李富娜+王振冬

摘 要：習(xí)近平總書記在文藝工作座談會中談到，“文藝創(chuàng)作最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活”，“文藝要反映好人民心聲”，“把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者”。少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作的目的契合和踐行了習(xí)總書記講話的重要精神，就是要為我國各族人民服務(wù)。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族題材；美術(shù)創(chuàng)作；功能

1 少數(shù)民族題材的美術(shù)作品的功能

少數(shù)民族題材美術(shù)是我國傳統(tǒng)藝術(shù)中歷史最長、分布最廣、最具特色的本原藝術(shù)體系，具有純真、感人的藝術(shù)魅力。五千年來，中國的文明和繪畫史中，反映和表現(xiàn)少數(shù)民族題材美術(shù)作品層出不窮，如：《不輦圖》、《文姬歸漢圖》、《昭君出塞圖》等。現(xiàn)當(dāng)代，少數(shù)民族題材更是受到美術(shù)創(chuàng)作者們的廣泛重視，并積極投身創(chuàng)作，如：董希文的《塔吉克牧羊女》、《春到西藏》、吳作人的《負(fù)水者》、陳丹青的《西藏組畫》、袁運生的《潑水節(jié)的歌》、靳尚誼的《塔吉克新娘》、劉泉義的《苗女》系列等，體現(xiàn)了中國油畫在各個歷史時期的象征。這些美術(shù)作品仿佛開展了一場場民族民間美術(shù)教育，引導(dǎo)大眾、其他藝術(shù)工作者學(xué)習(xí)和發(fā)掘個民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，傳承民族民間文化。這些作品見證了時代進(jìn)步、民族精神的凝聚、人民的團(tuán)結(jié)向上等。也不約而同地表現(xiàn)了那些民族因社會形態(tài)的轉(zhuǎn)換而帶來的精神面貌的變遷，在某種意義上而言，這些作品也最形象地揭示了新中國的社會巨變，以及多民族統(tǒng)一為我國復(fù)興與崛起所顯示出來的蓬勃生機。這些少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作的指向，既珍視和發(fā)掘了少數(shù)民族文化基因和傳統(tǒng)，又注重創(chuàng)作對象們追求和創(chuàng)造現(xiàn)代文明生活的期待和努力；既關(guān)注表現(xiàn)少數(shù)民族人民精神氣質(zhì)中區(qū)別于漢族的個性，又注重表現(xiàn)作為中華民族共同成員的精神世界的共性；既體現(xiàn)各民族物質(zhì)和精神生活中的差異性和多樣性，又展示現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程中所推進(jìn)的各民族交往、交流、交融而形成的共同型和一致性。所以增強作品的受眾以至增強各族人民對中華民族的強烈歸屬感、以及對中華文化的認(rèn)同感、和對偉大祖國的自豪感。

2 少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作者的使命

目前，從少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)狀和經(jīng)驗上來看，表現(xiàn)少數(shù)民族地域土地的神奇、民族的勤勞、并且強調(diào)時代精神是當(dāng)今美術(shù)創(chuàng)作者們的工作主旨。美術(shù)創(chuàng)作者們一直在尋求新的突破口和切入點，這一研究課題表現(xiàn)在：1、深層次、寬領(lǐng)域反映少數(shù)民族地區(qū)的自然風(fēng)光、人文景觀、民俗風(fēng)情、文化底蘊。2、用藝術(shù)的手法豐富地表現(xiàn)各族人民追求實現(xiàn)“中國夢”的奮斗足跡、幸福生活和精神風(fēng)貌。3、讓美術(shù)作品把民族性與時代性、民族特色與時代精神、個性與共性、差異性與一致性很好的結(jié)合起來。4、創(chuàng)作者應(yīng)自覺承擔(dān)弘揚中華優(yōu)秀文化、熔鑄中國氣派、塑造中國形象的歷史責(zé)任。

美術(shù)創(chuàng)作者們把眼光更多投向少數(shù)民族人民和民族地區(qū)，從那里的山川景觀、民生民俗和人們火熱、淳樸、變化中的生活中汲取藝術(shù)靈感和養(yǎng)分，挖掘創(chuàng)作源泉，并通過美術(shù)作品把這一切現(xiàn)實與美好介紹給全社會、全人類。中央美術(shù)學(xué)院宋曉霞教授談到：“藝術(shù)是歷史的文化留痕，每個時代的藝術(shù)都會反映那個時代的風(fēng)貌。比如上世紀(jì)中葉，中國藝術(shù)家將少數(shù)民族地區(qū)的歷史變革作為與中國社會密切聯(lián)系、共同經(jīng)驗的過程，抱著對社會和現(xiàn)代發(fā)展的熱情，滿懷對少數(shù)民族文化的敬意，在中國美術(shù)史上創(chuàng)造了獨特的人物形象和藝術(shù)風(fēng)格”。藝術(shù)家進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，到底在探尋什么？就是找人。而寫生是找到最真實的人的最好方式。董希文先生當(dāng)初重走長征路，那也是一條寫生的道路。他寫生僅僅是在描述民俗風(fēng)情嗎？不是，其實他還是在尋找，他也是表達(dá)一種人的力量。我相信回到人，我們才有可能得到磨煉和磨礪，才能感到力量，展現(xiàn)精神。

美術(shù)創(chuàng)作者們的創(chuàng)作應(yīng)自覺、自然地融入、體現(xiàn)核心價值觀，更好地以文化人、以文育人，構(gòu)建民族精神紐帶、建設(shè)共有精神家園。愛國主義是民族精神的核心，維護(hù)祖國統(tǒng)一，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，是中華民族的根本利益所在，也是當(dāng)代中國藝術(shù)家應(yīng)有的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

3 結(jié)語

文化藝術(shù)的多樣是中國文化中十分難得、寶貴的元素，讓人感動的是，中國的版圖上有那么多的民族，就算你只走了一小段，那些不同民族的文化就能讓你產(chǎn)生完全不同的感受。中國的各民族文化能夠共存，同時也能夠互相發(fā)展。畫家去寫生，在那樣一個環(huán)境、文化里面獲得感動和靈感，他們唱歌、跳舞，喝酒，雖然語言不通，但人與人之間的友善是永遠(yuǎn)的、最珍貴的。少數(shù)民族題材的發(fā)展和我們整個現(xiàn)代中國文化的訴求或者說現(xiàn)代文化的發(fā)展是有關(guān)系的。民族題材給這種外來的語言形式提供了我們本土的視覺形象，以及這種相互融合的實踐經(jīng)驗。所以它對于中國美術(shù)尋找自己的自主精神和民族精神提供了一個很好的探索領(lǐng)域。少數(shù)民族題材美術(shù)是多樣、多視角互相影響、互相構(gòu)成的這么一個特別好的領(lǐng)域。文化的互動，不光是不同民族間的，即便是同一民族，由于文脈不同，在交流中可能也會有新鮮的、互相啟發(fā)的地方。因此，中國美術(shù)的互動關(guān)系中，特別是在民族題材上，最重要的是平等，理解對方，互相交融，共同發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介

李富娜（1980-），重慶人。碩士。昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副教授。研究方向：藝術(shù)設(shè)計、中國人物畫研究。