基于白曉軍獨(dú)秀峰系列山水畫寫生作品的藝術(shù)研究

鐘日恒

摘 要：白曉軍作為21世紀(jì)中國山水畫壇具有影響力的畫家之一，在中國山水畫方面有著舉足輕重的影響，特別是他對(duì)桂林山水的理解及其作品的表現(xiàn)都有著獨(dú)特的見解。而獨(dú)秀峰對(duì)白曉軍的中國畫創(chuàng)作有著重要的作用，其筆下的山水樹石、亭臺(tái)樓閣都表現(xiàn)出蒼茫、野逸、幽深的境地。白曉軍每個(gè)不同時(shí)期的獨(dú)秀峰系列山水作品可以概括為他藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)縮影，同時(shí)也為他的藝術(shù)創(chuàng)作帶來了源源不斷的靈感。

關(guān)鍵詞：白曉軍；獨(dú)秀峰；山水作品

一、白曉軍的習(xí)藝經(jīng)歷

白曉軍1959年生于廣西桂林，也許是桂林山水對(duì)他的眷顧，使得他的一生都與桂林的山山水水有著不解之緣。桂林因山而生、因水而美，而白曉軍的童年就是在這山美水美的桂林大圩鎮(zhèn)度過的，桂林的山水從兒時(shí)開始就已經(jīng)縈繞在他的腦海里。白曉軍孩童時(shí)代就很喜歡繪畫，可以說，他的藝術(shù)生涯就是從孩童時(shí)代的涂鴉開始的。1971年白曉軍進(jìn)入師大附中學(xué)習(xí)，他遇到了藝術(shù)的啟蒙老師葉侶梅老師，并開始學(xué)習(xí)素描。1976年白曉軍下鄉(xiāng)插隊(duì)期間，雖然沒有時(shí)間畫畫，但是這并不影響他對(duì)人生、對(duì)國家民族前途的思考，那個(gè)時(shí)期任何一個(gè)有抱負(fù)、有理想的年輕人都會(huì)獨(dú)立思考人生和命運(yùn)的走向，白曉軍也不例外。隨著時(shí)局的發(fā)展，白曉軍被調(diào)到縣文化館里工作，在這里他遇到了李駱公老師和譚崢嶸老師，在這兩位老師的影響下，白曉軍對(duì)繪畫藝術(shù)有了更深層次的理解。1977年恢復(fù)高考，白曉軍得知此消息后立刻放下工作安心備考，但是由于家里的不同意，他只能利用空余的時(shí)間來練習(xí)繪畫和備考，第一年他落榜了，但他仍堅(jiān)定自己的理想，第二年考上了廣西藝術(shù)學(xué)院。在大學(xué)期間，白曉軍追求的是一種形式美，先是和黃旭老師學(xué)習(xí)人物畫，但在周志龍老師的影響下，他把目光轉(zhuǎn)向了中國山水畫，從此和中國山水畫結(jié)下了不解之緣。1984年，白曉軍考上了廣西藝術(shù)學(xué)院黃獨(dú)峰老師的研究生。黃獨(dú)峰身為嶺南畫派畫家之一，提倡寫生和師法自然，主張中西結(jié)合，他的指導(dǎo)對(duì)白曉軍的繪畫藝術(shù)發(fā)展有著重要的影響。1986年白曉軍研究生畢業(yè)，正好遇到了伍純道老師在廣西師范大學(xué)籌建藝術(shù)系，權(quán)衡再三之后白曉軍選擇了到廣西師范大學(xué)，之后再也沒有離開過藝術(shù)教育崗位。他幾十年如一日，為繼承與發(fā)展民族繪畫事業(yè)做出了不懈努力，成為了山水畫虔誠的追求者。

