quán)力的光譜分析

譜系學(xué)(Genealogy)起源于尼采，他試圖找到歷史中的他者——這是一種將傳統(tǒng)生物樹式譜系鏈斬?cái)嗪笊傻男碌淖V系真相，并在這個全新的倒置構(gòu)境層中透視傳統(tǒng)道德和重估一切文化價(jià)值[3]。尼采的研究者吉爾·德勒茲(Gilles Deleuze)進(jìn)一步指出：“譜系學(xué)意味著起源或出身，同時(shí)也意味著起源時(shí)的差異或距離”[4]。?？吕^承并發(fā)展了尼采譜系學(xué)的這種倒置，并將其貫穿于醫(yī)學(xué)、權(quán)力、話語、監(jiān)禁性與治理術(shù)等的研究中。反復(fù)與歷史對話使得?？伦V系學(xué)的思想和生命的本能與欲望、權(quán)力的意志與關(guān)系以及對身體懲罰的政治密不可分，成為了?？吕^“知識考古學(xué)”方法之后的另一分析方法，即基于“身體—權(quán)力—知識”三角關(guān)系的譜系學(xué)方法。

(一)身體：力量之源

相關(guān)研究顯示，盡管譜系學(xué)和知識、權(quán)力相關(guān)，然而其在很大程度上“可能首先與身體有關(guān)”[5]418。這里的“身體”并不單指肉體，還包括世界、社會、政治及消費(fèi)身體等[6]。對于“身體”，?？乱环矫媾c柏拉圖、笛卡爾、康德及黑格爾一樣將其視為客觀研究對象，且揚(yáng)心抑身，保持先驗(yàn)理念的純粹性，并圍繞“出身”(尼采筆下的身體譜系[5]423)這一范疇來系統(tǒng)闡述身體這一概念[5]418，認(rèn)為往日的一切烙印均會銘刻于身體之中。而不同印記的繁復(fù)交錯使得身體成為大量不同體制的共同產(chǎn)物，它被“工作、休息和節(jié)假日的節(jié)律所損壞，被食物或價(jià)值所毒化”[7]392。因此，雖然“歷史力量以某種方式作用于人的身體，并通過人的身體而發(fā)生作用，但這種方式卻不能從一種總體的歷史規(guī)律來加以解釋”[8]94-95。所以“譜系學(xué)作為一種血統(tǒng)的分析，就此位于對身體和歷史的連接處。它的任務(wù)是揭示一個通體被打滿印記的身體和歷史摧毀這個身體的過程”[7]387。另一方面，?？屡c叔本華、尼采皆認(rèn)為身體并非人皆可欺[9]，指出人體是權(quán)力關(guān)系的核心要素，兼具權(quán)力施展與知識生成對象的角色，即人的各種身份(欲望、思想及行為等)均是“權(quán)力—知識”共同作用的結(jié)果。因此，人的形象必然隨著“權(quán)力—知識”關(guān)系網(wǎng)絡(luò)及其監(jiān)管技術(shù)的改變而產(chǎn)生變化[10]。

總之，在?？碌淖V系學(xué)里，身體既是其隱喻與象征，也是其“追尋對象的血統(tǒng)、出身”[7]385，即追尋多樣性的基礎(chǔ)與軸心，其把所有與人有關(guān)的事物置于歷史發(fā)展的齒輪之中，而人的身體就是推動齒輪的“力量之源”，是各種權(quán)力交織與爭斗的核心點(diǎn)。所以，譜系學(xué)方法觀察與分析歷史的目的是：追溯對象的“出身”，標(biāo)出對象的“發(fā)生”，也即當(dāng)對象之所以成為對象時(shí)它的構(gòu)成要素中所蘊(yùn)含的各種力量以及它們之間的相互作用。

