在小學(xué)語(yǔ)文課堂植入人文的種子

江蘇省淮安市實(shí)驗(yàn)小學(xué)新城校區(qū) 胡丹丹

隨著和諧社會(huì)的發(fā)展要求，人們對(duì)人文素養(yǎng)的要求越來(lái)越高。社會(huì)發(fā)展實(shí)踐證明，一個(gè)人的人文素養(yǎng)和他的成就往往都成正比。小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科作為人文精神傳播的載體，應(yīng)該擔(dān)當(dāng)其傳播人文精神的功能。因此，語(yǔ)文教師要做到提升學(xué)生的人文修養(yǎng)于課堂教學(xué)中。并且以學(xué)生對(duì)于新內(nèi)涵的事物的求知欲為介質(zhì)，誘導(dǎo)學(xué)生對(duì)于博大精深的人文進(jìn)行探究。這樣，學(xué)生在道德面前有著強(qiáng)大的心理層次的精神力量。

一、注重朗讀課文，在聯(lián)系延伸中培養(yǎng)人文素養(yǎng)

在現(xiàn)行的蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材中，編者選編了文質(zhì)兼美的文章。縱使文章種類(lèi)繁多，但每篇文章中都包含著作者的情懷：有的抒發(fā)愛(ài)國(guó)之情；有的熱愛(ài)自然；有的感慨戰(zhàn)亂不休；有的描述博大精深的文化……雖說(shuō)文章文體各不相同，但其中所滲透出的人文內(nèi)涵卻是顯而易見(jiàn)的。因此，在教學(xué)過(guò)程中首先要注重朗讀教學(xué)。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展朗讀，從中汲取人文因素的精華。通過(guò)對(duì)課文的深層次的理解，學(xué)生將會(huì)充分的了解到什么叫做愛(ài)，怎樣去將自己的愛(ài)傳達(dá)給身邊的每一個(gè)人，隨后讓學(xué)生根據(jù)自身的經(jīng)歷，并綜合剛剛學(xué)習(xí)到的人文內(nèi)涵，談?wù)勛约旱目捶ǎS后書(shū)面表達(dá)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)所學(xué)的人文精神的記憶。了解人文，最好的方法就是閱讀賞析課文，去理解課文中所涵蓋的作者的思想感情。例如，在講解蘇教版五年級(jí)下語(yǔ)文課文《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》一課時(shí)，教師的任務(wù)不應(yīng)當(dāng)是單純的講述生字詞，更多的是讓學(xué)生通過(guò)閱讀文章，體會(huì)到文章中那些慷慨激昂的話(huà)語(yǔ)所表達(dá)出的革命先烈的愛(ài)國(guó)精神，以及不屈不撓的英雄本質(zhì)。在這種教學(xué)方式的作用下，愛(ài)國(guó)主義思想將會(huì)潛移默化的凝結(jié)于學(xué)生的腦海中，從而培養(yǎng)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。

二、挖掘人文內(nèi)涵，使學(xué)生的情感與態(tài)度受到教育

教材中的文章往往都是經(jīng)典之作，不僅文化內(nèi)涵高深，其影響力也是深遠(yuǎn)持久，而且題材與文體都不過(guò)太超乎學(xué)生的理解能力，方便學(xué)生去理解。這類(lèi)文章往往不會(huì)讓學(xué)生感到乏味，它的特點(diǎn)就在于百看不厭，還能夠吸引學(xué)生，陶冶學(xué)生的情操，使得學(xué)生的內(nèi)在文化修養(yǎng)得到提升。這對(duì)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)也是一個(gè)教學(xué)上的要點(diǎn)：充分的向?qū)W生展示教材中的文化內(nèi)涵。例如，在《送給盲婆婆的蟈蟈》一詩(shī)中，紅領(lǐng)巾少年捉了一只綠色的會(huì)唱歌的蟈蟈，想送給住在隔壁的盲婆婆，讓盲婆婆的生活不再枯燥寂寞……這說(shuō)明了作者對(duì)于他人有著關(guān)愛(ài)之情。講到這里，教師就應(yīng)該教導(dǎo)學(xué)生，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心身邊的一切事物，哪怕是一花一草，也要心系天下。關(guān)愛(ài)他人，體回到的將是前所未有的快樂(lè)。在《母親的恩情》一課中，孟郊母親在孟郊臨行前還給他補(bǔ)衣服，引出《游子吟》一詩(shī)：慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。更加強(qiáng)調(diào)了母愛(ài)。教師要教導(dǎo)學(xué)生，要體諒自己的母親，并讓學(xué)生綜合生活中母親對(duì)自己的付出，引出學(xué)生對(duì)母親的愛(ài)。