二、藝術(shù)特征

（一）獨(dú)秀峰系列山水作品的藝術(shù)特征

1.獨(dú)秀峰

獨(dú)秀峰位于廣西桂林明靖江王府內(nèi)，在桂林是具有地標(biāo)性意義的，同時(shí)也體現(xiàn)了桂林是一個(gè)具有深厚人文底蘊(yùn)的城市。獨(dú)秀峰又稱之為擎天一柱，獨(dú)秀峰下是當(dāng)時(shí)明朝時(shí)期一個(gè)藩王的居住地，近現(xiàn)代成為廣西師大王城校區(qū)。白曉軍的一生都圍繞著王城獨(dú)秀峰展開，在年少時(shí)期他每次路過此地都對(duì)王城充滿著敬意，因?yàn)楫?dāng)時(shí)這是大學(xué)，能有哪個(gè)青年不憧憬？白曉軍和王城獨(dú)秀峰之間的“感情”就這樣慢慢地開始了，就連他考取廣西藝術(shù)學(xué)院黃獨(dú)峰的研究生也是在王城備考的。后來，白曉軍畢業(yè)后來到廣西師范大學(xué)工作至今，與王城結(jié)下了更深厚的感情。獨(dú)秀峰是桂林山水的一個(gè)凝聚和結(jié)晶，雖然它經(jīng)過后人的改造成為園林景觀，但是它和桂林的山水是完全融合在一起的。白曉軍后來的一系列寫生作品都是圍繞著王城獨(dú)秀峰展開，原因是可想而知的，無論是古代先賢還是當(dāng)下畫家，都會(huì)對(duì)某一處的風(fēng)景有所眷戀，而獨(dú)秀峰下的一花一草、一樹一石都是激發(fā)白曉軍創(chuàng)作的源泉。

2.書與畫的結(jié)合

書畫同源，如著名美學(xué)家宗白華所言：“中國畫以書法為骨干，以詩意為靈魂，詩書畫同屬于一境層?！雹侔讜攒娫趯W(xué)習(xí)山水畫的同時(shí)，專心研習(xí)篆書、草書和隸書，把書法的筆法運(yùn)用到畫作上，加上他對(duì)書法的喜愛及自身的努力，最終找到了適合自己的藝術(shù)表現(xiàn)語言。如白曉軍作品《桂林獨(dú)秀峰下寫生之二》在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)又結(jié)合自己的個(gè)性，在他筆下的山水畫創(chuàng)造了繪畫和書法的融合，他筆下的山水樹石結(jié)合了篆書、草書、隸書。但他筆下的山水畫更多是融入了隸書，他的題款和畫面的意境是完美地結(jié)合，給人一種清新自然的感覺。白曉軍的書法和繪畫結(jié)合是成功的，它是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上繼往開來，開創(chuàng)了新時(shí)期的中國山水畫面貌。

（二）獨(dú)秀峰系列山水作品的筆墨表現(xiàn)及表現(xiàn)形式

1.筆、墨特征

筆墨當(dāng)隨時(shí)代。白曉軍繼承了優(yōu)秀的中國畫傳統(tǒng)，并在傳統(tǒng)中力求創(chuàng)新，在他還是學(xué)生時(shí)期就已主張“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，作為畫家特別是中國畫畫家必須要到自然中去寫生創(chuàng)作，要在自然中尋找答案。因此，他對(duì)自己的作品有過這樣的思考，一方面結(jié)合現(xiàn)代和當(dāng)代優(yōu)秀的藝術(shù)，另一方面結(jié)合西方的優(yōu)秀藝術(shù)，走一條中西結(jié)合的藝術(shù)道路，這里有著他研究生導(dǎo)師的影響，還有著對(duì)自己的作品乃至當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展道路的思考而得出的經(jīng)驗(yàn)。從白曉軍的作品中我們能夠看到，他的作品具有獨(dú)特的個(gè)性和風(fēng)格，這是他多年來積累的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)中國山水畫的思考、感悟以至于付出的實(shí)踐而形成的。從他早期的作品《獨(dú)秀峰下有此境地》《桂林獨(dú)秀峰下寫生之一》《桂林獨(dú)秀峰下寫生之二》來看，更多地是個(gè)人藝術(shù)語言的表現(xiàn)，從用筆上我們可以看到他作品中的線條隨意、自由、奔放、恣肆、率性，看似瀟灑不拘，內(nèi)在卻依然保有筆墨的規(guī)范和根據(jù)。從他中期的作品《獨(dú)秀峰下仰止亭》可以看出他的筆墨語言更加精煉且逐漸走向了成熟，無論他筆下的山水樹石還是亭臺(tái)樓閣，都表現(xiàn)出蒼茫、野逸、幽深的境地，他把桂林獨(dú)秀峰的人文底蘊(yùn)和個(gè)人情感結(jié)合在一起，做到了人景合一的境界。