(二)權(quán)力：繁復(fù)交錯

除了身體以外，從譜系學(xué)分析的觀念中還產(chǎn)生出權(quán)力的概念[8]94。與傳統(tǒng)歷史學(xué)“看待先前所有事物的視角中都隱含著時(shí)間的終結(jié)、一個已經(jīng)完成的發(fā)展”[7]391的觀點(diǎn)不同，譜系學(xué)更鐘情于事物背后的東西，從而彰顯歷史對象內(nèi)部所蘊(yùn)藏的“他者”成分，并使其以“他者”的面目出現(xiàn)[7]382。而“出現(xiàn)”總是產(chǎn)生于權(quán)力的糾結(jié)狀態(tài)，是諸權(quán)力粉墨登場的前奏，是權(quán)力的泛濫。因此，譜系學(xué)通過分析“事物涌現(xiàn)出來的那一刻”的條件去實(shí)現(xiàn)譜系學(xué)的宗旨：權(quán)力分析[7]382。然，何為權(quán)力？

在?？驴磥恚瑱?quán)力是一張相互交錯的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)，既是無主體的，也是非中心化的。每一個體都是這張“永遠(yuǎn)處于緊張狀態(tài)的活動之中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”[11]28里的一個節(jié)點(diǎn)，不存在由上而下的單向性控制關(guān)系，是“流動著，既有權(quán)利而又需要服從”[11]28的動點(diǎn)。可見，“權(quán)力在本質(zhì)上是一種力量的關(guān)系”[12]，它屬于無主體的存在，每個人既是權(quán)力的主體也是客體?；诖?，權(quán)力便不是高高在上的國家武器，而是國家統(tǒng)治權(quán)力在我們?nèi)粘＝煌c行動之中的細(xì)化，其存在老師與學(xué)生、父母與子女、醫(yī)生與病人，甚至在兩個相互交往的人之間。此外，若要探究權(quán)力的規(guī)則及合法形式，就應(yīng)拋棄權(quán)力輻射的中心或者能體現(xiàn)其整體效力的場域，而“在權(quán)力最地區(qū)性的、最局部的形式與制度中，抓住它并對它進(jìn)行研究”[11]26,也即權(quán)力是一種非中心化及多元的存在[13]。所以，現(xiàn)代社會中能夠從實(shí)質(zhì)上具有權(quán)力控制功能的通常是“表面上看起來中立或獨(dú)立的機(jī)構(gòu)”[14]——家庭、工廠以及學(xué)校，它們生成著某種“暗中作崇的政治暴力”。如學(xué)校表層的體制似乎是分配知識，然其實(shí)質(zhì)卻是“為某個階級掌握政權(quán)而將其它所有階級排斥出權(quán)力機(jī)構(gòu)而服務(wù)的”[15]。因?yàn)閷W(xué)?！鞍岩恍┤伺懦谡n堂之外，又對接受知識之人強(qiáng)加規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)”[5]152。

總之，權(quán)力是眾多的力的關(guān)系，正如《性史》所言：“這些關(guān)系存在于它們發(fā)生作用的那個領(lǐng)域……其一般意圖或制度形式體現(xiàn)在國家機(jī)器、法律陳述和社會聯(lián)盟之中”。因此，“權(quán)力，不是什么制度，不是什么結(jié)構(gòu)，不是一些人擁有的什么勢力，而是人們賦予某一個社會中的復(fù)雜的戰(zhàn)略形勢的名稱”[16]。

(三)知識：話語權(quán)威

知識帶來了權(quán)力，而權(quán)力又制造了知識[10]，知識(話語)由此具有了“權(quán)威”?？梢姍?quán)力與知識是相輔相成，相得益彰，沒有知識領(lǐng)域的建構(gòu)就沒有權(quán)力關(guān)系的生成，而“離開權(quán)力關(guān)系的設(shè)定和建立也不會產(chǎn)生知識”[17]27。而二者也通常以“‘權(quán)力—知識’(pouvoir-savoir)的形式”[18]出現(xiàn)。而作為國家和社會“治理術(shù)”推行的各種機(jī)構(gòu)(法院、學(xué)校、醫(yī)院、精神病病院等)和相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜一驒?quán)威代表(法官、教師、醫(yī)生、精神病專家等)，他們的職責(zé)在于診斷與評價(jià)每個個體，他們可以憑借所掌握的“法理知識”和規(guī)范化假設(shè)來對人進(jìn)行分類，罪犯、差生、病患、精神病患者等，他們對此歸類擁有絕對的權(quán)威?？梢姟霸谖覀兊纳鐣?，除非具有了真理話語的權(quán)威(具有規(guī)范與統(tǒng)治的功能)，否則即便是法律的規(guī)定也不具有權(quán)威性”[17]21。