三、貼近生活教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對(duì)人文教育的體驗(yàn)

新課標(biāo)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，語(yǔ)文教學(xué)不應(yīng)當(dāng)總保持一個(gè)格調(diào)，要隨著時(shí)代的改變而改變，尊重文化的多樣性，讓學(xué)生有著正確的世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)去為人處世。在語(yǔ)文教學(xué)中，“體驗(yàn)”一詞至關(guān)重要。對(duì)事物表面的單方面的認(rèn)識(shí)和了解是不夠的，而體驗(yàn)將是一個(gè)充滿(mǎn)學(xué)問(wèn)的旅途，語(yǔ)文學(xué)習(xí)與亦是如此。例如西漢文學(xué)家劉向的《晏子使楚》，像這種帶有劇情的文章，可以通過(guò)真人表演的形式進(jìn)行教學(xué)，不僅恰到好處的提供給了學(xué)生展現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，學(xué)生對(duì)于文章內(nèi)容的印象也加深了。生活無(wú)處不精彩，而語(yǔ)文課本中的課文大多數(shù)也都是來(lái)源于生活。將生活融入課堂，學(xué)生對(duì)于課堂也就有了熟悉感，課堂氣氛也會(huì)活躍起來(lái)。當(dāng)然也有些課文與現(xiàn)在學(xué)生的實(shí)際生活有很大出入，如何與現(xiàn)實(shí)生活拉近，這對(duì)于教師來(lái)說(shuō)是一個(gè)挑戰(zhàn)。例如，在《小音樂(lè)家揚(yáng)科》一課的教學(xué)過(guò)程中，小楊科的遭遇讓人很是同情，學(xué)生對(duì)那些殘害小楊科的人也感到憤怒。這時(shí)，教師可以創(chuàng)建一個(gè)模擬法庭，讓學(xué)生組成律師小組，為小楊科辯護(hù)，讓學(xué)生暢所欲言。這樣一來(lái)，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的語(yǔ)言組織能力，同時(shí)也讓課文與當(dāng)今的社會(huì)法律相掛鉤。

四、引導(dǎo)人文閱讀，有效培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文思維能力

心理學(xué)研究告訴我們，人的思維能力與閱讀能力存在一定的聯(lián)系。而開(kāi)展人文閱讀可以有效的滲透人文精神。中國(guó)古典名著也是中化文化的結(jié)晶。每翻開(kāi)一部名著，就會(huì)體會(huì)到一種不一樣的生活。作為教師，要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)文學(xué)著作里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的品味，去體會(huì)博大精深的中華文化，對(duì)自己的名族感到自豪，培養(yǎng)自己的愛(ài)國(guó)精神。例如，蘇教版六年級(jí)下冊(cè)第五單元，這一單元的主題就是“中華文化”。顯而易見(jiàn)的是，這篇文章對(duì)于傳播中華文化來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，因此，作為教師，要認(rèn)真?zhèn)湔n，了解文章中的文化內(nèi)涵，并搜集相關(guān)資料，弘揚(yáng)中華文化。中華上下五千年，各類(lèi)出類(lèi)拔萃的文學(xué)著作脫穎而出，其別具一格的文采更是流芳百世。這些文章對(duì)于學(xué)生的人文發(fā)展都有著深遠(yuǎn)的影響，作為教師更要注重這一點(diǎn)。例如，在欣賞《美麗的小興安嶺》一文時(shí)，教師要讓學(xué)生的注意力首先集中在小興安嶺上，隨后通過(guò)一次次的閱讀、鑒賞和評(píng)價(jià)，讓學(xué)生小組討論，并派出代表總結(jié)，隨后提出問(wèn)題，例如在閱讀過(guò)程中腦海里有哪些畫(huà)面，或者小興安嶺有何特點(diǎn)等等，讓學(xué)生把注意力從清一色的書(shū)本轉(zhuǎn)移到自己想象出的畫(huà)面中，從而培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。

總而言之，語(yǔ)文教育與人文性息息相關(guān)。學(xué)生可以通過(guò)與教師的深層次交流，提升自身的文化修養(yǎng)。拋開(kāi)人文，只是單純地念書(shū)本，那么語(yǔ)文教育終將成為枯燥無(wú)味的文字傳遞。不僅僅是語(yǔ)文教育，任何科目都不應(yīng)當(dāng)以考試為目的，從而使得教育原有的色彩暗淡下去。