2.表現(xiàn)形式

每一位畫家都有對(duì)世界認(rèn)知的情感，正如每一位畫家對(duì)自然山川都有不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式。白曉軍出生于桂林且在桂林成長，對(duì)桂林山水的一草一木都充滿著感情，也更了解桂林山水的特點(diǎn)。如從他的作品《獨(dú)秀峰下仰止亭》，我們可以清晰地看出他的繪畫題材和表現(xiàn)內(nèi)容都是平時(shí)喜聞樂見的事物。獨(dú)秀峰給了他諸多的創(chuàng)作靈感，這里面肯定寄托著他對(duì)王城獨(dú)秀峰的關(guān)懷和對(duì)自然山川的熱愛。畫面中我們可以看到獨(dú)秀峰下的仰止亭前有一條曲徑，正是他內(nèi)心的表達(dá)，曲徑通幽在他的畫面中活靈活現(xiàn)，畫面的正前方有一株樹，姿態(tài)優(yōu)美，用筆剛勁有力，線條揮灑自如但又筆筆遒勁有力；畫面的左邊和右邊分別是一大一小相互呼應(yīng)的雜樹，筆墨表現(xiàn)得淋漓盡致；雜樹底下是些許亂石，但是經(jīng)過筆墨的渲染和處理，把桂林山石的秀氣和剛勁特征表現(xiàn)了出來。正所謂“畫如其人”，他的作品品讀起來猶如一股清泉直抒胸膛，文野之氣十足，可以將其概括為作品就是他人生最好的寫照。

三、白曉軍繪畫藝術(shù)對(duì)當(dāng)代中國山水畫的影響

白曉軍的繪畫藝術(shù)是我國傳統(tǒng)繪畫的延續(xù)、發(fā)展和變革，他先后學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的同時(shí)結(jié)合西方藝術(shù)，去粗取精，把適合中國畫發(fā)展的東西融入到中國山水畫中。他在繼承和發(fā)展民族繪畫的基礎(chǔ)上，大膽地發(fā)揮了自己的強(qiáng)烈個(gè)性和特有的天賦進(jìn)行創(chuàng)新，自成一家，這也是他藝術(shù)的可貴之處。白曉軍在自然山川中尋找創(chuàng)作的題材，他的作品是自身藝術(shù)的追求和表現(xiàn)，在當(dāng)代畫壇他有獨(dú)特的表現(xiàn)形式，遵循古代傳統(tǒng)，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，結(jié)合當(dāng)下藝術(shù)的發(fā)展，遵循筆墨當(dāng)隨時(shí)代，很好地表現(xiàn)了人們耳熟能詳?shù)纳剿鹆?。他在中國山水畫上所取得的成就，不但超越了前人，也為?dāng)下和后來者樹立了榜樣。

四、結(jié)語

通過對(duì)白曉軍獨(dú)秀峰系列山水畫寫生作品的藝術(shù)研究發(fā)現(xiàn)，他是一位真正堅(jiān)守民族文化陣地同時(shí)又是個(gè)具有現(xiàn)代化氣息的藝術(shù)家，他的繪畫既是對(duì)傳統(tǒng)中國畫的一個(gè)寫照，又是對(duì)當(dāng)下中國畫壇的一種思考。他以意趣豐盈的表現(xiàn)語言，開辟了新的創(chuàng)作道路。從他的作品中可以看到，其題材、構(gòu)圖、題跋、印章都能反映出他的蒼茫厚重、幽深秀氣的自然美感，這也許就是他對(duì)人生的經(jīng)歷和對(duì)自然山川的深刻體悟。在時(shí)代的潮流中，每個(gè)時(shí)期的文藝作品必然會(huì)反映出每個(gè)時(shí)代的精神和思想，創(chuàng)新是離不開傳統(tǒng)的，我們務(wù)必要正確對(duì)待繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。在當(dāng)下，需要藝術(shù)家們進(jìn)行新的現(xiàn)代性的思考和探索。這也是本文對(duì)白曉軍獨(dú)秀峰系列山水畫寫生作品進(jìn)行深入分析與探求的重要性與必要性之所在。

注釋：

①宗白華.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社，1981：100.

參考文獻(xiàn)：

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[3]王伯敏.中國繪畫通史下冊[M].北京：生活.讀書.新知三聯(lián)書店，2008：383.

作者單位：

廣西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院