總之，就像古代培養(yǎng)“順民”一樣，現(xiàn)代社會也需要通過控制和干預(yù)把人規(guī)訓(xùn)成“聽話的身體”，從而為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展輸送源源不斷的勞動力。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，就需要一套嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)和各種嚴(yán)密而又細(xì)微的治理技術(shù)加以輔助，這樣一來，人的身體就被莫名地卷入政治漩渦之中。而這些干預(yù)與控制，是與所謂的“知識”連在一起的。

綜上所述，譜系學(xué)方法的實(shí)質(zhì)是基于身體的視角來審視“現(xiàn)在與真實(shí)的歷史”：探究某種權(quán)力以及關(guān)系是怎樣催生了知識產(chǎn)生的真理體制與求真意志；探究“權(quán)力—知識”關(guān)系是怎樣在欲望的主體中產(chǎn)生并傳遞某種話語的。因此，所謂的譜系學(xué)方法，其實(shí)就是一種生命政治的解剖術(shù)，一種微觀權(quán)力的光譜分析，一種現(xiàn)代社會規(guī)訓(xùn)權(quán)力和治理術(shù)的發(fā)展史。而通過座牌卡來規(guī)訓(xùn)學(xué)生的行為，并對一些違反規(guī)定的行為給予懲罰，這種治理術(shù)與?？碌淖V系學(xué)方法不謀而合，所以在譜系學(xué)視域下的座牌卡制度其實(shí)質(zhì)就是一種三位一體的“防逃”治理術(shù)。

三、座牌卡制度：三位一體的“防逃”治理術(shù)

規(guī)訓(xùn)權(quán)力和治理術(shù)是學(xué)校場域中利用“權(quán)力—知識”來對學(xué)生(身體)開展教育影響不可或缺的支撐性力量。在這里，規(guī)訓(xùn)權(quán)力作為一種景觀、符號及話語已通過一系列“規(guī)訓(xùn)技術(shù)”滲透到學(xué)校的各個領(lǐng)域[19]，而座牌卡就是這種“規(guī)訓(xùn)技術(shù)”的體現(xiàn)，其主要通過“層級化監(jiān)視(Hierarchical Observation)、規(guī)范化裁決(Normalizing Judgement)和程序化檢查(The Examination)”[17]170來實(shí)施治理，從而在學(xué)校內(nèi)部形成“身體—知識—權(quán)力”三位一體的學(xué)生逃課治理術(shù)。

(一)層級化的監(jiān)視：規(guī)訓(xùn)身體

學(xué)校對于學(xué)生的管理并非是散亂無序，而是存在一套嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，該標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施需憑借各種嚴(yán)密而又細(xì)微的治理技術(shù)，實(shí)施對象就是學(xué)生的身體，而座牌卡對學(xué)生身體的規(guī)訓(xùn)主要是通過層級監(jiān)視來實(shí)現(xiàn)。層級監(jiān)視即一種金字塔式的監(jiān)督人員機(jī)構(gòu)，通過科學(xué)而精心地安排每一層的監(jiān)督者，讓每一個監(jiān)督者在監(jiān)督他人的同時(shí)，也要接受上一級監(jiān)督者的監(jiān)督。在?？驴磥恚巴昝赖囊?guī)訓(xùn)機(jī)構(gòu)應(yīng)能使一切都一目了然……是一只洞察一切的眼睛，又是一個所有的目光都轉(zhuǎn)向這里的中心”[17]197，就如邊沁(Bentham)的全景敞視建筑(panopticon)，亦如座牌卡制度中的班委和教師監(jiān)視。

1.班委監(jiān)視

為了幫助教師規(guī)訓(xùn)學(xué)生，每個班都會從優(yōu)秀的學(xué)生中選出班委，他們各司其職，相互制約，即每個人既是權(quán)力的實(shí)施者又是權(quán)力實(shí)施的對象，他們“既有權(quán)利而又需要服從”[11]28。座牌卡由班委統(tǒng)一管理，上課時(shí)若未領(lǐng)取就證明該生未來上課，班委將這些名字記錄下來并交予教師，從而達(dá)成對逃課學(xué)生的初步監(jiān)控。但在考察的過程中，許多班委對該“差事”怨聲載道。

Q：在你們班，這種(座牌卡)制度實(shí)施順利嗎？

A1：剛開始的時(shí)候還挺不錯的，但現(xiàn)在(開學(xué)2個月)還是會有個別同學(xué)不來。

Q：那對這些不來的同學(xué)你們怎么處理？如實(shí)記下名字交給老師嗎？

A1：(額)差不多吧，但有時(shí)候也不這樣，學(xué)姐，你懂的。(因?yàn)槲易鳛橹?，學(xué)生們都叫我學(xué)姐)

A2：(指著考勤本)真不愿意做這樣的事情，很得罪人，也很為難。(此觀點(diǎn)得到班委的一致附和)

Q：為什么？

A2：因?yàn)橛袝r(shí)候，某一個要好的同學(xué)來跟你說，我今天有什么什么事情，你能不能不要記我的名字。你說我是答應(yīng)好呢，還是不答應(yīng)好呢？答應(yīng)吧，萬一(課堂上)老師點(diǎn)名剛好點(diǎn)到他/她怎么辦？不答應(yīng)吧，抬頭不見低頭見的，怎么相處......反正不是什么好差事(一臉懊惱狀)，我下學(xué)期再也不當(dāng)班委了。

A3：就是，上次我們宿舍一妹子，因?yàn)橐セ疖囌窘铀笥?，就來跟我說情，我說讓她跟老師請假，她不請，就說萬一被點(diǎn)到了她擔(dān)著。你說，這不是讓我為難嘛，老師又不是傻的。

A4：而且如果開了一次先例，就會有下一次，同學(xué)們也會有樣學(xué)樣，如果你不答應(yīng)，人家就會說，上次***沒來，你不也沒記她名字嗎？真是令人為難。

(編號2015102805，5204教室，與學(xué)前教育專業(yè)負(fù)責(zé)考勤的班委的訪談)

從訪談可見，座牌卡制度在初步監(jiān)視階段就遭遇了諸多問題，“負(fù)責(zé)人”常處于尷尬的境地。不過除了部分試圖通過“人情—關(guān)系”來逃過初級監(jiān)視的學(xué)生外，多數(shù)逃課的學(xué)生還是在這一關(guān)中被成功監(jiān)視，因?yàn)榘辔墙處熑蚊某跫壉O(jiān)視者，從而擁有了某些配置性及衍生性的權(quán)力，能夠?qū)θ罕妼W(xué)生實(shí)施控制。

2.教師監(jiān)視

所謂上有對策，下有政策。有的學(xué)生讓同學(xué)代領(lǐng)座牌卡，以此逃過班委的監(jiān)控；在規(guī)定實(shí)名制領(lǐng)取的情況下，有的學(xué)生憑借和班委的“好”關(guān)系讓班委不上報(bào)其名字，從而有恃無恐地逃課。或者有的學(xué)生在課前領(lǐng)取了座牌卡，就離開了教室，算好了下課時(shí)間，再把座牌卡送回來，或者干脆領(lǐng)取之后交給同學(xué)保管，下課讓同學(xué)代交，畢竟歸還時(shí)并不需要“實(shí)名制”。在此情況下，教師的二級監(jiān)控——點(diǎn)名或者是課堂提問就顯得尤為必要。教師需要對應(yīng)到課人數(shù)有個大致的把控，發(fā)現(xiàn)“異?！睍r(shí)可以趁著一些“間歇”時(shí)間核對上課人數(shù)，以此來阻止那些存僥幸心理的學(xué)生逃課；此外，課堂提問既能促進(jìn)教學(xué)，也不引起學(xué)生的逆反心理，不失為一個隱性的核查人數(shù)的好方式。但由于時(shí)間有限，教師也不可能每節(jié)課都點(diǎn)名或讓每一個學(xué)生回答問題。

Q：H老師，您平時(shí)怎么核查班上學(xué)生上課情況呢？

H：一般就以班委交過來的名單為準(zhǔn)，你知道像我這種大課(公選課，包括4個專業(yè)，共182名學(xué)生)每節(jié)課都點(diǎn)名是不切實(shí)際的，而且還存在“代答”現(xiàn)象，因?yàn)槿颂辔乙灿洸蛔∶總€學(xué)生的樣子。

Q：那您認(rèn)為班委上交的缺課名單可信度有多大？

H：多數(shù)情況還是可信的，但有的時(shí)候我也知道有問題，但是班委也挺為難的，只要不太過分，我通常也就睜一只眼閉一只眼了。大學(xué)生逃課算是相當(dāng)正常的現(xiàn)象了。

(編號201511302，S學(xué)院階梯教室，與教育心理學(xué)H老師的談話)

從談話可見，在二級監(jiān)視環(huán)節(jié)教師所起的多是一種威懾作用，其一是讓班委們不敢造假，二是搞突然襲擊式的核查(點(diǎn)名或者叫學(xué)生回答問題)。但由于時(shí)間的限制，老師們通常以班委的初級監(jiān)視為準(zhǔn)，這在很大程度上讓渡了教師作為二層監(jiān)視的權(quán)力，老師點(diǎn)名的成本和對逃課者的懲罰力度是影響學(xué)生是否采取逃課行為的關(guān)鍵因素[19]，但監(jiān)督權(quán)力的讓渡削弱了教師的威懾力，讓更多想逃課者有機(jī)可乘。

(二)規(guī)范化的裁決：權(quán)力控制

層級監(jiān)控的實(shí)現(xiàn)依賴于相關(guān)紀(jì)律的支撐，而紀(jì)律的維持則依賴于伴隨監(jiān)視的強(qiáng)行機(jī)制，在此，監(jiān)視的技術(shù)中蘊(yùn)藏著權(quán)力印記。因此，在監(jiān)控之外還需要有強(qiáng)大的權(quán)力后盾——權(quán)力裁決，如國家制度、學(xué)校規(guī)章以及班規(guī)班紀(jì)等。權(quán)力裁決是一種規(guī)范化與合理化的裁決，是借助某些具有強(qiáng)制性的規(guī)章制度來維持紀(jì)律的權(quán)力技術(shù)，通常是“規(guī)范—懲罰—矯正/操練—獎懲—等級劃分”五個環(huán)節(jié)的循環(huán)。而座牌卡便是這種技術(shù)實(shí)施的媒介，表現(xiàn)為對時(shí)空的劃分、對學(xué)生行為的控制。

1.對時(shí)空的劃分

對時(shí)間的劃分表現(xiàn)為一種編碼。上課之前，學(xué)生需要從班委處領(lǐng)取座牌卡，放到自己坐的桌子上，已領(lǐng)取的學(xué)生是嚴(yán)格遵照學(xué)校對時(shí)間的劃分，按時(shí)完成時(shí)間范圍內(nèi)的各項(xiàng)任務(wù)(如按時(shí)上下課)。上課時(shí)未按時(shí)領(lǐng)取的座牌卡有兩種情況，一是遲到，二是逃課。遲到的學(xué)生需要到班委或授課教師處領(lǐng)取，那么遲到的時(shí)間就被詳細(xì)的記錄下來。同樣，逃課的學(xué)生也被記錄下來。在學(xué)期末，教師就依據(jù)這些記錄，結(jié)合學(xué)校的規(guī)定，判定這些學(xué)生是否能夠獲得這門課的學(xué)分，并對能夠獲取學(xué)分的學(xué)生劃定等級。正如一個學(xué)生所描述的：

以前上課，即使遲到幾分鐘也沒有關(guān)系，因?yàn)槲抑苯舆M(jìn)教室坐著就好了。現(xiàn)在遲到了，你還需要去找班委拿座牌卡。你想，老師上著課呢，難道我直接沖到班委所在的位置去拿？你需要借助同學(xué)的“力量”，進(jìn)行(座牌卡)傳遞。但如果是“大課”(公共課)就慘了，當(dāng)你通過一個又一個的同學(xué)的“傳遞”拿到座牌卡的時(shí)候，遲到的時(shí)間可能已經(jīng)由2分鐘變成了10分鐘，實(shí)在太冤枉了，所以現(xiàn)在(學(xué)生)都趕在上課之前來到教室。

(編號2015102607，圖書館門口的隨機(jī)訪談)

從這個學(xué)生的描述中，我們至少可以得到的這樣一個信息：“遲到”現(xiàn)象變少了，只要是愿意來上課的同學(xué)都會提前一些來到教室。

而對空間的劃分則體現(xiàn)為一種調(diào)控。在大學(xué)由于頻繁更換教室，因此學(xué)生上課所處的位置并不相同(除非教師特別規(guī)定)，但不論學(xué)生坐在任何位置，他們身前的座牌卡總是如影隨形，即使人數(shù)過多，教師無法記住學(xué)生的名字，也可以根據(jù)座牌卡來調(diào)控學(xué)生的座位。如課堂上調(diào)整學(xué)生座位以便于進(jìn)行小組合作與交流討論，促進(jìn)教與學(xué)的進(jìn)行。當(dāng)然，也可能是為了將那些坐在一起上課總是交頭接耳影響課堂紀(jì)律的學(xué)生分開?？傊?，通過座牌卡學(xué)?？梢詫?shí)現(xiàn)對學(xué)生時(shí)間和空間的劃分。

2.對學(xué)生行為的控制

在大學(xué)課堂中，教師對學(xué)生行為的控制很難做到及時(shí)有效，這主要是因?yàn)榻處煵恢缹W(xué)生的名字，通常只能通過顏色和性別來定位學(xué)生，如“第三排穿黃色衣服的男生，請不要講話”。然而這樣的方式時(shí)常會讓學(xué)生左顧右盼，甚至開始討論老師所指是誰。如此一來，老師的批評不但沒有起到警告或懲戒的作用，反而會打亂教學(xué)計(jì)劃與進(jìn)程。而座牌卡在一定程度上解決了這個問題，教師察覺到此種情況只需要看學(xué)生前面的座牌卡，就能迅速點(diǎn)出該同學(xué)的名字，制止其不合時(shí)宜的行為，也對其他同學(xué)有所警示?？梢哉f教師的權(quán)力通過座牌卡表達(dá)得更加直接迅速。這在與一位公共課教師的訪談中得到證實(shí)。

公共課人多，我們通常記不住所有的學(xué)生，因此即使有的學(xué)生擾亂了課堂，你也沒辦法對其進(jìn)行直接而有效的批評，通常出現(xiàn)你說的情形，現(xiàn)在這樣的方式(座牌卡)的確要方便有效很多。

(編號2015112113，D教學(xué)樓318教室，與某公共課教師的訪談)

(三)程序化的檢查：知識考查

所謂檢查，實(shí)質(zhì)就是層級監(jiān)視技術(shù)與規(guī)范化裁決技術(shù)相結(jié)合的結(jié)果，是一種追求規(guī)范化的目光，一種能夠?qū)е露ㄐ?、分類以及懲罰的監(jiān)視技術(shù)[19]。那么知識的考查或許是規(guī)訓(xùn)身體和權(quán)利裁決的結(jié)果，也是一種檢驗(yàn)，在這個過程中，權(quán)力經(jīng)由“文件/檔案—個案/個性”而實(shí)施到個體(身體)之上。

1.考試

在中國，考試是最主要的考核知識的方式，是一種在權(quán)力的指引下通過規(guī)范化編制的內(nèi)容來考察對象(學(xué)生)掌握知識的情況。學(xué)校被授予考核學(xué)生的權(quán)力，考試也是學(xué)校常見的活動，從周考、半月考、月考、期中考、期末考到各種升學(xué)或者等級考試比比皆是。為了綜合考核學(xué)生，除了平時(shí)考察，還需要對學(xué)生進(jìn)行卷面考核，看看學(xué)生是否正的掌握了這門科目的基本知識與原理。畢竟到教室上課與真正參與課堂具有質(zhì)的不同。而通過考試，可以在一定程度上了解哪些同學(xué)是真正地參與到了這門課的學(xué)習(xí)當(dāng)中，而且考試所占的成績比例多數(shù)在60%及以上。就像該學(xué)院的教務(wù)秘書所言：

學(xué)校一直強(qiáng)調(diào)學(xué)生的到課率，但是在檢測其學(xué)習(xí)成績的時(shí)候，還是更多地看重其卷面成績，期末(卷面)占據(jù)了70%，平時(shí)作業(yè)占20%，而考勤只占10%。

(編號2015120314，S學(xué)院辦公室，與教學(xué)秘書的訪談片段截取)

從這樣的評價(jià)制度來看，學(xué)生逃課似乎是可以理解的，因?yàn)榭记谒急壤^低。可見，考試評價(jià)制度的缺陷成為逃課問題產(chǎn)生的主要原因之一[19]?，F(xiàn)在的大學(xué)考試一般都會劃定考試范圍，教考分離還未落到實(shí)處，因此若不采取一些強(qiáng)硬措施，學(xué)生(尤其是文科生)即使不常參與課堂，也可以通過期末的突擊復(fù)習(xí)來獲取好成績。

2.考核

通常國家通過“設(shè)置不同的階段和相應(yīng)教學(xué)大綱[18]179來評判一個學(xué)生是否達(dá)所規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，這是國家對培養(yǎng)人才的規(guī)格的規(guī)定，也是一種統(tǒng)治階層權(quán)力意志的體現(xiàn)。一般來說，除了考試之外，平時(shí)成績(包括出勤率)也是考核學(xué)生的重要方式。而座牌卡就是保障學(xué)生獲得良好“平時(shí)成績”的有力武器，是教育權(quán)利的細(xì)化。

四、結(jié)語：規(guī)訓(xùn)與高效課堂相結(jié)合

福柯的譜系學(xué)力圖使過去的“熟悉”變得“陌生”，使“簡單”變得“復(fù)雜”，從“同一”中找“差異”。換句話講，?？碌淖V系學(xué)是一種把握“異”的方法。座牌卡只是高校熟知的、抑制逃課的簡單手段，其目的就是為了提升到課率，而從?？碌淖V系學(xué)來分析，座牌卡變成了一中陌生的、復(fù)雜的以及存在層級差異的“身體—知識—權(quán)力”三位一體的學(xué)生逃課治理術(shù)。

對于學(xué)校的這種制度，學(xué)生們的看法不一。

有一些課程真的很無聊，比如《大學(xué)語文》，哎喲，我以前就學(xué)過了，比如什么《離騷》《詩經(jīng)》名篇、還有一些詩詞，老師講的也是如何賞析，這也是以前學(xué)過的，我不知道意義何在，上課也是浪費(fèi)時(shí)間，還不如我去做一些有意義的事情。

(編號2015101203，S學(xué)院操場，與一位漢語言專業(yè)學(xué)生的訪談)

可見，學(xué)校在課程設(shè)置方面也需要進(jìn)行反思。各界對學(xué)校這些厲害“防逃神器”評論不一[21]。反對者認(rèn)為這是一種“包辦式婚姻”，僅留住了學(xué)生的“身體”，與其以強(qiáng)硬的手段壓制學(xué)生，不如打造優(yōu)質(zhì)的課堂來讓學(xué)生“青睞”，讓管理更富有人性內(nèi)涵[21]。而點(diǎn)贊者認(rèn)為“學(xué)生的任務(wù)是上課，嚴(yán)格管理是應(yīng)該的”。學(xué)校實(shí)施“座牌卡”的初衷是為了創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍和培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)明的紀(jì)律意識，而后者也為今后職場所強(qiáng)調(diào)[2]。

雖然說課堂高到課率并不等于高效率，也許老師講10句能聽進(jìn)1句，但是如果一個學(xué)生連教室都不去，那么連一句都聽不到。此外，很多學(xué)生不去上課的原因并不全是因?yàn)檎n堂無趣，很大一部分是因?yàn)閼小豪?、夏炎、秋乏、冬凍，總有無數(shù)不想去上課的借口。

(編號2015121604，教務(wù)處辦公室，與S大學(xué)教務(wù)主任的訪談)

雖然對“防逃神器”的評價(jià)褒貶不一，但與其他實(shí)施“座牌卡”制度的學(xué)校一樣[2]，S學(xué)院通過實(shí)施座牌卡制度使得課堂出勤率顯著提高。

綜上所述，在面對大學(xué)生普遍逃課這一現(xiàn)象時(shí)，我們一方面要采取適當(dāng)?shù)拇胧┮?guī)范學(xué)生的行為，讓學(xué)生在一定的規(guī)范下完成學(xué)業(yè)，成長為合格的大學(xué)生。逃課表面來看是學(xué)生的一個“私我”問題，但本質(zhì)卻與管理制度不完善有關(guān)[22]。雖然許多高校對逃課行為進(jìn)行了“白紙黑字”的懲罰規(guī)定，但常流于形式，成為一紙空文。規(guī)矩不怕多，因?yàn)槠渲粚Α霸浇纭钡膶W(xué)生產(chǎn)生效用，但對于想要“越界”的學(xué)生來說，強(qiáng)制性的約束卻是必不可少。另一方面還需調(diào)整課程設(shè)置，創(chuàng)設(shè)高效課堂，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)和參與熱情。畢竟再多的強(qiáng)制性壓迫也不如學(xué)生“心甘情愿”來得有效，這就需要學(xué)校設(shè)置一些大學(xué)生或未來社會真正需要的課程，避免“學(xué)習(xí)目標(biāo)與學(xué)習(xí)手段的背離”[23]的問題。否則就算學(xué)生在學(xué)校的高壓政策下來到課堂，也僅是將“身體交予課堂而放逐靈魂”，所以創(chuàng)設(shè)高效課堂勢在必行而又任重道遠(yuǎn)。

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A Study of the Seating Card System from the Perspective of Genealogy

Wang Daifen

Seating card, as an “artifact” to prevent students from escaping classes, is becoming very popular in universities recently. It aims to improve the classes` attendance rate and guarantee the smooth and effective going of normal teaching order. Examining this system from the perspective of Genealogy, the essences of seating card system are: to discipline students` bodies through hierarchical observation, including class committee observation and teacher observation; to implement power control through time code, space division and regulation of students’ behaviors; to inspect students` knowledge through examinations, so as to form a “body-power -knowledge” governing triune to solve truancy.

seating card; truancy; Genealogy; knowledge and power

王代芬，陜西師范大學(xué)教育學(xué)院碩士研究生。

G40-052

A

10.3969/j.issn.2095-042X.2017.01.008

2016-08-27；責(zé)任編輯:沈秀)